无论是身处学校还是步入社会，大家都看到过许多经典的句子吧，句子是能够表达一个相对完整的意思，有一定的语调，表示不同的语气，句未有一个较大停顿的语言单位。那什么样的句子才具有启发意义呢？下面是小编收集整理的易经中最唯美的句子，欢迎阅读与收藏。
易经中最唯美的句子 篇1
1.不妄取，不妄予，不妄想，不妄求，与人方便，随遇而安。
2.地中有山，谦。君子以裒多益寡，称物平施。
3.二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。
4.风行水上，自然成文。
5.观乎天文，以察时变。观乎人文，以化成天下。
6.含章可贞，或从王事，无成，有终。
7.火在天上，大有，君子以遏恶扬善，顺天休命。
8.积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。
9.君子道长，小人道消。小人道长，君子道消。
10.君子上交不谄，下交不渎。
11.君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。
12.君子以独立不惧，遁世无闷。
13.君子以遏扬善，顺天休命。
14.君子以俭德辟难，不可荣以禄。
15.君子以见善则迁，有过则改。
16.坤至柔而动也刚，至静而德方。
17.劳而不伐，有功而不德，厚之至也。
18.立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。
19.明两作，离。大人以继明照于四方。
20.谦谦君子，卑以自牧也。
21.谦谦君子，用涉大川。
22.人之所助者，信也。
23.仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用不知;故君子之道鲜矣!
24.山附于地，剥。上以厚下安宅。
25.山上有泽，咸。君子以言有物，而行有恒。
26.山下出泉，蒙。君子以果行育德。
27.山下有火，贲。君子以明庶政，无敢折狱。
28.善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。
29.水洊至，习坎。君子以常德行，习教事。
30.天地不交，否。君子以俭德辟难，不可荣以。
31.天地感，而万物化生；圣人感人心，而天下和平。
32.天地交，泰。后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。
33.天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。
34.天下雷行物与，无妄。先王以茂，对时育万物。
35.天与火，同人。君子以类族辨物。
36.形而上者谓之道;形而下者谓之器。
37.一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。
38.泽灭木，大过。君子以独立不惧，遁世无闷。
39.泽中有雷，随。君子以向晦入宴息。
易经中最唯美的句子 篇2
1、一阴一阳是道，循之而善，亦入之自然。
2、谦和的'绅士，拥有一条大河。
3、住在高处而不骄傲，住在低处而不忧虑。
4、也就是说，鹿比玉，只进森林。君子几如放弃，以流线型。
5、不要索取，不要要求，不要梦想，不要要求。
6、君子与顺德同高，小人与小人同高。
7、德高望重，知其小而求其大，力小而任重道远，很少有低人一等的。
8、天上打雷，大壮，君子与福福。
9、两个人同心，其利断金。同心词闻起来像蓝色。
10、天文观测观测时间的变化。看人文，才能转天下。
11、高尚的人试图凭借节俭而不是凭借荣誉来克服困难。
12、君子学聚，问争，宽生，仁行。
13、工作不切，功无德，厚到最后。
14、谦和的绅士，谦和到自我放牧。
15、贫穷能带来改变，改变能带来改变，而普遍能带来长久。
16、时间停止了，时间过去了，行动却不失去时间，它的道路是光明的。
17、君子以自强不息，君子以自强不息。地势坤，君子运物。
18、没有和平，没有回报，没有错误。
19、形儿尚哲呼叫，形儿夏哲呼叫器。
20、不索取，不给予，不梦想，不要求，与人方便，随波逐流。
21、《易》，穷则变，变则通，通则久。
22、山是灰黄色和咸的。君子言而有信，行而有信。
23、有福慧心，不问元己，有福慧吾德。
易经中最唯美的句子 篇3
1、中庸之道之信，中庸之道之行，闲恶之存其诚，善天下而不存。
2、积累的好家，总会有余情；不好的房子会被摧毁。
3、天地滋养万物，圣人、圣贤、人民。
4、君子在尊重上正直，在正义上正直。
5、圣徒从神的道受教，世人事奉。
6、伟大的王子有做好事的使命，但卑鄙的人不能利用它。
7、天文观测观测时间的变化；看人文，才能转天下。
8、君子在和平中不忘记危险，在生存中不忘记死亡，在治理中不忘记混乱。
9、章节可以是忠实的，也可以是来自国王的，什么都没有，有一个结尾。
10、天地和万物都是如此，天地和万物都是如此，天地和万物都是如此。天地和万物都是如此，天地和万物都是如此。
11、强盗求孩子，孩子求我；早期占卜，反复亵渎，亵渎是不讲的。
12、君子与顺德同高，小人与小人同高。
13、天上打雷，大壮，君子与福福。
14、君子学聚，问争，宽生，仁行。
15、谦和的绅士，谦和到自我放牧。
16、谦和的绅士，谦虚也来自于放牧。
易经中最唯美的句子 篇4
第 1 章 道可道，非常道。名可名，非常名。无名，万物之始也；有名，万物之母也。
第 2 章 居无为之事，行不言之教。
第 4 章 锉其兑，解其纷，和其光，同其尘。
第 5 章 天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
第 7 章 后其身而身先，外其身而身存。
第 8 章 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶。居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时。
第 9 章 金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道也。
第 10 章 生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
第 11 章 有之以为利，无之以为用。
第 14 章 执古之道，以御今之有。
第 17 章 太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。
第 18 章 国家昏乱，有忠臣。
第 22 章 夫唯不争，故天下莫能与之争。
第 23 章 希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日，孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？信不足焉，有不信焉！
第 29 章 天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。
第 30 章 以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。善有果而已，不敢以取强。
第 31 章 夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上，胜而不美，而美之者，是乐杀人。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右。言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀莅之，战胜以丧礼处之。
第 32 章 天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
第 33 章 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。
第 36 章 鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
第 38 章 是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。
第 39 章 贵以贱为本，高以下为基。是以候王自称孤、寡、不谷。
第 40 章 天下万物生于有，有生于无。
第 42 章 道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。
第 43 章 天下之至柔，驰骋天下之至坚。
第 44 章 名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
第 46 章 天下有道，却走马以粪，天下无道，戎马生于郊。祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
第 48 章 无为而无不为，取天下常以无事；及其有事，不足以取天下。
第 49 章 善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信。 第 51 章 生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
第 55 章 骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而朘作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。 第 56 章 知者不言，言者不知。
第 57 章 以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
第 58 章 祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。
第 60 章 治大国，若烹小鲜。
第 63 章 天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
第 64 章 为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
第 66 章 江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。以其不争，故天下莫能与之争。
第 68 章 善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
第 71 章 知不知，尚矣；不知知，病也。
第 73 章 天网恢恢，疏而不失。
第 75 章 民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。
第 76 章 人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。
第 78 章 受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。
第 79 章 天道无亲，常与善人。
第 80 章 美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。 第 81 章 天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。
易经中最唯美的句子 篇5
1、天行健，君子以自强不息。《乾·象》
2、居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾因其时而惕，虽危而无咎矣。《乾·文言》
3、同声相应，同气相求。水流湿，火就燥，云从龙，风从虎，各从其类也。《乾·文言》
4、地势坤，君子以厚德载物。《坤·相》
5、积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。《坤·文言》
6、君子敬以直内，义以方外，敬义立而德不孤。《坤·文言》
7、蒙以养正，圣功也。《蒙·彖》
8、君子以果行育德。《蒙·象》
9、君子以俭德辟难，不可荣以禄。《否·象》
10、天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦，尊而光，卑而不可逾，君子之终也。《谦·彖》
11、谦谦君子，卑以自牧也。《谦·象》
12、不事王侯，高尚其事《蛊·上九》
13、君子以多识前言往行以蓄其德。《大畜·象》
14、君子以独立不惧，遁世无闷。《大过·象》
15、君子以言有物而行有恒。《家人·象》
16、君子以反身修德。《蹇·象》
17、见险而能止，智矣哉。《蹇·彖》
18、君子以惩忿窒欲。《损·象》
19、君子以见善则迁，有过则改。《益·象》
20、君子以顺德，积小以高大。《升·象》
21、困而不失其所亨，其唯君子乎！《困·彖》
22、君子以恐惧修省。《震·象》
23、时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。《艮·彖》
24、君子以思不出其位。《艮·象》
25、日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息，而况于人乎？况于鬼神乎？《丰·彖》
26、君子以思患而豫防之。《既济·象》
27、知周乎万物，而道济天下。《系辞上》
28、仁者见之谓之仁，知者见之谓之知， 百姓日用而不知； 故君子之道鲜矣！《系辞上》
29、君子之道，或出或处，或默或语。《系辞上》
30、易无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。 非天下之致神，其孰能与於此。《系辞上》
31、易有太极，是生两仪， 两仪生四象， 四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。《系辞上》
32. 精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。《系辞上》
33. 形而上者谓之道；形而下者谓之器；化而裁之谓之变；推而行之谓之通；举而错之天下之民，谓之事业。《系辞上》
34. 圣人以通天下之志，以定天下之业，以断天下之疑。《系辞上》
35. 探赜索隐，钩深致远。《系辞上》
36.天地之大德曰生，圣人之大宝曰位。《系辞下》
37. 古者包羲氏之王天下也， 仰则观象於天，俯则观法於地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，於是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。《系辞下》
38. 易穷则变，变则通，通则久。《系辞下》
39. 尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也。《系辞下》
40. 善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。小人以小善为无益而弗为，以恶小为无伤而弗去也，故恶积而不可掩，最大而不可解。《系辞下》
41. 君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱；是以，身安而国家可保也。
42. 天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错，数往者顺，知来者逆。《易经·说卦传》
43. 雷以动之，风以散之；雨以润之， 日以烜之；艮以止之，兑以说之；乾以君之，坤以藏之。《易经·说卦传》
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