在生活、工作和学习中，大家对作文都不陌生吧，借助作文可以提高我们的语言组织能力。相信写作文是一个让许多人都头痛的问题，下面是小编精心整理的一杯春醪的作文，欢迎大家分享。
一杯春醪的作文篇1
唐有刘白堕脱俗隐于市，善酿酒，饮之香美，经月不醒。游侠语曰：“不畏张弓拔刀，但惧白堕春醪。”一杯春醪，寄着他一生的志趣，一生之作，亦携着你品性高低。
冯骥才曾道：“植物死了，将生命留在种子里；作家死了，将生命留在作品里。”“言为心声”，作品的格调趣味与作者的人品常有着高度的一致性，或无意的性格流露，或刻意的志节寄托，作品以其穿越时空的永恒与广远，承载着作者的追求与修养。
百家争鸣，各有其芳华。若你的歌声不现出你最独特的嗓音，盖只能湮没于喧嚣的人世。庄子汪洋恣肆，老子凝练沉稳，墨子严密周全，韩非子肃穆苛刻，则《庄子》抑或《道德经》，《墨子》抑或法家大集，无不承载着其独特见解、个性思考。云门舞集享誉全球，其舞姿脱俗超凡摄人心魄，而其门下弟子亦无一不是高雅养性之性情中人。作者与作品如人与影，映照着彼此最真实的内心，而它只有你将最真实的生命投射，作品才能温润如玉，毫无杂质地现其熠熠光华。
人在成长，作品亦在成长，如影随形中，两者的生命都登上更高山巅。龙应台年轻时生活在唐朝，热情奔放，文字或“横眉冷对千夫指”，抑或“俯首甘为孺子牛”，都是其性情之真，与作品携手胁肩，向更深阔的远方迈进。俄国诗人安娜·阿赫玛托娃的人生起伏，其诗作亦从少女的幼稚转为熟女的沉稳。作者与作品如一对孪生胞弟，在时光的磨蚀下恣意成长，从一个方面，我们得以窥见另一方的性格。
而元好问曾道：“心画心声总失真，文章宁复见为人。”作品格调与其品性的背离，有时并不是性情相伴，或是作者在作狂野挣扎，或是反其道愈见其力。顾城的诗天真纯朴，他却亲手杀死妻子；凡·高的画绚丽奔放，他却癫狂割下左耳。我们能说他们的品性恶劣、思想卑劣吗？当世界以痛吻我，我在报之以歌后，内心的苦苦挣扎或蒙蔽我纯洁的心，而内心会在我手遗留中卓然于世。卢梭在《忏悔录》中极尽猥琐之能事，而谁又能否认他卓然脱俗的品性、高雅勇敢的追求呢？作品与人当面的背离，实则乃内心更坚定的追索啊！
当今社会人们热捧的“雅作”，却不知“雅作”之作者粗鄙无知，而耻于那些外表粗鄙之人，浑不知其作品华美天成、淳朴自然。悲哉！悲哉！而我坚信，那些枯灯夜雨下的荒江野老，剑指连营而无畏，笔削春秋而令乱臣贼子畏惧，定会与作品一同矗立于民族之巅。
一语天然万古新，繁华落尽见真淳，在这急景流年的时光里，哪一杯才是真正寄余心的`春醪呢？
一杯春醪的作文篇2
“人工智能”已然成为了21世纪的热点之一。智能扫地机器人等一系列产品正逐渐影响着大众的生活方式，我们在享受它带来的便捷之时，却忽略了它犹如一枚隐形炸弹，危害我们的认知。
苹果公司总裁库克认为：“我不担心人工智能会让计算机像人类一样思考，我更担心人类像计算机一样思考，失去了价值观和同情心，罔顾后果。”
这句话恰反映了当下的我们。我们已经不知不觉中戴上了面具，以冷漠理性示人，如同行走在黑暗的白夜里。遇到老人摔倒在马路上，我们的第一反应不是救人，而是开始了头脑风暴，如同计算机编码程序里滚滚不断的数据分析是否值得，最终选择了漠然离开。道德价值观在人生的苦海中不知漂泊向何方，同情心迷失到无影无踪，这成为了我们这个时代的悲哀。
“人是有思想的芦苇。”在21世纪之前的年代里，不存在人工智能，每个人都是思想的化身。他们思考着天地往来的世间万物，探索生命的意义。早在我国春秋时期，孔子对于人生价值观的思考被记录在册源远流长，“逝者如斯夫，不舍昼夜”广为天下人所知；更有欧洲哲学家亚里士多德等人的经典语录启迪众人。这些有字之书从人类的繁衍角度来看，直到今天仍为有效的信息传递载体。后人在此基础上加以自己的见解，透过这些语录领悟先贤风骨，不断培养自己的价值观以端正自身的素养。
人类是理性和感性的矛盾结合体，每个人生活在世，都有自己独特的见解。莎士比亚所说的“一千个人眼中有一千个哈姆雷特”恰能如此阐释。就拿人工智能一事而言，网友们的观点众说纷纭；有人以感性为主导分析，反之亦然。然而计算机呢？它只能依托一串串人们事先谱写好的数据进行所谓的机械分析，这恰是计算机的致命伤。计算机不会懂得花前月下的烂漫意义；也不会懂得宠辱不惊的静谧美好；更不会懂得戎马一生的个中滋味。
倘若人向计算机一样思考，试问我们还能得到心灵之书的真传吗？我们是否还能感受到唐诗的豪迈宋词的精巧亦或是汪曾祺的士大夫清韵吗？那些明清小说背后的点滴是否还能细细品味？
答案是否定的。因为没有了价值观，道德心的约束，一切都是罔顾后果。纵然有再纯的香醪寄之也无济于事。人与计算机最大的区别就是思考，人思考的来源之处有太多太多：山水客所思，蒹葭亦能品。向阳打盹也好，自我战斗也罢，都是人类这一生思考的反刍。活到深处，人类思考的境界也在提升也在改变。也许我们都有这样的经历，小时看书为“扉页”，长大再去看却别有洞天。一如蒋捷写听雨，到最后穿越红烛罗帐，断雁叫西风，最终“一任阶前、点滴到天明”，成就了思考的最高境界，至高无上。这些的这些，都是计算机可望而不可及的，人类像计算机那样思考终将会误歧人生。
在人类与人工智能相逢时，该何以贺你？愿以活出自我的大脑思考，一颗纯朴无暇的心贺之。一言千语万古新，豪华落尽见真淳。在这急景流年里，哪杯春醪能寄予心呢？我想，一切尽在不言中。
一杯春醪的作文篇3
现代刑侦理论中总有凭笔迹辨人一说，因为一个人再怎么隐藏、伪装，流在骨中的血脉是不变的，而笔迹如是，文章亦如此，于书山稗海中沉潜含玩，钩沉觉隐，一旦发而为文，纵有千万般隐匿修饰，字里行间总是风流个性，不可抑勒。
普鲁斯特早年时发表过一些小说与评论，纵然与举世闻名《追忆》一文相差颇多，不论从语气还是行文方式都有不同，但若仔细品味，他那对于细微事物的把握自始至终都融在了文章的骨子里。“气味与滋味却会在形销之后长期存在”，它们“以几乎无从辨别的蛛丝马迹坚强不屈地撑起回忆的巨厦”。他的风格就如同他的气味，别人模仿不来，他也去除不了，无论是什么内容，挥之不去的总是“似曾相识燕归来”之感。
所以，不论是作家还是平凡人，一旦拿着笔写下字，就相当于把自己的思维、人格的一部分展现出来，而历史洪流可以湮没人的生理性存在，却永远无法改变人的思想存在，那么文字便是传递思考与精神的最好载体，即使手稿丢失，复本重印，一个人留在文章中深层次的精华却会在时间的积淀下长盛不衰。哪怕他故意戏弄人世，隐藏自我，句式可以转换，语气可能颠覆，但文字中埋藏的个性和独有的特点总会在不经意间表露出来，值得我们玩味深思。或许我们可以这样想，大师大多在时间上离我们遥远，如果没有这些可以彰显其风骨的经典之作，他们又怎能令我们无端钦慕？“似曾相识”的绝不只是表达方式，而包括一个人的血的烙印、思想的高度、思考的方式及其独特的“掌纹”。
就像伍尔芙自然流露的女权主义思想，哪怕在《墙上的斑点》中也略有体现，而古斯塔夫·福楼丁的细致与抑郁即使在这样明快的“我注定了要做诗歌风琴的手摇柄，而你要为你爱的生活而生”一阙情诗中都能流露，更不必说大先生的战斗、批判与血性。艾略特的哲学思考与反省，“山的那边，雷声轰鸣”。就算是当年法国一位著名批评家模仿意识流大师乔伊斯的笔法挑战意识流小说，大众仍能从一个个细微之处看出他的独有风格。毕竟，“似曾相识”不只是普通的一个词语，它能让人们循着气味，找到当年给你以震撼的那只燕来，无论它是否回归，熟悉之感早已汇入骨血，化为纯酿，让你在作品中沉醉入迷。
纪伯伦曾写道：“死亡改变的只是覆盖在我们脸上的面具，农夫依然是农夫，林居者依旧是林居者，而将歌声溶入微风中的人，他依然会对着运转的星球歌唱。”作品中深层思考就如同那个歌唱微风的人，无论面具怎么多样，你仍然可以看见那最本质的东西，毕竟“似曾相识燕归来”。
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