了解古代中国的行孝形式。其实，如今简化了的日常生活，都可以从中找到根源。以此，我们也好继续抛弃那些粗鄙的，而珍视或重拾那些美好的。
孝敬长辈
发肤受之父母
《孝经》中说：“身体发肤，受之父母，不得毁伤。”割肉毁身有损生命的尊严，对自身的珍爱，正是孝的表现之一。这样的理念，在任何一个时代都有着积极的意义。
庆贺寿诞
古人五十岁之后开始做寿，四十九岁之前，叫做生日。
男虚女实，是计算寿岁的方式。做寿仪式有的放在生日这天，有的则放在生日的前一天，叫做暖寿。
假如父母生日相同，或者父母与祖父母生日相同或者在同一个月，则合并起来做寿。
两个人同时做寿，叫做双寿;三个人同时做寿，叫做合庆联亲。做寿还有许多说法，七十七岁叫喜寿，八十八岁叫做米寿;而一百零八岁叫做茶寿。
尊称
令尊、尊公、尊大人是对别人父亲的尊称，令堂、太君是对对方父母的尊称。
对对方妻父称泰山、冰翁。对自己岳父岳母尊称为泰山、泰水。
向老人问年龄要用“高龄”。长辈的询问为垂问，长辈对自己的关爱叫做垂爱。
用“先”称谓已故的长辈，去世的父亲尊称为先父，去世的母亲尊称为先慈或先妣。
尊老
古代文献中，老年人一般指五十到七十岁。当然，这个年龄界限，已经不适应于当下的社会。
“老吾老，以及人之老。”人们真心爱护自己的父母，当然也要把这种爱推及到所有老人的身上。
跪拜稽首
在古代，向长辈行跪拜之礼，表示尊敬。
跪拜是行孝道的礼法之一，伸腰及股(大腿)为跪，以头着地者为拜，跪时前身往前略屈，将头部垂下至地面为稽首。
对父母要施稽首礼和跪拜礼，跪拜礼从汉代沿袭而来，并被传至日本、朝鲜、韩国等地。
直到现在，这些国家还是严格遵循这些仪式。
东向为尊
古人住的是堂室结构的屋子，堂在前，室在后，他们之间用墙间隔，墙西边有窗，东边有门，出来就登堂，进门就入室。
室内，以东向为尊。在民间，东向而坐，一般为最尊贵的。而在堂中，一般是面南而坐最为尊贵。
父母坐在堂中，背部向北面朝南。而且，古代吃饭时，父子是不能同席的。
晨省昏定
子女每天要向父母行请安之礼。“省”就是探望，“定”就是要休息。
早晨父母醒了，要扶持他们下床，晚上父母睡下，要侍奉他们躺下。这是最根本的孝道礼节。
晨省昏定在《周礼》、《礼记》中规定得十分具体而细致。
传统节日
除重阳节外，实际上中国的许多节日都与孝有关，如春节、清明、端午等，他们承担着团聚或者纪念的意味。
清明节实际上是一个孝节，这天祭扫先人的传统沿袭至今;而重阳节则与父老一起登高，插茱萸、饮菊花酒，期望父母长寿。
追思之礼
“事死如生，事亡如故”，这句话是说，对去世的父母长辈，要像生前那样尽孝。丧葬之礼是孝道文化的重要部分，它的许多仪式至今仍在沿用。汉语中，有披麻戴孝一说，孝服的不同，体现与死者的亲疏以及辈分关系。
丁忧之说
居丧三年这个礼节，最早是孔子提出来的。中国古代，在朝廷里当官的人，要请假回家服丧，这就是“丁忧”。“丁忧”期间，除了不能做官，更不能应酬，只能在父母坟前搭个小棚子守墓，素衣粗茶，不能洗澡、剃头、刮胡子。
而朝廷如果有特殊原因强行要求官员继续做官的，叫做“夺情”。明张居正父亲去世，但他在丁忧期间担心朝廷被政敌控制，指使亲信给自己开出了“夺情”的圣旨，遭受朝野抨击。
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