均安中学 2011年高考月考题
一、 本大题4小题，每小题3分，共12分。
1．下列词语中加点的字，每对读音完全不相同的一组是（ ）
A．伫立/贮藏 罗绮/旖旎 春帷/唯唯诺诺 眷属/万众瞩目
B．漫溯/塑料 揉碎/荟萃 创伤/满目疮痍 根茎/泾渭分明
C．瘟疫/役夫 漆黑/膝盖 编撰/钟鼓馔玉 提防/翠堤春晓
D．舂米/窠臼 荆杞/坍圮 翁媪/蓊蓊郁郁 拙劣/相形见绌
2.下面语段中划线的成语，使用不恰当的一项是 （ ）
除非海盗们在攀爬过程中被货船上的水手使用高压水龙赶走，否则，只要当这些人身手矫健地登上甲板后，往往能在10多分钟时间内摆平大惊失色的船员。接下来，得意洋洋的海盗们就会“押解”着自己的俘虏返回索马里北部港口向船东们“待价而沽”了。尽管各方都呼吁船东“不要向邪恶势力低头”，应该拒绝支付赎金，以免“揠苗助长”，刺激海盗更加猖狂的开展打劫活动，但几乎所有的船东都反其道而行之，交钱了事。
A.大惊失色 B.待价而沽 C.揠苗助长 D.反其道而行之
3.下列各句中，没有语病且句意明确的一句是( )
A．不仅“中学 校长实名推荐制”的推行需要北大完善相关机制，还要对实名推荐的权力寻租建立健全发现机制，甚至可以通过行政的力量，让弄虚作假的校长掉帽子、丢位子。
B．目前甲型H1N1流感疫情正处在快速持续上升期，部分地区提前进入流行高发期，流行规模和强度明显高于往年。有专家预计，此次疫情可能会持续到明年三月之后。
C．11月份以来，我国大部分地区尤其是北方的一些地区遭到了雨雪的袭击，温度下降得非常快，这给当地民众的生活和工作带来了很多不便。
D．关于11月10日朝韩海军舰艇在西海北方界线海域发生交火的事件，必将导致目前朝鲜半岛局势再度紧张，朝韩两国发生军事冲突乃至战争的威胁正持续上升。
4．依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（ ）
近期我国在高油价的压力下，航空运输主营业务需要探索新的发展空间。 ，
， ， ， 。此外，加强收益管理也是航空公司摆脱困境的重要途径。
①进一步提高服务档次，以吸收高端旅客
②短期来看，铁路运输并不会给航空运输带来很大的冲击
③但是，长远来看，航空运输必须加强高端服务以发挥其优势
④航空运输快捷、舒适
⑤但在节能环保上、运输量上较铁路运输处于劣势
A．③②④①⑤ B．④⑤②③① C．③②①⑤④ D．④⑤③①②
二、本大题为7小题，共35分。
太学生何蕃传
韩 愈
太学生何蕃，入太学者廿余年矣。岁举进士，学成行尊，自太学诸生推颂不敢与蕃齿，相与言于助教、博士①，助教、博士以状申于司业、祭酒②，司业、祭酒撰次蕃之群行焯焯者数十余事，以之升于礼部，而以闻于天子。京师诸生以荐蕃名文说者，不可迭纪。公卿大夫知蕃者比肩立，莫为礼部；为礼部者，率蕃所不合者。以是无成功。
蕃，淮南人，父母具全。初入太学，岁率一归，父母止之。其后间一二岁乃一归，又止之，不归者五岁矣。蕃，纯孝人也，闵亲之老不自克，一日，揖诸生归养于和州，诸生不能止，乃闭蕃空舍中。于是太学六馆之士百余人，又以蕃之义行，言于司业阳先生城，请谕留蕃。于是太学阙祭酒，会阳先生出道州，不果留。
欧阳詹生言曰：“蕃，仁勇人也。”或者曰：“蕃居太学，诸生不为非义，葬死者之无归，哀其孤而字焉，惠之大小，必以力复，斯其所谓仁欤！蕃之力不任其体，其貌不任其心，吾不知其勇也。”欧阳詹生曰：“朱泚之乱③，太学诸生举将从之。来请起蕃，蕃正色叱之，六官之士不从乱。兹非其勇欤!”
惜乎!蕃之居下，其可以施于人者不流也。譬之水，其为泽，不为川乎?川者高，泽者卑，高者流，卑者止。是故蕃之仁义，充诸心，行诸太学，积者多，施者不遐也。天将雨水气上无择于川泽涧溪之高下然则泽之道其亦有施乎押有待于彼者欤故凡贫贱之士必有待然后能有所立独何蕃欤吾是以言之无使其无传焉。
注(1)助教、博士：太学教师；(2)司业、祭酒：太学官员；(3)朱泚之乱：唐德宗建中四年，泾原军朱泚反唐。
5．下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是( )
A．自太学诸生推颂不敢与蕃齿 齿：并列
B．其后间一二岁乃一归 间:间断
C．会阳先生出道州 会:适逢
D．积者多，施者不遐也 遐:远
⒍下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一组是 ( )
A.相与言于助教、博士 其可以施于人者不流也
B.为礼部者，率蕃所不合者 其为泽，不为川乎
C.京师诸生以荐蕃名文说者 但以刘日薄西山,气息奄奄
D.其后间一二岁乃一归 诸生不能止，乃闭蕃空舍中
7．下列几组句子，能表现何蕃孝、勇的一组是( )
A ①公卿火犬知蕃者比肩立 ②蕃，纯孝人也
B ①岁率一归，父母止之 ②来请起蕃，蕃正色叱之
C ①揖诸生归养于和州 ②蕃居太学，诸生不为非义
D ①葬死者之无归 ②是故蕃之仁义充诸心
8．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是( )
A．何蕃求学二十多年，刻苦自励，每年参加进士考试。他毫不气馁的精神感动了太学生们，太学生纷纷写文章向朝廷推荐他。
B．了解何蕃情况的公卿大夫虽多，但因不是礼部官员，爱莫能助。而何蕃又与一些礼部 官员不合，故不被录用。
C．何蕃是个孝子，决定回家奉养父母。太学生们想方设法阻拦他，向司业阳城求助。结果因阳城外调，事情没有成功。
D．何蕃才德俱住，却像卑下的湖沼一样难以施展才华，作者对此深表惋惜，同时借本文对埋没人才的社会现状给予了披露。
⒐断句和翻译。（10分）
⑴用“/”给下列文段断句。（3分）
天将雨水气上无择于川泽涧溪之高下然则泽之道其亦有施乎押有待于彼者欤故凡贫贱之士必有待然后能有所立独何蕃欤吾是以言之无使其无传焉。
(2)把文中画线的语句翻译成现代汉语。(7分)
①以之升于礼部，而以闻于天子。（3分）
译：_________________________________________________________________
②闵亲之老不自克，一日，揖诸生归养于和州。(4分)
译：_____________________________________________________________________
10． 读下面的唐诗，回答后面的问题。（7分）
酬张少府
王维
晚年惟好静，万事不关心。
自顾无长策，空知返旧林。
松风吹解带，山月照弹琴。
君问穷通理，渔歌入浦深。
(1)“空知返旧林”的“空”字，有何含义?（3分）
答：_____________________________________________________________________
(2)“松风吹解带，山月照弹琴”写的是一种什么生活情趣?（4分）
答：__________________________________________________________________________________________________________________________________________
11. 补写出下列名篇名句中的空缺部分（任选3题，6分）
⑴吾尝终日而思矣， ；_____________，不如登高之博见也。 （《荀子劝学》）
⑵锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。 ,______________。（李商隐《锦瑟》）
⑶ ，梦回吹角连营。____________，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。（辛弃疾《破阵子》）
⑷ ，_____________。挟飞仙以遨游，抱明月而长终（苏轼《赤壁赋》）
三、阅读下面文字，完成12－15小题。（16分）
拓展文化散文的精神空间
马平川
文化散文作为新的散文创作力量，在上个世纪９０年代初勃然兴起，一时蔚为大观。这种散文以文化视角观照社会人生，交融着文化寻根和历史反思，丰富和拓展了散文的审美空间。一大批优秀的散文作家做出了卓有成效的努力，奉献了令人难以忘怀的作品，产生了广泛的社会影响力，达到散文史中的一个高峰。尽管如此，当前文化散文的创作中存在的种种局限与缺憾却不能被忽略。
当下，不少人都作文化散文，却丢失了散文的精髓与实质，文化成了散文的“胭脂”。作家用软软的刷子蘸取神奇的“文化胭脂”，巧妙地以深浅色彩层次轻轻扫过，晕染开来，把散文苍白或蜡黄的脸，顿时打造成一张甜美的或酷酷的绝美面具，散文因文化而红润丰满。文化成了散文的“花椒面”，撒一把低温烘焙，顿时香气浓郁。
文化散文的魅力首先在于它给读者带来的思想力量以及感染力。文化散文中的“文化”，在我看来，就是将有形的“文”通过不同的方式“化”入人的灵魂，滋养丰富人的心灵。这里的“文化”，不仅仅是指那些具体的历史文化知识，它重要的是一种精神存在，是一种“文以化成”的朴素、温暖、敦厚的生命情怀，更是一种充满人文关怀的人生感悟。
文化散文大都以一些重大历史事件和历史人物为描写对象的。黑格尔曾在《美学》中说过：历史是一堆灰烬，但灰烬深处有余温。孤寂、沉默的灰烬里面埋着曾经是过去焚烧的烈焰。我们要做的就是让挥散的余温还能给我们一丝的温存，去努力发现埋在这堆灰烬下的暗火，显现出一颗钻石来。文化散文所标举的艺术精神，是一种人生审美体验和精神境界。史识是文化散文的灵魂。用文化映照史料，以精神穿越写作。本真意义上文化散文的“大”应是一种宏阔博大的文化视阈和胸襟，具有内在的精神风骨、思想质地和生命气象。
没有敏锐史识的散文，只不过是一堆芜杂粗糙的史料。从一条宽广大路出发的人太多了，面对司空见惯的风景，我们常常感到走投无路。而从一条崎岖小路出发的人，却能峰回路转柳暗花明。文化散文说到底真正带有生命个体情感的辉映与共鸣，是历史的涛声拍打心岸的回响，是“与心徘徊”，“乘物以游心”的性灵写作。文化散文要从生命体验出发，不是从史料出发，不能被史料牵着鼻子走。
文化散文中的书卷气是以深厚的传统文化修养与开阔的胸襟为基础的。现在的情况是，大多数作者为了追求书卷气而沉迷于故纸堆中，一味的旁征博引，摘章断句，读起来沉闷、沉重，缺乏生机与美感，麻木了读者的想象力和激情。书卷气不是掉书袋，不是堆砌知识，不是大块凝固不化的史实。
我们不能忽视的是，相当一部分散文把笔墨集中到对历史背景和具体史实的客观呈现上，停留在一般的感慨追忆、寻古访幽上，停留在一般传统散文托物言志、借景抒情等单一层面的表达上。没有为我们提供一种社会生活的深刻性、整体性和复杂性，靠作者有限的生活经验、知识经验和价值判断力，无法将历史提供的精神资源进行解构和重构。没有把历史人物、历史事件上升到一种宽阔的精神视阈的高度来把握，更没有将潜在的丰沛的精神内蕴有效地凸现出来。
在审美处理成形的过程中，作家要将自身的经验以及情感投入作品，实现主观情志与客观物象的形神相融，神与物游的深度融合，在灵魂的对接触摸，精神的契合呼应中，沛然而出一股人文情怀与现实关怀。这就要求作家具备相当重要的认知与审美能力。毋庸讳言，一些作者在运用史料、组织素材过程中缺乏统摄与整合，开掘与熔铸。感情、认识要附丽在史实之上。如果缺乏最典型、最新颖、最具说服力的史料，材料不能充分说明自己的见解，认识的简单化和片面化的结果，就会造成“两张皮”现象。
散文的文化精神不?