生查子|独游雨岩
辛弃疾
溪边照影行，天在清溪底。天上有行云，人在行云里。
高歌谁和余？空谷清音起。非鬼亦非仙，一曲桃花水。
【注】此词乃辛弃疾削职闲居江西上饶带湖期间所写。雨岩位于江西永丰县西二十里的博山脚下。
8．作者是如何写清溪的？请结合诗句做具体分析。（6分）
9．高歌谁和余？空谷清音起。抒发了作者什么样的情感？请作简要说明。（5分）
8．（6分）作者行走在溪边，蓝天、白云清晰地倒映在水中，水天一色，甚至连自己也在随水中的流云移动。（解读诗意得2分）诗人没有直接描写溪水之清，而是巧妙地用水中的倒影来衬托溪水的清澈透明的。（衬托或侧面描写得2分）生动形象地呈现出溪水纤尘不染，透明见底的特点。（2分）
9．（5分）词中写自己高歌而问谁和余，意在殷切希望有相和者。不闻有人和，只有空谷中响起的清音，表达了作者心境之孤独、寂寥。（2分）作者一生力主抗金，但却和者甚寡，作为一名驰骋疆场的抗金将领，却遭受到投降派的排挤和打击，内心充满强烈的报国无门、壮志难酬的愤懑之情。（3分）
【鉴赏】:
这是辛弃疾作品中又一首即事叙景、寓情于事之作。此词作年虽然难以确考，不过可以肯定这是词人削职闲居、退居带湖期间，倦途却被行人笑，只为林泉有底忙（《鹧鸪天》）的情况下写作的。题目中的雨岩，位于江西永丰县西二十里的博山脚下。据韩淲《涧泉集》卷十二一首题为《朱卿入雨岩，本约同游，一诗呈之》的诗中说：雨岩只在博山隈，往往能令俗驾回。挈杖失从贤者去，住庵应喜谪仙来。中林卧壑先藏野，盘石鸣泉上有梅由此可以想见当地风光之清幽。作者留连雨岩，填词赋诗，以抒发其情怀。
本词前二句溪边照影行，天在清溪底，写的是词人在溪边行，从溪水倒影中照出，可见溪水的清澈。溪中倒影不但有人，而且有天，天在溪底，把清溪之清写尽。溪水平明如镜，人影只是水镜中一点，其背景有广阔的天空，一齐照入溪水，从中使人得知溪面之大。但天空本是青冥无物，照入水底如何见出？于是借行云来点明。行云本在天，如今水底的天反借行云而见，这是词人体物精到处。天上有行云句，如果理解为天上之天，就没有什么意义，这里说的是水底之天，它承上补足天在清溪底句，启下引出人在行云里句。这个人是遥应首句溪水中的照影，这才有在（水底天的）行云里的视觉感受。以上四句全从清溪倒影落墨，表现的是词人当时那种自觉行走于蓝天之上、白云之中的飘飘似仙的独特感受和恬静愉悦的心情。唐朝诗人贾岛在《送无可上人》中曾写过独行潭底影，数息树边身两句，写的正是这种感受，但又不如这首词来得清新自然，富于韵味。
接下来两句高歌谁和余？空谷清音起，作者又另辟新境。写自己高歌而问谁和余，意在殷切希望有相和者。不闻有人和，只有空谷中响起清音，表达了作者心境之孤独。这种孤独感，恐怕不能只理解为没有旅游的伴侣，必须同词人当时特殊的处境联系起来理解。多少年来，作者力主抗金、和者甚寡，反而遭到排挤和打击，从句中可以看到词人壮志难酬的愤懑之情的有意无意的流露。后二句非鬼亦非仙，一曲桃花水，写得极细腻。苏轼《夜泛西湖》五绝句中，有句云：湖光非鬼亦非仙，风恬浪静光满川。词人在这里借用了非鬼亦非仙五字，表现的是他听到空谷清音起后的心理活动。
他高歌之后，在这空旷之地，听到空谷的清音，起初怀疑是鬼怪发出的，继又怀疑是神仙发出的，末了才又加以否定，得出非鬼亦非仙的结论。然而，究竟是什么发出的清音呢？原来是一曲桃花水。《礼记·月令》说：仲春之月，始雨水，桃始华。《汉书·沟洫志》来春桃华水盛注引《月令》后解说：盖桃方华时，既有雨水，川谷冰泮，众流猥集，波澜盛长，故谓之桃华水耳。一曲桃花水，潺潺长流，清音流转寄托了词人身处逆境，不改报国之志，而又孤独无援的忧郁之情。
此词上阕以写形为主，笔法自然平实，下阕以写声为主，笔法婉转曲折，虚实结合，相得益彰。
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