“三杯取醉不复论，一生长恨奈何许”这两句是说，喝上三杯酒，求得一醉，还有什么再说的呢？一生之中的绵绵长恨，真是无可奈何啊！诗句反映出诗人此时情绪低落，语带感伤，可见其虽遇赦，却不能还朝，身处边远志不得伸的苦闷。委婉含蓄，耐人寻味。
出自韩愈《感春四首》
我所思兮在何所，情多地遐兮遍处处。
东西南北皆欲往，千江隔兮万山阻。
春风吹园杂花开，朝日照屋百鸟语。
三杯取醉不复论，一生长恨奈何许。
皇天平分成四时，春气漫诞最可悲。
杂花妆林草盖地，白日坐上倾天维。
蜂喧鸟咽留不得，红萼万片从风吹。
岂如秋霜虽惨冽，摧落老物谁惜之。
为此径须沽酒饮，自外天地弃不疑。
近怜李杜无检束，烂漫长醉多文辞。
屈原离骚二十五，不肯哺啜糟与醨。
惜哉此子巧言语，不到圣处宁非痴。
幸逢尧舜明四目，条理品汇皆得宜。
平明出门暮归舍，酩酊马上知为谁。
朝骑一马出，暝就一床卧。
诗书渐欲抛，节行久已惰。
冠欹感发秃，语误惊齿堕。
孤负平生心，已矣知何奈。
我恨不如江头人，长网横江遮紫鳞。
独宿荒陂射凫雁，卖纳租赋官不嗔。
归来欢笑对妻子，衣食自给宁羞贫。
今者无端读书史，智慧只足劳精神。
画蛇著足无处用，两鬓霜白趋埃尘。
乾愁漫解坐自累，与众异趣谁相亲。
数杯浇肠虽暂醉，皎皎万虑醒还新。
百年未满不得死，且可勤买抛青春。
作者介绍
韩愈（768—824） 字退之，洛阳人，文学家，世有韩昌黎、韩吏部、韩文公之称。三岁即孤，由嫂抚养成人，贞元进士。曾官监察御史、阳山令、刑部侍郎、潮州刺史、吏部侍郎，卒赠礼部侍郎。政治上既不赞成改革主张，又反对藩镇割据。尊儒反佛，比较关心人民疾苦 。
韩愈在文学上主张师承秦、汉散文传统，积极倡导古文运动，提出“文以载道”、“文道合一”的观点。《师说》、《进学解》等，皆为名篇。韩诗力求创新，气势雄伟，有独特风格，对宋诗创作影响较大，延及清代 。有《昌黎先生集》。
鉴赏
文学赏析
诗人作这首组诗时，处境窘迫，即使面对春景，如形同虚设，反而引发了作者郁勃愤激的情怀。
第一首“春风吹园杂花开，朝日照屋百鸟语”两句，语工精切，与《牡丹亭》“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院”情味略同。
贬居的诗人，已为出即有碍的“东西南北失路之人”，蛮荒的阳山，好似无法在曾有的意义框架中获得秩序。“恨”本多用于对无法挽回之人事的情感表达，诗人的“一生长恨”，自然是人生道路选择的自我质疑，虽然，在唐人乃至更早的儒者那里，如此的质疑与痛苦屡见不一见，但在类型化的情感传递中，却难掩儒者在面对出处、行道与挫折、理想与现实等问题时，追问而不得其路的痛苦与焦虑。儒者要考虑：在挫折中既要调整安顿自我而又不失儒者情怀，在“货于帝王家”之外，要另辟出路而又能彰显生命的价值与尊严。此看似当卑之无甚高论的问题，因其根本，而尤难回应。幽怀难遣的诗人，只有在杯酒醉乡中才能忘却当下的身份，暂获解脱。[4]
第二首“蜂喧鸟咽留不得，红萼万片从风吹”两句，写景巧丽，与杜甫《曲江二首》（其一）“一片花飞减却春，风飘万点正愁人”情景相似。各首同为感时伤老之作，忧愤郁于胸中，唯有寄情于酒。其声调激楚，感慨万千。前二首皆直用《楚辞》语，第二首赞扬李、杜“无检束”，指陈屈原“不到圣处”，语出惊人。
诗人期盼得到昭雪、北归朝廷的希望再度破灭，内心充满激愤不平。诗的开头就大胆推翻宋玉《九辩》以来众多诗文的悲秋常调，而高唱“春气漫诞最可悲”，表白自己悲情之深重；再引申至“岂如秋霜虽惨冽，摧落老物谁惜之”，出奇的发想显然来自对于现实的极度激愤，希望“摧落老物”的激烈变化。接着“径须沽酒”“自外天地”，直接抒写悲情，故作解脱之语，也即是所谓“以旷为愤”。忽然又联想到李、杜、屈原三人，这是三位伟大的文学前辈，这几句诗像是“史论”，简短的笔触极其生动地揭示了三个人的命运悲剧和斗争精神，表面是议论古人，实则在表白与古人心心相通，流露出对于自己文章成就的自信，兀傲、愤懑之情溢于言表。最后表面是颂扬朝政清明、自己只好酩酊大醉，讽刺和愤激的意味自然流露于言外。这样，这篇作品构想新奇，出语惊人，短篇中层层转折，愈转愈深，笔力也愈加雄健，深得杜诗沉郁顿挫的风神。[5]
第三首简短而语意明确，即韩愈于前一年，即顺宗永贞元年，（805）所作《五箴》中的“ 余生三十有八年，发之短者日益白，齿之摇者日益脱，聪明不及于前时，道德日负于初心”之意。
诗的开头两句紧接第二首末尾“平明出门暮归舍”，从另一个侧面展示一天生活的空虚和无聊：除了马背，就是床头，连书也不想读，操行锻炼也打不起精神，青少年时代进德修业、安世济民的雄心壮志，差不多销磨殆尽了！这是心理方面的巨大变化；再加上“发秃”、“齿堕”这些生理上的变化，真是使人惊叹，令人警惕。“孤负平生心”，这是惊心动魄的结论，然而自己没有办法。已矣知何奈"，是发自内心深处的沉痛的呻吟，这是一种积极向上的迫切心情。[6]
第四首自恨“不如江头人”，也别出心裁，“今者无端读书史，智慧只足劳精神”，则抒发书生无用的想法，暗含对中唐黑暗政治的深痛控诉。韩愈在这首诗中表达了一种新的价值观，感伤之词中饱含了对政治功名的蔑视，对淡泊清闲、知足常乐的实在人生的向往。春恨的根由在于“读书史”，若像江畔的渔翁那样悠闲地生活，就没有“劳精神”的烦恼与悲愁之说，浇愁赖酒，而酒醒之后愁绪更深，诗人正是在这剪不断、浇不去的愁闷中苦吟、煎熬，看似洒脱至极，其实悲苦至极。[7]
这四首诗抒写角度各自不同，后二首几乎与春天无涉，却同时反映了当时韩愈的苦闷心情。[8]
名家点评
宋代学者许颉《许彦周诗话》：韩退之诗云：“酩酊马上知为谁？”此七字用意哀怨，过于痛哭。[9]
南宋学者黄震《黄氏日钞》：《感春》，谓春风漫诞之可悲甚于秋霜摧落之不足惜。此意亦奇。东坡谓：“春蟾投醪光陆离，不比秋光，只为离人照断肠。”皆是此意翻出。[9]
清代学者黄子云《野鸿诗的》：昌黎诗极有古音，惜其不由正道，反为盘空硬语，以文人诗，欲自成一家言，难矣！然集中《琴操》《秋怀》《醉赠张秘书》《山石》《雉带箭》《谒衡岳》《县斋有怀》数篇，居然大家规范。其“露泫秋树高，虫吊寒夜永”，“春风吹园杂花开，朝日照屋百鸟语”，“青天白日花草丽”，此等句亦是不凡。[9]
清代词人、学者朱彝尊《批韩诗》：朱彝尊曰：两语工（“春风吹园”二句下）。[9]
清代学者程学恂《韩诗臆说》：第一首比兴无端，虽出张衡，实已过之。[9]
清代学者何焯《义门读书记》：此“圣”字用徐邈“中圣人”之语，注谓伤其违圣之达节者，非（“不到圣处”句下）。[9]
清代词人、学者朱彝尊《批韩诗》：朱彝尊曰：意新语奇，则故为生硬（“杂花妆林”二句下）。何焯曰：翻案。张鸿曰：意句均奇崛（“岂如秋霜”二句下）。[9]
清代学者方东树《昭昧詹言》：《感春》第二首，兴比。本言近学三人，而故非之，曲折。“岂如”句，折深。“近怜”四句，以旷为愤，放纵豪阔，意高，胸襟远大，势亦阔远。“平明”句，不得职之故。深，开荆公。[9]
清代学者马星翼《东泉诗话》：退之《感春》诗：“近怜李杜无检.....不到圣处宁非痴？”大似史论，实惊人语也。渠欲到圣处，不愧所言。[9]
清代诗人程学恂《韩诗臆说》：第二首直用《楚辞》语，明其所感同也。满怀郁郁，感时伤老，遂欲寄情于酒，而笑屈原之不饮，皆极无聊之词，非平平论古。此公自写心事，借屈原以寄慨耳，非论屈原也。注言“非圣人推移之意”，迁阔无当。圣处确是指酒。李白诗“醉月频中圣”，在唐时固多用之。观此诗前言“径须沽酒饮”，“长醉多文辞”，而末以“酩酊马上”结之，知此皆以酒言。若拘定本文圣人能与世推移，则与前后都不关照，且如何加“宁非痴”三字？此固哉高叟不可与言诗也（“不到圣处”句下）。所感如此，忧危甚矣。然偏说尧、舜明四目者，体应如此，言之者无罪也（“幸逢尧舜”句下）。[9]
清代词人、学者朱彝尊《批韩诗》：汪琬曰：以“暂醉”应前“长醉”、“取醉”语，更深人一层。妙（“数杯浇肠”句下）。
清代学者查慎行《初白庵诗评》：似怨矣，却不怒（“今者无端”二句下）。
清代诗人程学恂《韩诗臆说》《韩诗臆说》：末首郁愤极矣，吐为此吟，其音悲而远。至“皎皎万虑醒还新”，可以泣鬼神矣。
清代学者何焯《义门读书记》：《四愁》《十八拍》之间，而笔力逾健。《韩柳诗选》：取调生新，一洗纤称之习。
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