在日常的学习、工作、生活中，大家都接触过诗歌吧，诗歌具有精炼含蓄的特点，起着反映社会生活、表达思想感情的作用。还苦于找不到好的诗歌？下面是小编帮大家整理的关于中国诗歌，希望能够帮助到大家。
关于中国诗歌1
阅读下面的文字，完成13～15题。
中国诗歌之所以能历久而不衰，一个重要的原因是它本身有一种调节功能，其语言形式处在不断变化的过程之中。从四言到五言到七言，随着汉语的发展变化而不断形成新的节奏。二二节奏的四言诗是诗歌的早期形式，随着《诗经》时代的结束而趋于僵化。此后的四言诗，如曹操《短歌行》那样的佳作实在不多。中国诗歌主要的形式是二三节奏的五言和四三节奏的七言。四言诗一句分成均等的两半，节奏呆板。五七言前后相差一个音节，寓变化于整齐之中，节奏活泼。所以五七言取代了四言而成为中国诗歌的主要形式。为什么七言没有继续加长，发展为九言呢？我想这是因为一句诗七个音节已经达到读起来不至于呼吸急促的最大限度，加长到九言读起来呼吸急促，这样的诗行不容易建立起来。
在音节变化的同时，格律也在逐渐严密化。中国诗歌是从自由体（古诗）走向格律体（近体诗），但格律体确立之后自由体仍不衰退，而是和格律体并存着，各有其特长。就一个诗人来说固然有的擅长自由体，有的擅长格律体，但两方面的训练都是具备的。在自由体与格律体之间始终没有分成派别。它们互相补充各擅其能，共同促进中国诗歌的繁荣发展。
从深层考察，诗歌的发展乃是性情与声色两种因素的交互作用。从重性情到重声色，是中国诗歌史的第一个转变，这个转变发生在晋宋之际，具体地说是在陶谢之间。这恰好也正是近体诗的各种技巧被自觉加以运用的时候。明代的陆时雍说：“诗至于宋，古之终而律之始也。体制一变，便觉声色俱开。谢康乐鬼斧默运，其梓庆之乎。”具体地说，这个转变主要表现在两个方面，即从重写意转到重摹象，从启示性的语言转向写实性的语言。《文心雕龙·明诗篇》说：“俪采百字之偶，争价一句之奇；情必极貌以写物，辞必穷力而追新。”指出了转变后的状况。从陶到谢的转变，反映了两代诗风的嬗递。正如沈德潜所说：“诗至于宋，性情渐隐，声色大开，诗运一转关也。”（《说诗晬语》）重声色的阶段从南朝的宋延续到初唐，一方面丰富了表现技巧，另一方面也建立起严密的格律，到盛唐，性情与声色完美地统一起来，遂达到了诗歌的高潮。
但是性情与声色的统一毕竟不能维持多久。盛唐半个世纪一过，二者便又开始分离。重性情的，声色不足；求声色的，性情不完。此后二者统一的诗作虽然不少，但能以二者的统一维持一个时代的再也没有了。中国诗歌史总的看来是辉煌灿烂的，但其顶峰也不过只有这么一个盛唐，半个世纪而已。
13．下列表述完全符合原文意思的一项是 （ ）
A．随着人们对《诗经》兴趣的降低，《诗经》的时代结束了，人们由此感觉到二二节奏的四言诗越来越僵化。
B．中国诗歌没有从五言七言发展成九言，是因为五言七言寓变化于整齐之中，节奏更为活泼。
C．明代的陆时雍和《文心雕龙·明诗篇》都指出了两代诗风的嬗递发生在陶渊明和谢灵运之间。
D．晋宋之间，诗歌转变主要表现在从重写意到重摹象，从启示性语言转向写实性语言两个方面。
14．根据原文提供的信息，下列推断不正确的一项是 （ ）
A．中国诗歌能历久不衰，是因为人们在诗歌创作中总是保持探索求新的自身调节的状态。
B．中国诗歌的发展是从自由体走向格律体,后来出现各种技巧被自觉运用的重声色也就不足为奇了。
C．古诗与近体诗的长期并存，说明在中国诗歌史上对诗歌语言形式层面的追求意义不大。
D．从诗歌的发展来看，性情与声色两者只有完美统一起来，才能真正成就诗歌的灿烂辉煌。
15．请依据文本给文中的“调节功能”下个定义，并简要说明其体现在哪些方面。
参考答案：
13．D （A对“对《诗经》兴趣的降低”理解有误；B是因为九言音节太多，读起来呼吸显得急促，而一句七言已经基本上达到了呼吸不至急促的最大限度；C《文心雕龙》只指出转变后的状况。）
14．C（不能因为二者的并存否定对语言形式追求而产生的二者互补共同促进中国诗歌的繁荣。）
15．“调节功能”是指历久不衰的中国诗歌在其发展过程中不断求变的一种特性。其体现在语言形式上新的诗句节奏不断形成，格律也在逐渐严密化；还体现在性情与声色的交互作用，使中国诗歌呈现出不同的风貌。
关于中国诗歌2
出自唐代诗人李白的《将进酒》，不过不是金河之水而是黄河之水天上来
君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我材必有用，千金散尽还复来。
烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。
与君歌一曲，请君为我倾耳听。
钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。
古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。
陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。
主人何为言少钱，径须沽取对君酌。
五花马，千金裘，
呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。
赏析
李白咏酒的篇极能表现他的个性，这类诗固然属长安放还以后所作，思想内容更为深沉，艺术表现更为成熟。《将进酒》即其代表作。
《将进酒》原是汉乐府短箫铙歌的曲调，题目意绎即“劝酒歌”，故古词有“将进酒，乘大白”云。作者这首“填之以申己意”（萧士赟《分类补注李太白诗》）的名篇，约作于天宝十一载（752），他当时与友人岑勋在嵩山另一好友元丹丘的颍阳山居为客，三人尝登高饮宴（《酬岑勋见寻就元丹丘对酒相待以诗见招》：“不以千里遥，命驾来相招。中逢元丹丘，登岭宴碧霄。对酒忽思我，长啸临清飙。”）。人生快事莫若置酒会友，作者又正值“抱用世之才而不遇合”（萧士赟）之际，于是满腔不合时宜借酒兴诗情，来了一次淋漓尽致的抒发。
诗篇发端就是两组排比长句，如挟天风海雨向读者迎面扑来。“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”，颍阳去黄河不远，登高纵目，故借以起兴。黄河源远流长，落差极大，如从天而降，一泻千里，东走大海。如此壮浪景象，定非肉眼可以穷极，作者是想落天外，“自道所得”，语带夸张。上句写大河之来，势不可挡；下句写大河之去，势不可回。一涨一消，形成舒卷往复的咏叹味，是短促的单句（如“黄河落天走东海”）所没有的。紧接着，“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”，恰似一波未平、一波又起。如果说前二句为空间范畴的夸张，这二句则是时间范畴的夸张。悲叹人生短促，而不直言自伤老大，却说“高堂明镜悲白发”，一种搔首顾影、徒呼奈何的情态宛如画出。将人生由青春至衰老的全过程说成“朝”“暮”之事，把本来短暂的说得更短暂，与前两句把本来壮浪的说得更壮浪，是“反向”的夸张。于是，开篇的这组排比长句既有比意——以河水一去不返喻人生易逝，又有反衬作用——以黄河的伟大永恒形出生命的渺小脆弱。这个开端可谓悲感已极，却不堕纤弱，可说是巨人式的感伤，具有惊心动魄的艺术力量，同时也是由长句排比开篇的气势感造成的。这种开篇的手法作者常用，他如“弃我去者，昨日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦忧”（《宣城谢朓楼饯别校书叔云》），沈德潜说：“此种格调，太白从心化出”，可见其颇具创造性。此诗两作“君不见”的呼告（一般乐府诗只于篇首或篇末偶一用之），又使诗句感情色彩大大增强。诗有所谓大开大阖者，此可谓大开。
“夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也”（《春夜宴从弟桃李园序》），悲感虽然不免，但悲观却非李白性分之所近。在他看来，只要“人生得意”便无所遗憾，当纵情欢乐。五六两句便是一个逆转，由“悲”而翻作“欢”“乐”。从此直到“杯莫停”，诗情渐趋狂放。“人生达命岂暇愁，且饮美酒登高楼”（《梁园吟》），行乐不可无酒，这就入题。但句中未直写杯中之物，而用“金樽”“对月”的形象语言出之，不特生动，更将饮酒诗意化了；未直写应该痛饮狂欢，而以“莫使”“空”的双重否定句式代替直陈，语气更为强调。“人生得意须尽欢”，这似乎是宣扬及时行乐的思想，然而只不过是现象而已。诗人“得意”过没有？“凤凰初下紫泥诏，谒帝称觞登御筵”（《玉壶吟》）——似乎得意过；然而那不过是一场幻影，“弹剑作歌奏苦声，曳裾王门不称情”——又似乎并没有得意，有的是失望与愤慨。但并不就此消沉。诗人于是用乐观好强的口吻肯定人生，肯定自我：“天生我材必有用”，这是一个令人击节赞叹的句子。“有用”而“必”，非常自信，简直像是人的价值宣言，而这个人——“我”——是须大写的。于此，从貌似消极的现象中露出了深藏其内的一种怀才不遇而又渴望入世的积极的本质内容来。正是“长风破浪会有时”，应为这样的未来痛饮高歌，破费又算得了什么——“千金散尽还复来！”这又是一个高度自信的惊人之句，能驱使金钱而不为金钱所使，真足令一切凡夫俗子们咋舌。诗如其人，想诗人“曩者游维扬，不逾一年，散金三十余万”（《上安州裴长史书》），是何等豪举。故此句深蕴在骨子里的豪情，绝非装腔作势者可得其万一。与此气派相当，作者描绘了一场盛筵，那决不是“菜要一碟乎，两碟乎？酒要一壶乎，两壶乎？”而是整头整头地“烹羊宰牛”，不喝上“三百杯”决不甘休。多痛快的筵宴，又是多么豪壮的诗句！至此，狂放之情趋于高潮，诗的旋律加快。诗人那眼花耳热的醉态跃然纸上，恍然使人如闻其高声劝酒：“岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停！”几个短句忽然加入，不但使诗歌节奏富于变化，而且写来逼肖席上声口。既是生逢知己，又是酒逢对手，不但“忘形到尔汝”，诗人甚而忘却是在写诗，笔下之诗似乎还原为生活，他还要“与君歌一曲，请君为我倾耳听”。以下八句就是诗中之歌了。这着想奇之又奇，纯系神来之笔。
“钟鼓馔玉”意即富贵生活（富贵人家吃饭时鸣钟列鼎，食物精美如玉），可诗人以为“不足贵”，并放言“但愿长醉不复醒”。诗情至此，便分明由狂放转而为愤激。这里不仅是酒后吐狂言，而且是酒后吐真言了。以“我”天生有用之才，本当位至卿相，飞黄腾达，然而“大道如青天，我独不得出”（《行路难》）。说富贵“不足贵”，乃出于愤慨。以下“古来圣贤皆寂寞”二句亦属愤语。诗人曾喟叹“自言管葛竟谁许”，所以说古人“寂寞”，也表现出自己“寂寞”。因此才愿长醉不醒了。这里，诗人已是用古人酒杯，浇自己块垒了。说到“唯有饮者留其名”，便举出“陈王”曹植作代表。并化用其《名都篇》“归来宴平乐，美酒斗十千”之句。古来酒徒历历，而偏举“陈王”，这与李白一向自命不凡分不开，他心目中树为榜样的是谢安之类高级人物，而这类人物中，“陈王”与酒联系较多。这样写便有气派，与前文极度自信的口吻一贯。再者，“陈王”曹植于丕、睿两朝备受猜忌，有志难展，亦激起诗人的同情。一提“古来圣贤”，二提“陈王”曹植，满纸不平之气。此诗开始似只涉人生感慨，而不染政治色彩，其实全篇饱含一种深广的忧愤和对自我的信念。诗情所以悲而不伤，悲而能壮，即根源于此。
刚露一点深衷，又回到说酒了，而且看起来酒兴更高。以下诗情再入狂放，而且愈来愈狂。“主人何为言少钱”，既照应“千金散尽”句，又故作跌宕，引出最后一番豪言壮语：即便千金散尽，也当不惜将出名贵宝物——“五花马”（毛色作五花纹的良马）、“千金裘”来换取美酒，图个一醉方休。这结尾之妙，不仅在于“呼儿”“与尔”，口气甚大；而且具有一种作者一时可能觉察不到的将宾作主的任诞情态。须知诗人不过是被友招饮的客人，此刻他却高踞一席，气使颐指，提议典裘当马，几令人不知谁是“主人”。浪漫色彩极浓。快人快语，非不拘形迹的豪迈知交断不能出此。诗情至此狂放至极，令人嗟叹咏歌，直欲“手之舞之，足之蹈之”。情犹未已，诗已告终，突然又迸出一句“与尔同销万古愁”，与开篇之“悲”关合，而“万古愁”的含义更其深沉。这“白云从空，随风变灭”的结尾，显见诗人奔涌跌宕的感情激流。通观全篇，真是大起大落，非如椽巨笔不办。
《将进酒》篇幅不算长，却五音繁会，气象不凡。它笔酣墨饱，情极悲愤而作狂放，语极豪纵而又沉着。诗篇具有震动古今的气势与力量，这诚然与夸张手法不无关系，比如诗中屡用巨额数目字（“千金”、“三百杯”、“斗酒十千”、“千金裘”、“万古愁”等等）表现豪迈诗情，同时，又不给人空洞浮夸感，其根源就在于它那充实深厚的内在感情，那潜在酒话底下如波涛汹涌的郁怒情绪。此外，全篇大起大落，诗情忽翕忽张，由悲转乐、转狂放、转愤激、再转狂放、最后结穴于“万古愁”，回应篇首，如大河奔流，有气势，亦有曲折，纵横捭阖，力能扛鼎。其歌中有歌的包孕写法，又有鬼斧神工、“绝去笔墨畦径”之妙，既非鑱刻能学，又非率尔可到。通篇以七言为主，而以三、五十言句“破”之，极参差错综之致；诗句以散行为主，又以短小的对仗语点染（如“岑夫子，丹丘生”，“五花马，千金裘”），节奏疾徐尽变，奔放而不流易。《唐诗别裁》谓“读李诗者于雄快之中，得其深远宕逸之神，才是谪仙人面目”，此篇足以当之。
关于中国诗歌3
中国梦诗歌：我的中国梦
当国歌响起，
我望着艳丽的，
五星红旗!
飘动的旗帜里，
舞动着我的中国梦， 它随着国家的强大， 正日益清晰。
我盼望，
大唐的盛世重现，
四海的和平使节来朝， 我们接待得，
力尽筋疲。
我盼望，
我们的人民富裕豪气， 拿出国不当做，
任何的问题。
我们的护照全球免签， 不管哪里，爱去就去。 我更愿看到，
在另一个宜居的星球上， 插上我们中国的， 五星红旗!!!
中国梦诗歌：我的梦，中国梦 那可是秦时明月
大汉豪杰，千古的彪悍。 如虎如风的岁月
敢虽远必诛的非凡。 那可是魏晋的风流
宽袖长袍，流彩的玄谈。 王谢堂前的舞袖
有佳人隐士的容颜 那可是唐宋的繁华
彩釉青花，遍世的颂传。 唐宗宋祖的伟业 同李杜苏白的华章 那是如梦的中国 记忆里耀眼的光芒 只是沉寂的岁月里 一度枯黄!
我梦里的中国
汉是脊梁，唐时远扬 那一时的梦寐
道我少年强则国强的宏愿 我的梦，是中国梦 居世界之中
远百族而独秀
复旧日慷慨，观沧海横流 圆梦不惧梦远!
中国梦诗歌：中国梦
古老文明古国 升起新的曙光
1949年，天安门城楼 伟大民族站立起来的 庄严和激昂
写改革开放春风 “喜”卷神州大地 十八大春潮涌动 正能量全面释放 十三亿人民意志坚定 一个伟大民族 大步走进小康
以英文拉丁文阿拉伯文 写你大步走向世界 坚韧、踏实的脚步 写你在人类文明智慧
起源地上
举起璀璨的火种 高高举起在世界东方 写伟大的复兴之路
今日谱写快速发展的篇章 写中国梦
筑起时代的辉煌 日出东方，美丽中国 美丽中国，日出东方 中国梦诗歌：中国梦 一次次穿越历史 与诗经史记唐诗宋词 写你的丰姿神韵 以繁体字的一笔一划 与甲骨文竹简活字印刷 记载你五千年从容不迫 走进你博大精深的文化 渊源流长的民族情节 调试敦煌紫金城莫高窟 布达拉宫的油彩 写今日繁荣富强
着黄山雾天山雪泰山云霞 写黄河、长江奔腾向前 拥抱渤海、黄海大潮 东海、南海巨浪 为鱼岛南海诸岛 真情写真
把你名字
写在每寸固有领土 每寸蓝色海疆
写东方雄狮舞盛世雄风 中华巨龙腾飞
叱咤风云，于九天之上
中国梦诗歌：中国梦 采集大地所有的绿 写你的蓬勃
提练大海蓝天全部的蓝 写你强国梦想 在今日美丽绽放 丈量你幅员辽阔 攀缘高大巍峨
用我从小喜欢的颜色 祖祖辈辈热爱的红
写你江山多娇万里锦绣 每天，和五星红旗舞动 民族之魂飞翔 爱国之心荡漾 听你的声音长大 自学会写字的那天 我便挺拨成一支笔
记录你越来越美好的景色 ——如诗、如画、如歌 中国梦诗歌：中国梦 需要一个
新的'
中国梦，
你幸福吗?
我幸福!
我比任何时候都幸福， 可幸福并不仅仅是 有了一间房， 有了一辆车， 有了一块地， 你美丽吗?
我美丽!
我比任何时候都美丽，
可美丽并不仅仅是 修了眉，
染了发，
整了容，
我们需要一个新的梦， 需要一个
新的
中国梦!
我们的许多幸福， 是在那些
狂风暴雨里， 我们的许多幸福。 是在那些
炮火硝烟里， 我们的许多幸福， 是在那些
雷鸣电闪里
我们的许多幸福。 是在那些
惊涛骇浪里
是在我们经历过的。 那些狂风暴雨里 是在我们穿越过的。 那些炮火硝烟里 是在我们承受过的。 那些电闪雷鸣里 是在我们战胜过的。 那些惊涛骇浪里 因为跋涉就是幸福; 因为奋斗就是幸福; 因为奉献就是幸福; 因为胜利就是幸福。
关于中国诗歌4
中国梦诗歌：放飞中国梦
男：我的梦穿越千年的回响 四大发明，蕴蓄着华夏无穷的智慧
丝绸之路，架起中西方友谊的桥梁 资治通鉴，用睿智的思想指点江山
万里长城，挺起神州大地坚实的脊梁
女：我的梦历经百年的沧桑
战争的魔爪撕开了我的国门
甲午风云的炮声仿佛仍在耳畔激荡
卢沟桥的战火灼痛了母亲的肌肤
男：我的梦！我那苍凉的梦啊
何时？何时迎来黎明的曙光
女：南湖的那艘红船，托起了我心中
的太阳
井冈山的那面红旗，映红了我的脸庞
男：南巡的脚印，承载着小岗村改革
的热望
让我的梦想之花，冲破冻土 自由绽
放
女：我的梦，是奔赴神秘的月宫
舞动嫦娥飘逸的霓裳
男：我的梦，是潜入蔚蓝的大海
触摸 蛟龙有力的臂膀
女：我的梦，是为古老的河床披上绿
装
构筑母亲河坚固的屏障
男：我的梦，是遏制沙漠侵蚀的脚步
展现大草原万马奔腾的力量
女：我的梦，是打个美丽的中国结
用五十六条情丝编织红红的吉祥
男：我的梦，是把握地球跳动的脉搏
让子孙不再蒙受灾后泣血的心殇
女；我的梦，是一条条巨龙穿山越岭
为雪域高原送去安康
男：我的梦，是大海边痴情地守望
让游子在母亲的怀中醉入梦乡
女：我的梦，是建造万千广厦
温暖每一个漂泊的心房
男：我的梦，是搭建绚丽的舞台
让每一滴汗珠激情飞扬
女：我的梦，是敞开文明的殿堂
让每一朵花蕾尽享爱的阳光
男：我的梦，是拥抱美丽的夕阳
关于中国诗歌5
就像栗宪庭提出的艺术的当代性，诗歌作为一个分支肯定也是存在其中的，只是我没有关注这方面，但一直有自己的一些看法，在这里作一探讨。
首先是“当代”一词的理解，这是涵盖时间和空间表象的一个词，活在当下我们眼前的万物，它也有一定的推移性，是很不稳定的直至一个生命的结束，往前和往后的推移都是不同流派不同分支的延续，更直接的体现当代的才能统一于当代诗歌范畴。
“诗歌'肯定是精神性的，把诗和歌放在一起，我一直不得理解，古代的文人讲究琴棋书画，他们谱曲赋词甚至起舞吟唱，这都有可能，目前的"文人'知识结构都有限，能有一样拿得出手就是什么家了，现在诗歌都讲究的朗诵，这可能是一个划时代的落后。西方哲学体系也是这个问题，如果它比作一条河流，现在的哲学从主流上分下来已经发展到潺潺小溪了甚至像水龙头，那也是哲学家。这可能是文化发展规律。诗歌在我国能用在一起的我所了解就是一些做民谣的，原舌头乐队的吴吞诗写的很好，西方的鲍勃迪伦也是一个很好的。但对于大多数大多地方还是把这个词分开的好。
我就分开说了，我看到的文章很多总像是按照中学作文写作大纲来写的，诗也是像八十年代朦胧派的风格，我们可能都太怀旧了，还是压抑着不敢突破，还是一想到诗，就一个框架出现在脑海，像主耶稣的圣言一样，照耀着指引着我们，我承认我是一个怀旧很严重的人，我也也时常想放弃写作，我不甘寂寞和孤独，不配做一个诗人，我的感受力被喧闹之声日益的削弱，我无论如何走过坟场和山林即使是黑夜也无法感受新的力量。那就这样吧，众神保佑。
关于中国诗歌6
二月二，龙抬头！
威武华厦起雄风，
挥力汗洒竞千轲，
重振唐宋彊域丰！
神的旨意行在地上，
如同行在天上！
百年的梦魇惊醒，
媚骨贪婪的嘴脸。
王侯将相的种子？
贫瘠的山崖上歪脖子的树！
大大的震怒，
秋风毫不保留努力。
巨人的挥手！
中国出一口长气，
仍需前行！
等是希望的达成，
弗洛伊德说行！
背负的十字架巳剌破肉体，
在鞭筿的血痕里坚强，
因为复活！
因为重生！
中国，
中国，中国！
巨人的惊醒！
恐龙的呐喊声。
天闪地裂，
踩到脚下的倭瓜劣枣，
重拳击倒的某山，
像撒旦！
碎……
春短了，寒意料峭！
心暖了，再别康桥！
在桂林最说明祖国山水的地方发声，
寓意深刻！
大好河山，空气，水！
永远美丽，
永远洁净！
中国梦！
人民行！
关于中国诗歌7
中国梦诗歌：我的梦，中国梦
那可是秦时明月
大汉豪杰，千古的彪悍。
如虎如风的岁月
敢虽远必诛的非凡。
那可是魏晋的风流
宽袖长袍，流彩的玄谈。
王谢堂前的舞袖
有佳人隐士的容颜
那可是唐宋的繁华
彩釉青花，遍世的颂传。
唐宗宋祖的伟业
同李杜苏白的华章
那是如梦的中国
记忆里耀眼的光芒
只是沉寂的岁月里
一度枯黄！
我梦里的中国
汉是脊梁，唐时远扬
那一时的梦寐
道我少年强则国强的宏愿
我的梦，是中国梦
居世界之中
远百族而独秀
复旧日慷慨，观沧海横流
圆梦不惧梦远！
中国梦诗歌：中国梦
古老文明古国
升起新的曙光
1949年，天安门城楼中国梦诗歌朗诗。
伟大民族站立起来的
庄严和激昂
写改革开放春风
“喜”卷神州大地
十八大春潮涌动
正能量全面释放
十三亿人民意志坚定
一个伟大民族
大步走进小康
以英文拉丁文阿拉伯文
写你大步走向世界
坚韧、踏实的脚步
写你在人类文明智慧
起源地上
举起璀璨的火种
高高举起在世界东方
写伟大的复兴之路
写中国梦
筑起时代的辉煌
日出东方，美丽中国
美丽中国，日出东方
中国梦诗歌：中国梦
一次次穿越历史
与诗经史记唐诗宋词
写你的丰姿神韵
以繁体字的一笔一划
与甲骨文竹简活字印刷
记载你五千年从容不迫
走进你博大精深的文化
渊源流长的民族情节
调试敦煌紫金城莫高窟
布达拉宫的油彩
写今日繁荣富强
着黄山雾天山雪泰山云霞
写黄河、长江奔腾向前
拥抱渤海、黄海大潮
东海、南海巨浪
为鱼岛南海诸岛
真情写真
把你名字
写在每寸固有领土
关于中国诗歌8
1、《沁园春国庆》
毛泽东
龙跃甲子，鸽翱晴空，凤舞九天。
昔关河黍离，列强逐鹿;神州放眼，一鹤冲天。
重振社稷，举中流誓，今看东方盛世还。
黄河血，慨仁人志士，魂祭新篇。
华夏意气峥嵘，傲五湖四海锦绣满。
壮三山五岳，叠古风姿;九经三史，彰现华韵。
豪客泼墨，贤士铺卷，放歌九州富丽妍。
泰山脊，领风骚环宇，有谁堪比?
2、《祖国颂》
霍瑞锋
站在历史的讲台前
把人民英雄纪念碑上
带着民族苦难的历史
齐刷刷的截断
把天安门广场上
飘扬着八月心跳的国旗
高高扬起
把人民大会堂上
带着人民体温的国徽
髙高擎起
擎过上升的亚洲大陆的额头
告诉世界
3、《义勇军进行曲》
将传遍五湖四海、山三五岳
用没有病句的声音向全世界宣布
共和国沉睡的泥土已经苏醒
共和国明天初升的黎明
将握住民族命运的刹把
挺起民族自信的胸膛
共和国——
将用嘉兴南湖商的灯光
寻找新的长城出口
将用黄河岸边沸腾的水
焊接起一个又一个永不生锈的中国梦
4、《中华世纪坛序》
江泽民
大风泱泱，大潮滂滂。洪水图腾蛟龙，烈火涅盘凤凰。文明圣火，千古未绝者，唯我无双;和天地并存，与日月同光。
中华文化，源远流长;博大精深，卓越辉煌。信步三百米甬道，阅历五千年沧桑。社稷千秋，祖宗百世，几多荣辱沉浮，几度盛衰兴亡。
圣贤典籍，浩如烟海;四大发明，寰球共享。缅怀漫漫岁月，凝聚缕缕遐想。
回首近代，百年三万六千日，饱尝民族苦难，历尽变革风霜。烽火硝烟，江山激昂。挽狂澜于既倒，撑大厦于断梁。春风又绿神州，华夏再沐朝阳。
登坛远望，前有古人，星光灿烂;后有来者，群英堂堂。
看乾坤旋转，乾恒动，自强不息之精神;坤包容，厚德载物之气量。
继往开来，浩浩荡荡。立民主，兴文明，求统一，图富强。
中华民族伟大复兴，定将舒天昭晖，磅礴东方。
世纪交汇，万众景仰;共襄盛举，建坛流芳;昭示后代，永世莫忘。
5、拜年
(明)文征明
不求见面惟通谒，名纸朝来满敝庐。
我亦随人投数纸，世情嫌简不嫌虚。
译文：不要求见面只是希望通过拜贴来问候，因此我的屋中早上堆满了各种名贵的拜贴。我也随潮流向他人投送拜贴，人们只会嫌弃简慢，而不会嫌弃这其实只是空虚的礼节。
6、元旦口占用柳亚子怀人韵
董必武
共庆新年笑语哗，红岩士女赠梅花;
举杯互敬屠苏酒，散席分尝胜利茶。
只有精忠能报国，更无乐土可为家;
陪都歌舞迎佳节，遥视延安景物华。
译文：
大家聚集在一起共同庆祝新年的到来，笑语喧哗，十分热闹，红岩村的年青同志送来梅花，更增添了节日气氛。大家在一起举杯互相敬酒，表达着新年的祝愿，散席后众人意犹未尽，又一起品尝这胜利茶，谈论当今时事。
只有精忠才能报答祖国，如今祖国正遭外侮，烽烟遍地，没有地方去寻求一家安乐。我们在陪都重庆载歌载舞地欢庆新年，但不要忘了延安，让我们遥祝延安解放区繁荣昌盛。
关于中国诗歌9
“五十六个民族，五十六枝花，五十六个兄弟姐妹是一家”，这首《爱我中华》相信每个人都耳熟能详，今天，我就为大家介绍一下我们美丽的中国。
在中国这个大家族中包括二十三个省，四个直辖市，五个自治区，两个特别行政区，每个地方都有它独特的景色，北京有八达岭长城，故宫……四川有乐山大佛，峨眉山……山西有平遥古城，五台山……在中国。风景是美丽的
在中国这个大家族中，大家都在使用汉语，而汉字的书写也是各种各样---甲骨文，金文，篆书，隶书，草书，楷书，行书等等，都是汉字书写的种类，而现在许多国家的人们也都来学习中国的文化。在中国，文化是美丽的。
在中国这个大家族中，大家都知道团结友爱，互帮互助，在中国慈善活动每天都会有，每个人都会尽自己的能力去帮助别人，老师也每天教育我们要乐于助人，在街上时常可以看见扶老奶奶过马路，帮别人捡起掉在地上的东西……在中国，人情是美丽的。
中国，是一个风景美，文化美，人情美的国家。
“爱我中华，爱我中华，爱我中华”，我爱我们美丽的中国。
关于中国诗歌10
一路一带
马六甲见了海风。
见到了郑成功的后裔，
六百年前的远行，
留下的守护。
依然是中国的八个菜保留到传统。
睿智的先人们，
没想到诗人会去颂歌，
没想到微风习习，
传承也是创举！
流产的唐人异常野蛮，
总回来骚扰母亲。
还有许多奶孩，
还没有长大也来强求非礼！
母亲，中国，
你满含泪水的眼睛，
看着远方的拯救，
扯裂的痛啊！
隐......
擦干泪，
还是出手！
感谢中国，
谁说的多几次，你就满足。
简单到一口水。
五千年的巨人，
经历了所有的耻虏。
耶稣的十字架，
主的恩赐啊！
智慧的光在闪亮，
势不可挡
舍就是到
读懂世界时，
才有资格懂得，
一路一带。
关于中国诗歌11
百年我祖不堪忆，民族贫孱时运煎。
无数仁人图奋起，腥风血雨苦绵绵。
孙文一呼灭封建，平等共和谋大篇。
主席英明兴吾党，迎来新华国门前。
井岗怀旧聚星火，革命烈烟漫野燃。
唤醒工农打游击，敌顽汹汹予殊悬。
包围重重杀拼过，万水千山视漠然。
会宁会师军势变，贼兵堵截告吹焉。
八年抗战驱凶寇，三大追歼倒蒋权。
初立功成荒废举，分田镇反亿民先。
农村合作开阡陌，公社社员歌乐旋。
领袖为民导航向，美苏称霸岂能颠。
中华地位勿轻看，核弹卫星上九天。
三十余年春意盎，人民生活节升迁。
古稀行至逢盛世，好梦炎黄今正圆。
八十长征胜利际，辉煌事业慰先贤。
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