神说作文1
神高高地浮现在九天之上，他只是看着我，俯视着我。而我却变成一只刺猬，缩在一侧卑微地抬起头，望着那神，竭力蜷缩起浑身的利刺。
神说：“可曾心坠寒深渊？”
我眼神晦暗，“然也。”每个人都面对过无止境的黑暗吧，唯一不同的只是黑暗的浓度。我想，我所面对的或许是深渊下般的黑暗。
寂寞总是来的悄无声息，往往来不及敲门，就已经造访了我的心灵。明明身边有人可以说话啊，却依旧是遏制不住那股自内心深处涌出的寂寞。
闷头而睡，闭上眼睛，希冀着梦幻覆盖一切。可是，在闭眸时的幽暗中，我也依旧触摸到了潮水般的寂寞。它更加……真实。却让我更加空虚。
难以忘怀。
人间何处是盈满？
神俯视着我，我低下了头，熟悉又陌生的寂寞感不断袭来，我近乎惊恐地颤抖着。威严的声音在耳边响起。
“可曾心海种金莲？”
我蓦然抬头，一根根利刺竖起，我以一种坚定的声音回答：“然也。”刺猬怕伤着别人，只能小心翼翼地收敛锋芒，好好地收着利刺，一寸寸地抹上尘埃。
曾经以为，任何锋芒都能够标榜出自己的强大，彰显自己的高尚。只有在真正认识到锋芒的尖锐时，才有了现在的感慨。像是一把朴实无华的钝剑，平平无奇，却已经返璞归真。
在年少轻狂，懵懂无知的年龄，种上一株金莲，竭力摆脱着锋芒的尖锐。不愿意刺伤任何人，就只能把自己那可笑的骄傲乖乖收拾起来。
骄傲不再。
世间岂能尽如心意？
神不再说话了，他只是看着我，俯视着我。我在他眼中看到了许多，我看到了这世间的万物都在忙碌着，在红尘滚滚中操劳着。我刹那间明悟了。
如光似电，如泡沫幻影。这世界自有一套自我运行的模式，任何人都在其中充当某个必要的环节。我们从年幼开始，渐渐步入世界的真相。农夫的真相是种田，工人的真相是技术。
每个人都有自己的'真相，而且这个真相是可变动的。因为每一个环节都是主动的，都是难以揣摩的，正如这个可变化的真相一般。
我寂寞，却也有不属于少年人的老成，我在寻找自己的世界的真相，却又不敢亲手揭开那块面纱。我们很多时候的“我的梦想”仅仅只是一个不合真相的笑话，但仍有人自欺欺人地去迎合那个所谓的梦想。
寂寞是源于对于真相的茫然，而老成则是对于真相的坚守。神在我的耳边轻轻低吟，那是一首美妙的歌谣。我从来没有听见如此动听的音乐，仿佛整个人都得到了升华。
神说，万物皆自然，皆有独属自己的真相。我想，我已经明白了。
神说作文2
有人说，贫穷是物质的。是别人有豪华的别墅，而你只有几间平瓦房；是别人开着奔驰宝马跑车，而你开着三轮车来往于田地间；是别人吃着鸡鸭鱼肉，而你却容膝之所粗茶淡饭。是别人穿着名牌穿梭各大都市中，而你衣着平凡毫不起眼。没有错，在大多数人的眼中这是真真实实的贫穷。
中国要改变贫穷落后的面貌首先就是让老百姓在吃穿住行等物质上无忧，贫穷的物质性是一个古往今来最最实在的话题。中国现在仍致力于共同富裕，全面小康的目标，谁能说，贫穷不是物质的？
其实不然，人们往往只看到最普通的那一种贫穷，却忽略了贫穷的精神性。
贫穷的精神性也是真实可感的，是你是你生活在繁华都市每天烟尘肆虐，而我享受着乡村环境中天然氧吧的滋润；是你满肚肥肠一身疾病而我辛苦劳累百病不侵；是你身着名牌空有外表而我普通平凡内心充实。无疑，贫穷也是精神的。
陶渊明贫穷中自有久在樊笼里一复得反自然的恬静，居里夫人贫穷中也有实现自我价值的喜悦和满足。陶渊明不为官场的浑噩所牵绊，终于选择了“山光悦鸟性，潭影空人心”的山间田园；居里不为世俗名利所牵累，愿意坚守一份自在舒心。“淡泊以明志，宁静以致远”，在现代社会中还有多少人能够深味陶渊明的那一份心境，还有谁愿意独守一份精神的富足而不甘于物质的追逐？
从古至今，多少人厌恶了物质利益的追逐，而在老后开辟一间乡间茅舍，听流水潺潺，看山树环绕，感花开馥郁，闻鸟语花香，多少人在贫穷和富贵的漩涡中迷失了自我，最终得不到物质的享受也终未获得山水的乐趣。
贫穷是真是可感的东西，它既是物质的也是精神的；只是很多时候人们往往被它物质的一面蒙蔽了双眼而忽略了精神的富足。所以，其实只要我们每个人都能清楚地认识到贫穷的物质性和精神性，无论你愿追求上流社会的豪华生活还是愿如陶渊明、居里夫人一般拥有满足恬淡的心境，你都不会是贫穷的代名词！
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