《中秋对月》1
古诗原文
无云世界秋三五，共看蟾盘上海涯。
直到天头天尽处，不曾私照一人家。
译文翻译
中秋节这天天空澄碧、万里无云，人们都在正看从海上冉冉升起的月亮。
直到天边外面再没有天的地方，月亮都不曾只为一家人放光明。
注释解释
三五：十五天，中秋十五就是中秋节。
蟾盘：指月亮。（蟾轮、冰轮、冰魄等都是古人对月亮的美称）。
天头天尽：古人认为天圆地方，圆再大也有边缘，所以古人觉得天和地都是有尽头的。
诗文赏析
这首诗写得非常明快，可能是受了当时晴空万里、皓月当空的.影响，诗的前两句也只是描写了中秋时的景色和人们争相赏月，平淡无奇，但诗人笔锋一转，从月色皎皎转到了月色无私上，一人家很明显就是指帝王家，月亮对世上第一人家的帝王家也毫不偏袒，它的光明对帝王家和穷人都是一样的，体现了诗人天下大同、万物平等的博爱思想。
《中秋对月》2
江 楼 有 感
[唐]赵嘏
独上江楼思悄然， 月光如水水如天。
同来玩月人何在， 风景依稀似去年。
中 秋 对 月
[宋]黄庚
十分蟾影照人间， 一片山河古影寒。
惆怅年年今夜月， 人生能得几回看。
8.两首诗中诗人的情感有何异同?请作简要分析。(4分)答：
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9.两首诗的第一、二句都是写景，请赏析各自景物的特点并说明其作用。(4分)
答：
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参考答案：
8.同：两首诗都表现了诗人惆怅、伤感的情感。异：第一首诗表现了诗人的孤独、寂寞，以及对朋友的思念，抒发了物是人非的.感慨。第二首诗抒发了人生苦短、世事无常的感慨。
9.第一首诗：描写了天空清朗，皓月生辉，江水银光闪闪，水天一色的美景，以乐景衬哀情，突出诗人心中难以排解的愁苦。第二首诗：描写了明月当空，照耀大地，月光冷冽清寒的景色，营造凄婉哀伤的意境，以哀景衬哀情，情景交融，意境幽美。
《中秋对月》3
中秋夜洞庭湖对月歌
朝代:清代 作者: 查慎行
长风霾云莽千里，云气蓬蓬天冒水。
风收云散波乍平，倒转青天作湖底。
初看落日沉波红，素月欲升天敛容。
舟人回首尽东望，吞吐故在冯夷宫。
须臾忽自波心上，镜面横开十余丈。
月光浸水水浸天，一派空明互回荡。
此时骊龙潜最深，目炫不得衔珠吟。
巨鱼无知作腾踔，鳞甲一动千黄金。
人间此境知难必，快意翻从偶然得。
遥闻渔父唱歌来，始觉中秋是今夕。
鉴赏
这首诗写洞庭湖的月夜景色。诗的开篇展现湖上风云变化的雄奇场面，为下面写湖光月色作好铺垫。在具体描写时，诗人用了比喻的手法，如“镜面横开十余丈”、“巨鱼无知作腾踔，鳞甲一动千黄金”句;并融会神话传说与典故，如“冯夷宫”、“此时骊龙潜最深，目炫不得衔珠吟”句，把月亮从初升到当空的过程，描摹得形神兼备。从风收云散，写到日落月升，最后在渔歌渺渺中收尾，给人清幽淡远之感，仿佛将人带入一个美妙的神话境界。全诗笔调轻健活泼，如行云流水，呈献出一派空明澄澈的景象，使人神往。中秋明月是古代诗文中常见的内容，此诗则以其独特的艺术成就，为同类题材之诗的佼佼者。
诗人无论是在表现新题材、开掘新境界，还是在语言表达艺术方面，都是颇见功力，整首诗没有出奇制胜的故作，如行云流水，不露雕凿的痕迹，足见诗人艺术功夫的'深厚。结尾“人间此境知难必，快意翻从偶然得”，带动读者的心境完全沉浸在空明澄澈的审美观照之中，《中秋夜洞庭湖对月歌》雄浑恢宏，豪放空灵，更具神奇浪漫之美。新鲜的感受、生新的境界、贴合对象本身的语言，诗人从语言形式内容方面都对诗歌作了生动的革新，见证了诗人《涿州过渡》中“自笑年来诗境熟，每从熟处欲求生”的对创新和个性的追求。
《中秋对月》4
漆夜如斯，秋风拂袖扬襟。抬头望天，浑乌炫紫。明日便是那月夕佳节，冥思，不谓过此节已久矣。每逢月夕，便不若是食物赏月，而赏月之际，虽并无何不悦之事，心中却不由泛起一丝幽凉。
古时佳节，人们寄情于景，创此矩。每逢届时，食饼赏月，燃灯猜谜，观潮，膜拜太阴君，熬夜，偷菜，吃鸭，吃螺，吃芋，饮桂花酒，步骤繁多。而今日通讯物广为流传，人们便不纠结于此，在同地域的家人朋友倒常相聚，而家人身处异地却也不特地赶回。人们权当解放日一样去好好抚平工作日的辛劳，修饰神色中流露出的疲惫。侃解之余，心游一疑：从古至今，凄凉物不仅月而已，若夫月，却好似散发幽怨，望之，仿佛被彻骨洞悉了一番。让人觉得普天之下唯有月为知己，心中苦闷说与它知便可得到无比的.抚慰。又或许，夜晚的天空很单调，放眼望去，唯有明月独领群骚，让人联想自己，心生嫉妒，便怨声泛滥？呵，谁人知之。
独自一人上凉台，半躺而坐。人们常说“月到中秋分外明”，适时而看，确实如此。那带着一圈金环的月儿升起。它先是金黄金黄的，徐徐穿过一朵一朵轻烟似的白云，向上升着、升着，就在一刹那间，月儿的颜色变浅了、变白了！我盯着看了它一会儿，柔黄月晕变成了五彩光圈，炫耀了视野。它好似醉了，我也好似醉了。唐人李白“举杯邀明月，对影成三人。”，今我独上凉台，不但秋月、繁星、流云相伴，剖我引灵，我俩大可畅谈，一体二灵，便利至极，何乐而不为？望着似烟浮云中的莹白皎月，不禁遐想联翩，迷离眸中勾勒出一月娥流连画面：“
吟月亭，酒诗成画
迎风台，面沾桃花
星开的繁花嫣犹晚霞
惊现雾中新芽
珠帘遍挽，绸落舞现
步履轻翩，霓裳流仙
对视相望，华英粘连
不觉，泪已涟涟”梦晓伊人陨，孤存古弦韵。
李师有云：缺安然之感者，草木皆兵，常忌也。叹之，视己，自识世之日，伪泰然而处于世也。双子者，何不为此？忌惮也，亦待之若常。诸多伪举，愈渴求知己，遇事易叹不如意。
呜呼！何谓江山易改，本性难移？明知品性不佳，亦不能脱胎换骨。只大呼一声：奴本佳民！
《中秋对月》5
中秋对月
【唐】曹松
无云世界秋三五，共看蟾盘上海涯。
直到天头天尽处，不曾私照一家人。
【注释】①曹松，晚唐诗人，七十岁才中进士，被称为“白头进士”。
1.这首诗的题目是《中秋对月》，诗中“(1)▲”是“中秋”，“(2)▲”是“月”。(填入诗句中的词语)(2分)
2.后两句写中秋夜月光朗照，诗人想借此表达什么样的情感?(2分)
参考答案：
1. 秋三五，蟾盘
2.赞颂中秋夜月亮光明磊落、公正公平，表达了诗人希望自己所处的社会像中秋明月那样公平公正的`愿望(或隐含着对统治者势利、偏私等丑恶品性的讽刺)。
《中秋对月》6
《念奴娇.中秋对月》原文
桂花浮玉，正月满天街，夜凉如洗。风泛须眉并骨寒，人在水晶宫里。蛟龙偃蹇，观阙嵯峨，缥缈笙歌沸。霜华满地，欲跨彩云飞起。
记得去年今夕，酾酒溪亭，淡月云来去。千里江山昨梦非，转眼秋光如许。青雀西来，嫦娥报我，道佳期近矣。寄言俦侣，莫负广寒沈醉。
《念奴娇.中秋对月》赏析
此词浮想殊奇，造语浪漫，对月之人似亲昨月宫，月中景物如降落左右，词人貌似仙人，而怀中仍洗不尽尘世烦恼，人间天上浑然写来，仙骨凡心杂错吐露，其主旨全在上下两结拍，上结“欲跨彩云飞起”，有超俗之想，下结“莫负广寒沈醉”，又显感伤，大起大落中，将矛盾的心态淋漓吐出。
文征明(1470～1559年)，即文徵明，初名壁，字征明，后更字征仲，号衡山、停云，别号衡山居士，人称文衡山,斋名停云馆。长洲(今苏州)人。官至翰林待诏，私谥贞献先生。“吴门画派”创始人之一。是明代中期最著名的.画家，大书法家。与唐伯虎、祝枝山、徐祯卿并称“江南四大才子”(也称吴门四才子)。与沈周、唐伯虎、仇英合称“明四家”。在当世他的名气极大，号称“文笔遍天下祖籍衡山，故号衡山居士，长洲(今江苏吴县)人。54岁时以岁贡生诣吏部试，授翰林院待诏，故称文待诏。
《念奴娇.中秋对月》的作者简介
文征明(1470-1559)，原名壁，字征明。四十二岁起以字行，更字征仲。因先世衡山人，故号衡山居士，世称“文衡山”，明代画家、书法家、文学家。汉族，长州(今江苏苏州)人。生于明宪宗成化六年，卒于明世宗嘉靖三十八年，年九十岁，曾官翰林待诏。诗宗白居易、苏轼，文受业于吴宽，学书于李应祯，学画于沈周。在诗文上，与祝允明、唐寅、徐真卿并称“吴中四才子”。在画史上与沈周、唐寅、仇英合称“吴门四家”。
《中秋对月》7
原文：
一天蟾影映婆娑⑴，万古谁将此镜磨⑵?年年到今宵不缺些儿个，广寒宫好快活⑶，碧天遥难问姮娥⑷。我独对清光坐⑸，闲将白雪歌⑹，月儿你团圆我却如何!
注释：
⑴蟾影：月影。相传月中有蟾蜍，故以“蟾”为“月”的代称。婆娑：形容月中桂树影子舞动的样子。
⑵此镜：指月。
⑶广寒宫：传说唐明皇游月中，见一大宫殿，榜曰“广寒清虚之府”。见《龙城录·明皇梦游广寒宫》。后人因称月宫为“广寒宫”。
⑷“碧天遥”句：姮娥，即嫦娥，相传是月宫的仙女。
⑸清光：清冷而明亮的月光。
⑹白雪歌：古代楚国比较高雅的乐曲。宋玉《对楚王问》：“客有歌于郢中者，其始曰《下里》《巴人》，国中属而和者数千人。……其为《阳春》《白雪》，国中属而和者不过数十人。”
简析：
此曲首句“一天蟾影映婆娑”，起得美丽，描出了一个天无纤尘，月光皎洁，下照人寰动摇之景物的中秋之夜的独特境界，引人入胜。“万古谁将此镜磨”逞才发挥，就月联想，由眼前思及“万古”，把时间扩展到了无限遥远，诱人寻思。
以新磨之镜比明月，古已有之，但询问谁磨，意却尖新。“年年到今宵不缺些儿个”，轻轻一笔，带回眼前，紧扣题目“中秋对月”。“广寒宫好快活”，转入即景抒情，羡慕之意，溢于言表。“碧天遥难问姮娥”，无限遗憾，宛转出之，妙趣横生。所欲问的是什么内容，没有具体说明。不是不能说明，乃是有意不说明，好给读者提供想象的空间，并迅疾地抒写自己的情怀。“我独对清光坐”，突出了一个孤独者的自我形象，与在广寒宫过快活生活的仙女们形成鲜明的对比。
“闲将白雪歌”，一个“闲”字，道出了内心的.寂寞。“独对清光坐，闲将白雪歌”，对仗整齐而天成，毫无做作的痕迹。“月儿你团圆我却如何”，怨气冲天，响亮传神，绾摄全篇，集中抒发了作者漂泊江湖，孤独寂寞的不满情绪。前面写中秋的朗月，羡广寒的快活，原是为了反衬这末句的，而独坐、闲歌，原是为这末句做铺垫的。
《中秋对月》8
《中秋对月》的作者是曹松，唐代晚期诗人。下面是小编整理的《中秋对月》阅读题目及其参考答案以供大家阅读。
《中秋对月》阅读原文
无云世界秋三五，共看蟾盘上海涯。
直到天头天尽处，不曾私照一家人。
【注释】①曹松，晚唐诗人，七十岁才中进士，被称为“白头进士”。
《中秋对月》阅读题目
1.这首诗的题目是《中秋对月》，诗中“(1)▲”是“中秋”，“(2)▲”是“月”。(填入诗句中的词语)(2分)
2.后两句写中秋夜月光朗照，诗人想借此表达什么样的情感?(2分)
《中秋对月》阅读答案
1. 秋三五，蟾盘
2.赞颂中秋夜月亮光明磊落、公正公平，表达了诗人希望自己所处的社会像中秋明月那样公平公正的愿望(或隐含着对统治者势利、偏私等丑恶品性的讽刺)。
《中秋对月》作者简介
曹松为诗，学贾岛苦吟。“平生五字句，一夕满头丝”(《崇义里言怀》)，是其自我写照。工五言律诗，炼字琢句，取境幽深，也有点接近贾岛，但尚未流于怪僻,而自有一种清苦澹宕的.风味。“汲水疑山动,扬帆觉岸行”(《秋日送方干游上元》)、“废巢侵晓色，荒冢入锄声”(《送进士喻坦之游太原》)，正代表他的这种诗风。题材狭窄，不外乎叹老嗟卑，旅思离情，很少接触社会问题，而《己亥岁二首》中的“凭君莫话封侯事，一将功成万骨枯”，却历来传诵不衰。 晚唐，又是一个乱世。乱世出怪事。怪事之一便是“五老榜”。“五老”之一便是曹松。
曹松，字梦征。他的籍贯有点混乱，据清《一统志》说是桐城人，更多的地方说他是潜山人。不过在当时，是没有混乱的，因为当时桐、潜同属舒州。他的籍贯也一直说是舒州人。混乱是难免的，桐、潜两地，依山傍水，通婚接嫁，谁能说得清一千多年前的谁谁谁究竟住在哪旮旯?只是近年来争抢名人的事时有发生，笔墨官司打得热火朝天。尤其是明清时期的桐城名人，就常常被咱的邻县枞阳兄弟们不厌其烦地将其籍贯改换，且一直有些耿耿戚戚地抱怨：“枞阳出人，桐城出名”。唉，谁让那时枞阳属于桐城地界呢。其实争抢名人的事大可不必，是你的老祖宗，你爱他，以他为荣，说他赞他就是。至于他的籍贯，还是以历史记载为准。就如曹松，严格地说，应是“舒州人”(清《一统志》注桐城人，一说潜山人)，这样才科学，才历史。像朱光潜等人，是不是应该说，某某某，桐城某地人(现属枞阳)呢。
扯远了，还说曹梦征。他的生卒年代也和他的出生地一样不甚清晰，《新编唐诗三百首》中就说其“生卒年不详”。据《桐城县志》载，其生卒年大约(注意：是大约)在公元830—903年。这是个战乱迭起，黄巢起义，朱温乱唐，五代十国酝酿成立的历史区间哦。
乱世是英雄的时代，可不是文士的时代。曹松手难缚鸡，生不逢时，只好在战争的夹缝里到处奔走避祸。“他先到洪都西山避乱，继又奔波于江苏、浙江、福建、广东、广西等地。漫长的流浪生涯，激起他对故乡山水无限眷念，不少作品都倾注了羁留异乡所产生的思归之情。”
《中秋对月》9
中秋对月
唐代：曹松
无云世界秋三五，共看蟾盘上海涯。
直到天头天尽处，不曾私照一人家。
译文及注释
译文
中秋节这天天空澄碧、万里无云，人们都在正看从海上冉冉升起的月亮。
直到天边外面再没有天的地方，月亮都不曾只为一家人放光明。
注释
1.三五：十五天，中秋十五就是中秋节。
2.蟾盘：指月亮。（蟾轮、冰轮、冰魄等都是古人对月亮的美称）。
3.天头天尽：古人认为天圆地方，圆再大也有边缘，所以古人觉得天和地都是有尽头的。
赏析
这首诗写得非常明快，可能是受了当时晴空万里、皓月当空的影响，诗的前两句也只是描写了中秋时的景色和人们争相赏月，平淡无奇，但诗人笔锋一转，从月色皎皎转到了月色无私上，一人家很明显就是指帝王家，月亮对世上第一人家的帝王家也毫不偏袒，它的.光明对帝王家和穷人都是一样的，体现了诗人天下大同、万物平等的博爱思想。
曹松（828——903），唐代晚期诗人。字梦徵。舒州（今安徽桐城，一今安徽潜山）人。生卒年不详。早年曾避乱栖居洪都西山，后依建州刺史李频。李死后，流落江湖，无所遇合。光化四年(901)中进士，年已70余，特授校书郎（秘书省正字）而卒。
曹松
曹松（828——903），唐代晚期诗人。字梦徵。舒州（今安徽桐城，一今安徽潜山）人。生卒年不详。早年曾避乱栖居洪都西山，后依建州刺史李频。李死后，流落江湖，无所遇合。光化四年(901)中进士，年已70余，特授校书郎（秘书省正字）而卒。
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