中华传统文化善于慎独自省。为了物证之，便造就出诸如洗耳、洗心之类建筑警醒后人。神州大地上名为洗心亭者并不鲜见，但多半为释家、道家超脱凡尘之类；而能归为积极用世的，莫过于皖中无为县城之中这座六角重廊亭子。
扬子江北，巢湖而南，西北两厢几垄连绵群山，曲尺形环抱着一片广袤沃土，古无为州即座落于此。魏、蜀、吴争鼎之际，曹孟德屯兵于此，见四围无险可据，遂感叹此乃兵家无为之地，无为藉此得名且置郡。而后，风云变幻，州郡更替，无为一县，千年不衰。
与众多大小城市无异，无为县城改造扩建不断，然而一环名为濡须的古河，有明一朝无为比照皇都南京建城以来便精心呵护着这座小城，也永久定格着老城四至与规模。县城西南一隅，有座土丘般小山，说是古时曾现祥瑞之物灵芝，便称为芝山。大约祥瑞之物或者俊杰之才，多半会被一方百姓千古传送。此亦正是华夏文明数千年不败之真正根源。芝山美德之故，无为县城便别称芝城。
芝山与芝城之间，一水流淌，唤作绣溪。溪上一垄拱桥长堤牵连着芝山芝城。长堤旁，一座六角飞檐重廊的凉亭即为洗心亭。
洗心亭之由来，关联无为名士吕慧生先生年轻时一段佳话，至今令人景仰。
先生幼时即饱受庭训，且聪颖好学，二十出头即考入国立北京农业大学，毕业后返乡报效桑梓，多有义举。抗战爆发前，先生应聘为县政府建设科长期间，择地兴建存储公粮仓库。因地块风水甚佳，当地某两大豪绅早已相中，正谋划建造私家豪宅。官绅相冲之际，两豪绅按流传至今的“潜规则”，巨资通融先生，欲得官仓挪位让地之便。先生怒斥豪绅后，没收贿款建造一座凉亭。为明心志，命名“洗心亭”。竣工时，先生题诗曰：孳孳货利已生根，哪得人人肯私心？只有铲除私有制，人心才可不迷金。
一座凉亭，一段佳话，一颗刚正清廉之心。
吕惠生先生拒贿建亭之事距今已近百年，而先生高洁品格亦如卓然挺立绣溪之畔洗心亭，令人仰慕且慨叹。信仰缺失、规则混乱时代，一封贿银本非怪异。以银子换得上好地块之事亦非惠生先生时代所独有。但出身书香、耿介正义，先生自有其做人处事规则。
越是准则混沌、财物为尊年代，人的内在品格便是其言行高下的原动力。吕慧生先生以贿银建亭以明志之举，后世人们内心如何评判，均在见仁见智。毕竟显在规则可以公示与约束，而留存内心潜在准则便无可干预了。但人们内心对于规则的遵循程度，通常也会于不自觉中表现出来，并生发结果。譬如酒后驾车之类，其危害早若虎狼夜吼，人人惊心。可酒驾屡禁不绝之原因即在于内心规则未能始终清晰。诚然，此处绝非仅谈酒驾。
物质匮乏年代，人们公私交往多半捉襟见肘；物资丰富时期，为求过度物欲而不计成本者大有人在。为了一块地、一项工程或者一件逾越规则之事，谋事者自会首先谋人。施物者必有所图，受物者自当警醒。试想，倘若当初惠生先生悄然收下巨额贿银，并为富绅谋成用地之事，则先生之结局估计未必只是不能百世流芳这样简单。一句套话，世上没有免费午餐，或可表明一切。
再以交通规则言事。交通规则印在纸上，红绿灯悬挂在空中，一切看似虚空，但凡内心不能敬畏、恪守规则者，迟早难免遇事。与其届时手忙脚乱、求人告饶，莫若遵循国人惯常做法：慎独而行。
并非书斋中人习气难改，委实手经目睹之事甚多。每每出事，肇事者多半泪流满面、痛心疾首，且信誓旦旦：若能重新再来，定当洗心革面。然自古之善于革面者众，而真正能够洗心者几人？
一座凉亭，一段佳话，让后世良善之辈时时生发拜谒之情。
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