《资治通鉴》原文及翻译1
1. 识时务者在乎俊杰。
摘自《资治通鉴·汉纪·汉纪五十七》
解释：认清时代潮流的，聪明能干的人，方可为英雄豪杰。
2. 法立于上，教弘于下
摘自《资治通鉴·魏纪·魏纪十》
解释：法令应该由国家最高层来制定，然后对下层的人进行教化。
3. 今者违命，胜不足多，若其不胜，为罪已重。
摘自《资治通鉴·晋纪·晋纪三》
解释：现在违背命令，如果打了胜仗就不算什么;假如没有获得胜利，那么罪过就太大了。
4. 义者无敌，骄者先灭。
摘自《资治通鉴·汉纪·汉纪五十五》
解释：坚持正义的人，无人能敌;骄横拔扈的人，最先失败。
5. 孤则易折，众则难摧。
摘自《资治通鉴·宋纪·宋纪二》
解释：势孤力单，容易受人欺负;人多气壮，别人不敢欺辱。
6. 用人无疑，唯才所宜
摘自《资治通鉴·汉纪·汉纪五十四》
解释：任用人无须疑虑，只要才能合适就可以。
7. 用人如器，各取所长
摘自《资治通鉴·唐纪·唐纪八》
解释：任用人才如同使用器物一样，要扬长避短。
8. 用人如器，各取所长
摘自《资治通鉴·唐纪·唐纪八》
解释：任用人才如同使用器物一样，要扬长避短。
9. 生无益于时，死无闻于后，是自弃也!
摘自《资治通鉴·晋纪·晋纪十五》
解释：活着的时候对当时之世没有益处，死后也没有美名流传于后代，就是自暴自弃的表现。
10. 治世以大德，不以小惠
摘自《资治通鉴·魏纪·魏纪七》
解释：治理国家要施行大的恩德，而不是小恩小惠。
11. 不以无过为贤，而以改过为美也。
摘自《资治通鉴·汉纪·汉纪四》
解释：不以没有过错为贤德，而以改正过错为美德。
12. 侈兴于有馀，俭生于不足。
摘自《资治通鉴·宋纪·宋纪六》
解释：奢侈往往由于富裕而兴起，俭朴常常在不足的情况下形成。
13. 求忠臣必于孝子之门
摘自《资治通鉴·晋纪·晋纪二十八》
解释：寻找忠臣必须到孝子家里，指孝敬父母者必能为国效力。
14. 十年之功，废于一旦!
摘自《续资治通鉴·宋纪·宋纪一百二十三》
解释：十年的努力与心血，一朝尽毁。
15. 博览兼听，谋及疏贱
摘自《资治通鉴·汉纪·汉纪二十三》
解释：广泛观察事物，普遍地倾听意见，谋虑到关系疏远、地位低下的人。
16. 民少官多，十羊九牧。
摘自《资治通鉴·陈纪·陈纪九》
解释：十头羊用九个人放牧，指官多民少，赋税剥削很重。
17. 法出多门，人无所措
摘自《资治通鉴·唐纪·唐纪五十九》
解释：法令如果出自很多部门，人们就不知所措。
18. 养兵之术，务精不务多。
摘自《续资治通鉴·宋纪·宋纪五十九》
解释：培养军队的办法，在精炼不在数多。
19. 文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣。
摘自《续资治通鉴·宋纪·宋纪一百二十四》
解释：文臣不贪图钱财，武臣不害怕死亡，国家就得到太平了。
20. 言善非难，行善为难。
摘自《资治通鉴·唐纪·唐纪四十五》
解释：嘴上说做善事并不难，要真正去做好事才是难的。
21. 聪明流通者戒于太察，寡闻少见者戒于壅蔽。——《资治通鉴汉纪》
聪明通达的人要警惕过于明察;听得少、见得少的人要避免闭塞无知。
22. 得财失行，吾所不取。——《资治通鉴陈纪》
获得财物却丧失了德行(得不义之财), 这样的事我是不去做的。
23. 去就以道，可谓君子矣。——《资治通鉴晋纪》
离开自己职位，或继续留任，都能出于正理，这就是高尚的人了。
24. 不诚于前而曰诫于后，众必疑而不信矣。——《资治通鉴唐纪》
。事前不诚实而事后却表白自己诚实，这必然会引起人们的怀疑而让人不相信自己。
25. 好胜人，耻闻过，骋辩给，眩聪明，厉威严，恣强愎，此六者，君上之弊也。——《资治通鉴唐纪》
争强好胜，不愿意听到别人提缺点，喜欢放开自己的舌尖而驰骋辩才，显示小聪明，对人过于苛刻严厉，顽固不化且自以为是。这六点，都是君主应当特别加以警惕的毛病。
26. 夫登进以懋庸，黜退以惩过，二者迭用，理如循环。——《资治通鉴唐纪》
让他升任，是为了奖励他的功劳;罢免他，是为了惩罚他的过错。这两方面常常可以交替使用。
27. 德胜才，谓之君子;才胜德，谓之小人。——《资治通鉴唐纪》
德行胜过才能，叫做君子;才能胜过德行，就叫做小人。
28. 德者人之所严，而才者人之所爱;爱者易亲，严者易疏，是以察者多蔽于才而遗于德。——《资治通鉴周纪》
有德的人令人尊敬，有才的人使人喜爱;对喜爱的人容易宠信专任，对尊敬的人容易疏远，所以察选人才者经常被人的才干所蒙蔽而忘记了考察他的品德。
29. 凡人之情，穷则思变。——《资治通鉴唐纪》
人的本性是在到了没有办法之时，就会设法改变现状。
30. 夫表曲者景必邪，源清者流必洁。——《资治通鉴汉纪》
标杆弯曲，其影子也一定是歪歪斜斜的，源头清澈，水流也一定是清清洁洁的。
31. 千钧之弩，不为鼷鼠发机;万石之钟，不以莛撞起音。——《资治通鉴汉纪》
千钧重的弩弓，不会为了射一只小鼠而开动;万石重的大钟，不会因为一根草茎碰撞而发出声音。指大材不可用在小处，大事不会因小的动静而启动。
32. 木心不直，则脉理皆邪，弓虽劲而发矢不直。——《资治通鉴唐纪》
木心不直，它的纹理就会歪歪斜斜，用这种木材制造的弓，虽然强劲，可是发射出去的箭矢也不会直飞目标。
33. 能择善者而从之，美自归己。——《资治通鉴宋纪》
能选择别人的长处去学习它，这种长处自然也就属于自己了。
34. 老禾不早杀，余种秽良田。——《资治通鉴陈纪》
残留在地里的头季稻谷不早点割掉，它落下的稻粒必然会使良田荒芜。
35. 立功者患信义不著，不患名位不高。——《资治通鉴晋纪》
立功的人担心自己的信义不显著，而不必忧虑自己的名誉和地位不高。
36. 君子陷人危，必同其难，岂可以独生乎?——《资治通鉴汉纪》
因为自己的原因而使人陷入危境，君子必定要和他共患难，怎么可以独自活下来呢?
37. 面从后言，古人所诫。——《资治通鉴魏纪》
古人最忌讳的是，表面服从而背后反对。
38. 明者，销祸于未萌。——《资治通鉴汉纪》
聪明的`人总能把祸患消灭在没有产生的时候。
39. 家贫思良妻，国乱思良相。——《资治通鉴周纪》
家道贫困的时候就希望有个能持家的好妻子，国家大乱的时候就希望有个治国有方的好宰相。
40. 短于从善，故至于败。——《资治通鉴汉纪》
不肯向善者学习，这便是失败的原因了。
41. 口说不如身逢，耳闻不如目睹。——《资治通鉴唐纪》
听人说的不如亲身经历，亲耳听到不如亲眼见到。
42. 明主用人也，使能者不敢遗其力，而不能者不得处其任。——《资治通鉴魏纪》
贤明的君主在用人时，能使有才的人竭尽全力，而不让不学无术的人白白占着位子。
43. 没齿而无怨言，圣人以为难。——《资治通鉴魏纪》
一辈子连句怨恨的话都不说，这恐怕连圣人也难以做到。
44. 怒者常情，笑者不可测也。——《资治通鉴唐纪》
发怒是人之常情，但不发怒而常把笑容挂在脸上的人，这种人是最难让人猜测的。
45. 才者德之资也，德者才之帅也。——《资治通鉴周纪》
才能是德行的资本，德行是才能的统帅。
46. 币厚言甘，古人所畏也。——《资治通鉴晋纪》
送来的礼物很多，说的话又非常入耳，这是古人最警惕的事。
47. 夫不察事之是非而悦人赞己，暗莫甚焉;不度理之所在而阿谀求容，谄莫甚焉。——《资治通鉴周纪》
不辨别事情的是非对错只是喜欢别人赞扬自己，没有比这更糊涂的了;不思量道理在哪边而一味地奉承讨好，没有比这更让人讨厌的了。
48. 兼听则明，偏信则暗。——《资治通鉴唐纪》
多方面听取意见，才能明辨是非;单听信某方面话，就会愚昧不明。
49. 丈夫一言许人，千金不易。——《资治通鉴·唐纪》
大丈夫答应别人一句话，即使许以千金也不会改变。
50. 责其所难，则其易者不劳而正;补其所短，则其长者不功而遂。——《资治通鉴·汉纪》
做事把重点和精力放在难点上，只要把难点解决了，简单的自然也就解决了;做人要取长补短，只要把自己的短板解决好了，自己的长处自然也就会得到加强。
《资治通鉴》原文及翻译2
1、兼听则明，偏信则暗。
翻译：都听取别人的意见就会变得明白，偏听偏信就会处于狭隘中，如同看不见一样。唐太宗的手下有很多名人，比如房玄龄、杜如晦、魏征、王珪、李绩、李靖、马周等，他们每个人都有自己的角度，这样一来，太宗就能从各个角度来考虑问题了。众人拾柴火焰高，所以我们也要多听一听别人的意见。
2、非信无以使民，非民无以守国。
翻译：只有讲诚信才能管理好民众，只有民众才能守卫好国家。赢得别人的信任是办事的基础，只有相互信任的人才能很好地配合，也是为人处世的基础。
3、币厚言甘，古人所畏也。
翻译：送来大礼，说话甜言蜜语，这样的人是古人所警惕的。“无事不登三宝殿”，如果突然有人向你频频献殷勤，就要想一想他是不是有意图了。
4、得财失行，吾所不取。
翻译：得到了财富但是行为失态，这样的事情我是不会做的。不义之财不可取，君子做事情永远要正大光明，经得起别人的追问。
5、凡人之情，穷则思变。
翻译：人的本性在到了没有办法的时候，就要设法改变了。但是与其到了没有办法的时候再被动变化，不如早些就做好应变的准备，未雨绸缪。
6、没齿而无怨言，圣人以为难。
翻译：一辈子一句怨恨的话也不说，恐怕连圣人也觉得很难办到。抱怨是人的天性，但是抱怨永远不能解决问题。如果我们能把抱怨的时间用以行动，我们也就接近“圣人”了。
7、汝知稼樯之艰难，则常有斯饭矣。
翻译：如果你能了解耕种收获的艰难，也就常能有一碗饭吃了。不知道珍惜劳动的人，难免会有饿肚子的`时候，只有亲身体验过辛苦的生活，才懂得珍惜。
8.去食去兵，不可去信。——宋·司马光《资治通鉴·魏纪》
即便失去了粮食，失去了武器，也不可以失去诚信。
9. 有功不赏，为善失其望;奸回不诘，为恶肆其凶。——《资治通鉴·汉纪》
对于那些有功劳的人不加以奖赏，这样那些做了好事的人便会觉得死亡。对于那些邪恶之人不去惩罚，那些做坏事的人，就会变得更加穷凶极恶。
10. 不得道以持之，则大危也，大累也，有之不如无之;及其綦也，索为匹夫，不可得也。——《资治通鉴·周赧王三十一年》。
如果无道之人去主持天下，这样会遭到极大的危险和拖累，得到君位还不如没有得到。等到事情恶化，君王想要成为一个普通的贫民，也做不到。
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