诗，又称诗歌，是一种用高度凝炼的语言，按照一定的格式、格律要求，能够形象地表达出作者的丰富情感，集中反映社会生活并具有一定的节奏和韵律的文学体裁。下面是小编为大家整理的感恩父母的诗，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
感恩父母的诗 篇1
诗经·小雅·蓼莪
蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。
哀哀父母，生我劬劳。
蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。
哀哀父母，生我劳瘁。
瓶之罄矣，维罍之耻。
鲜民之生，不如死之久矣。
无父何怙，无母何恃。
出则衔恤，入则靡至。
父兮生我，母兮鞠我。
拊我畜我，长我育我。
顾我复我，出入腹我。
欲报之德，昊天罔极。
南山烈烈，飘风发发。
民莫不谷，我独何害。
南山律律，飘风弗弗。
民莫不谷，我独不卒。
这是《诗经》中最著名的感恩父母的篇章。
诗的开头采用比兴手法，将自己比作不成材而且不能尽孝的蒿和蔚，“哀哀父母，生我劬劳”，想到父母多年来生我鞠我，拊我畜我，长我育我，顾我复我，出入腹我，鞠躬尽瘁，吃尽了苦头，而人世无常，自己却不能终养父母，报答其恩情于万一，痛极之情溢于言表，可谓字字血泪，感人至深。
后世成语“昊天罔极”即出自此诗，表示父母的养育之恩如同苍天般无穷无尽。
游子吟
唐·孟郊
慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。
谁言寸草心，报得三春晖。
这首诗是如此脍炙人口，估计连咿呀学语的幼童和初学汉语的外国友人都会背诵，称其是中国最著名的亲情诗恐不为过。
寥寥六句，全用白描手法，用最普通的“线”和“衣”将“慈母”和“游子”紧密联系起来——“临行密密缝，意恐迟迟归”，极小的一个细节，却道尽了古今中外无数母亲在儿女即将远行时的复杂心情。
“谁言寸草心，报得三春晖”，将儿女比作寸草，将母爱比作春晖，春晖对小草的哺育，小草又怎能报答万一呢？
此诗用最质朴的语言，抒发了最深切的骨肉之情，千百年来引起无数读者的强烈共鸣。母爱无需任何修饰与强调，因为她正是世间最平凡却最伟大的感情。
别老母
清·黄景仁
搴帏拜母河梁去，白发愁看泪眼枯。
惨惨柴门风雪夜，此时有子不如无。
很难想象，“似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵”如此绮丽之句和“此时有子不如无”如此惨痛之句竟然出自同一位诗人之手。
这首诗与《游子吟》相似，都是用白描手法表现了游子与母亲依依惜别的情景。
古往今来有多少子女为了功名利禄辞亲远行，飘零千里？有多少游子能在分别时注意到母亲头上的白发和欲哭无泪眼眶？又有多少游子能在风雪交加的夜晚惦念起“惨惨柴门”中的那个落寞身影？
一句“此时有子不如无”，恐怕要问得天下游子自惭形秽、黯然无言了吧？
岁暮到家
清·蒋士铨
爱子心无尽，归家喜及辰。
寒衣针线密，家信墨痕新。
见面怜清瘦，呼儿问苦辛。
低回愧人子，不敢叹风尘。
与前两首诗描写的母子离别不同，这首诗描写了作者岁暮还家，与慈母团圆时的动人场景。
同样没有华丽的辞藻，用最平实质朴的语言刻画出每一位游子还家时母亲的表现，“见面怜清瘦，呼儿问苦辛”——怎么又瘦了，是不是在外面又受什么苦了啊？这样的言语，即便是在两百多年后的今天，依旧很有代入感。
面对母亲关切的`询问，相信大多数游子的表现也和作者相同，除了感动之外，更多的是不能承欢膝下、未尽人子之责的愧疚。
为了不让母亲更加心疼担忧，即便在外饱受风尘之苦，也会把这一切埋在心底……
“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”，愿天下子女都能好好珍惜自己逐渐老去的父母，愿天下父母都能健康长寿！
感恩父母的诗 篇2
1、《蓼莪》——先秦佚名
蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬劳。
蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我劳瘁。
译文：看那莪蒿长得高，却非莪蒿是散蒿。可怜我的爹与妈，抚养我大太辛劳！看那莪蒿相依偎，却非莪蒿只是蔚。可怜我的爹与妈，抚养我大太劳累！
2、《送母回乡》——唐代李商隐
母爱无所报，人生更何求。
译文：母亲对自己养育之恩都无法报答，人生还有什么事情值得追求呢？
3、《游子吟》——唐孟郊
谁言寸草心，报得三春晖。
释义：有谁敢说，子女像小草那样微弱的孝心，能够报答得了像春晖普泽的慈母恩情呢？
4、《别老母》——清黄景仁
惨惨柴门风雪夜，此时有子不如无。
释义：在这风雪之夜不能孝敬与母亲团聚，从而开了这凄惨的分离的柴门远去，养子又有何用呢？倒不如没有啊。
5、《慈乌夜啼》——唐代白居易
慈乌失其母，哑哑吐哀音。昼夜不飞去，经年守故林。
释义：慈乌失去了它的母亲，哀伤的一直哑哑啼哭。早晚守着旧树林，整年都不肯飞离。
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