况且，持之以恒的仪式感，也常会渐渐恶质化为生活的负累。黑格尔有言：“人们常有牺牲自己狭隘的生理利益去追求遥不可及的原则与目的的本能。”如若失去新鲜感的仪式感日复一日变质、降解为债务式的繁文缛节和令人心烦的多此一举，恰是与提倡仪式感的初心背道而驰。更有甚者，以惊人的“毅力”在此路上越行越远；如鲁迅想象的老太爷和小姐，对身边的黑暗只是闭上眼说“并不存在”，连表面反思都无暇，更遑论“回头是岸”。苏洵斥之“居斯乐，不乐不居也；不乐而不去，为自欺且为欺天”，实为精妙；当以大棒叩首曰“去！”
但我们也大可不必反向而行，将“仪式感”过度污名化，而加以盲目排斥和极力反对。现下戕害生活本质的所谓仪式感，并不能成为放任自流的借口来剪矢医伤；内化的仪式感也并非拘泥于对表面的生活方式吹毛求疵，实应是对生活目标的仪式感。从精神层面上来说，是以自我存在与精神本质的认知去赋予身外之物独有的属性，需要严格的边界感与分寸感；我称之“深度仪式感”加以区分。
值得辨明的是，我所倡议的深度仪式感，与表义热词“使某一天与其他日子不同”，并不相违不容。恰是生活目标的不同，使这一天与其他日子不同；这一天不是昨天,不是明天，而是今天、是当下，是我们唯一可以把握住的“稻草”；这足以使这一天有别于任何其他一天。是然但不尽然，将曾为片面理解所折叠的生活仪式感重新延展开去，方为真正的深度仪式感！
当下，为人所热切传诵和吹捧的仪式感，偶一试之，无伤大雅；全情投入，我看不必。仪式感究其本质，不过是一个符号；它所暗示的真正的目之所向，仍然应该归结于生活，是生活本质，是热爱本身的情感内核。
为修正仪式感的现存偏误，加速其“去污名化”，撕掉我们加之于其身的标签和偏见，我们仍应持以深度的仪式感观念。还生活本身以尊重，寻回生命意义，方为上策！