目前通行的孔子诞辰9月28日是缺乏依据的，子夏传授《公羊传》和《榖梁传》都有孔子生日的明确记载，两传所记实质也吻合，参照其他文献，再参照天文学相关记载，可以确定孔子生年生日为公历公元前552年10月9日。其他说法应该摒弃。
目前，国学很热，孔子也再度热起来，近来每年一度的祭孔大典都非常隆重，日子都是9月28日。但这个日子是缺乏依据的。关于孔子生日这样非常实际而迫切的大问题，却一直没有非常权威可信的说法，令人困惑。如果没有文献可资考证，也无话可说，如果有文献可以考证确定，则应该重新讨论并确定之。因为这关系到到底把哪一天作为孔子诞辰纪念日的问题，故必须极其慎重。
就目前看，孔子生日主要说法有两种，即周灵王二十一年十月廿七(即夏历八月二十七，本月朔日是9月8日)，公历则是公元前551年10月4日。或者说是周灵王二十年十一月二十一，对应的公历则是公元前552年10月3日。这两种说法对应的公历都不是9月28日。前说是最主要的说法，即农历八月二十七。公历9月28日的说法如何得来实在不知道。目前大规模的纪念孔子活动都是此日。但这种说法实在令人怀疑，缺乏科学根据，因为与孔子生日最早的记载完全不同，故难以令人信服。孔子的生日不是无法考证的，有很坚实的文献资料可以推论考辨出来。下面我们便条分缕析进行推论。
农历生日就是错的
孔子生日公历为9月28日，我始终无法知道这种说法起源于何时，是怎么推算出来的。在费尽周折后，终于找到这种说法的源头，但如何推论出来的 却依然茫然。
既然是公历，就一定在推翻清朝后，因为在民国以前采用农历，不涉及公历问题。既然采用公历，就一定是辛亥革命后的民国年间。进入民国后第一次祭孔是在1913年9月28日，并且认为这天就是孔子生日。是鲁迅先生在日记中记载了这件事，鲁迅是当事人，所记当然可信。《鲁迅日记上卷》：
九月二十八日。星期休息。又云是孔子生日也。昨，汪总长令部员往国子监，且须跪拜。众已哗然。晨七时往视之，则至者仅三四十人。或跪或立，或旁立而笑。钱念敂从旁大声出骂，顷刻间便草率了事，真一笑话。闻此由夏穗卿主动，阴骘可畏也。
据鲁迅日记可知，时任教育总长的汪大燮策划并组织给孔子过生日之活动，开创以此日祭孔之先河。但这个日子是如何得出的，未见明确的说法。鲁迅先生只说“又云是孔子生日也”，有点不屑一顾的语气，因此他也不加可否，更不谈如何得来的。但1913年八月朔日是公历9月1日。如果按照农历二十七推衍，则是9月27日而不是28日。不知是推算之小误还是其他原因而以9月28日为孔子诞辰。但无论是如何推论出来的，都是错误的。因为农历八月二十七这一前提就是错的。
公历之月日是在农历基础上换算出来的，故农历之日月便是根，根错则果不必谈。那么，农历之日月是怎么产生的呢?
孔子诞辰为农历八月二十七，出自孔子五十一代孙金代孔元措的《孔氏祖庭广记》(卷八)，原文是“周灵王二十一年庚戌岁，即鲁襄公二十二年，冬十月庚子日，先圣生，即今之八月二十七日。”而这一结论是大有问题的。
司马迁《史记孔子世家》：“鲁襄公二十二年而孔子生”，鲁襄公二十二年便是周灵王二十一年，但没有记载月日。于是孔元措采用《春秋公羊传》和《春秋榖梁传》中“庚子”生的日期，将孔子的生日确定在鲁襄公二十二年十月的“庚子”日，而此年十月甲戌朔，以此顺推到庚子日，便是二十七。又，春秋时采用周历，建子之月，而孔元措时已采用夏历，为建寅之月，那么，春秋时的十月便等同于宋元时期(中国秦汉后绝大部分时间采用夏历)的八月，这一点没有问题。这样，孔元措便认定孔子生日为夏历“八月二十七”。
如前文所指，孔元措用两传记载的“庚子”日与司马迁鲁襄公二十二年说法捏合在一起，是不符合实际的。因为两传记载孔子生日的前提是鲁襄公二十一年，与司马迁的“二十二年”差一年，两年农历本来也不可能一致。简言之，孔元措年代采用二十二年，而月日却采用二十一年，焉能不错?
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