说起武侠小说，近一代的宗师级人物莫过于金庸与古龙。武坛流传“金庸第一，古龙第二”的说法，这一说法似乎已成为世所公认不可动摇的权威排位。那么金庸为什么会排在古龙前列，而古龙与金庸的差距又体现在哪里呢？以世人的眼光看，以世俗的标准来衡量，这种排位勿庸置疑。但本女侠不以为然。本女侠很少看别的作家的武侠小说，但金庸与古龙二位的作品本女侠几乎都看了，虽谈不上专业，但痴迷了武侠多年，也算得略窥门径。就且姑妄言之，将二人作一下比较，当然这只代表本女侠的个人观点，作品这东西很难界定谁第一谁第二，所谓文无第一武无第二，文学是见仁见智的东西。
金庸和古龙都是武侠小说的专业作家且算得翘楚，但因为两人的出身背景、人生经历、文学修养、思维观念等差异，自然风格迥异。金庸颇具大家风范，平稳大气，博大精深，社会百态人间万象武林风云，字里行间纵横捭阖开来，令人目不暇接；而古龙则笔走龙蛇，出奇制胜，曲折离奇中引人入胜。一个堪称武之大者，侠之大者；一个则是武坛怪才、鬼才、奇才。同一领域两个天才在同一时空相遇，是幸耶？不幸耶？
当年周瑜曾发“既生瑜、何生亮！”之慨叹，现在古龙泉下有知想必也会发“既生龙，何生庸！”之慨叹吧。其实硬将两个天才拉在一起作比较是件痛苦的事，因为这是非常困难且不公平的！比较首先就得有个标准、尺度吧，那么这个标准、尺度又由谁来定界才算得公正？其实每个人心中都有一杆秤，标准尺度自然也不同，所以“金庸第一，古龙第二”这样的排名本身就是不公平的！本女侠不会对他们进行前后排位，但想对他们的作品作一番品评，分几个方面对照一下，在具体细化的方方面面中还是可分轩轾的。所以这里说的比较实则是对照之意，这一点请读者老爷老奶们不要误会。
先说社会形态和意识形态。
金庸的武侠小说是一帧全方位展现社会各阶层各角度的画卷，五彩缤纷，笔收万象。作品与现实社会紧密联系，并提炼升华。金庸的小说首先都有历史作为背景，人物也多从现实中来，他们的言行思想都与现实社会中的人颇为相像，在经历现实人生的喜怒哀乐同时也受他们所处的阶层、环境、时代的限制，其意识形态并未摆脱常人的思想境界，于是便有了丰富多彩的悲喜交迭的剧情，也正因为如此，读者读金庸的小说会觉得亲切、自然，容易接受并产生共鸣。其中尤以《鹿鼎记》为最，《鹿鼎记》真可谓是一部包罗万象的武侠版《官场现形记》，入木三分，惟妙惟肖，令人拍案叫绝！
而古龙的小说却独辟蹊径，完全与历史、社会脱钩，发挥自己的天才构筑了一个理想的武侠世界。他的世界与现实不相吻合，他没有全方位多角度地去展现社会各阶层的面貌，而是撷取其中怪异极端的一面，以小见大。这样一来，自然会失之偏颇，思想显得有些偏激，人性显得有些扭曲，但古龙却用他的生花妙笔与奇情伟略，将这个世界写得极尽绚烂、悲怆、沉郁、壮美之意境，他的文字就像一把尖锐的匕首直指人性最软弱处！虽不真实却能震憾人的灵魂，刺痛人的心脏！他笔下的人物思想奇特，每个人都堪称哲学家，都有自己的一套哲理理论体系，因而都充满个性，甚至在常人看来还有些变态（天才与疯子本来就是一线之隔）！所以古龙小说的社会形态虽单一，人物形象也不够多样，但却容易抓住读者的心。
再细说一下两者笔下的人物。金庸小说人物纷呈，可谓是武侠作品中人物数量最多的了，形形色色、三教九流的人都有，每个人的形象都不重复，这一点非大师级人物难以企及。敦厚忠实的郭靖、义薄云天的萧峰、放荡不羁的令狐冲、愤世嫉俗的杨过、优柔寡断的张无忌、油滑机警的韦小宝……他们虽不完美，也算不得太另类，但他们有血有肉，令人喜爱。他们虽然算不上思想家，哲学家，但他们都贴近生活，和蔼可亲。不说这些主角，就是次角如黄药师、杨逍等也都很具典型性，形象深入人心。所以金庸小说笔下的典型人物形象不是几种几十种，而是几千几万种了。
古龙笔下塑造的人物大同小异，他选取的大多是一些怪异、特别的人，富于理想化色彩。像李寻欢、叶开就是“神”一般的人了，他们的高尚情操与博爱精神，非凡人所能及，算得得道高人了，在他们心中，已经超越了仇恨的界限，人性的狭隘，达到大仁大爱的至高境界。而像楚留香、陆小凤、沈胜衣等也无不是人中龙凤，天纵英才，旷古绝伦。古龙笔下的所有人物的武功似乎与生俱来，（他从不描写练武经过武功秘芨之类的，这也算得一种突破创新吧。）而且都充满智慧，他们的对话多数充满人生哲理，发人深省。日常生活的一些废话几乎是空白的。这虽然与现实不合但却避免了拖沓之感，读来痛快之至！古龙笔下最怪异最畸形的但却又是最成功的人物当数傅红雪，他有着双重身分，既是侠客又是一个癫痫病人，正因为这种双重身分他的人格是分裂的，其言行思想与社会完全格格不入，在世人的眼光看来这个人是怪人，是病人，甚至是疯子！但正因为这种格格不入，在他的身上折射了一个光怪陆离的社会和扭曲的人性。
接着说说情节布局方面，金庸古龙也是大相径庭。金庸一贯的写法是平稳开局，娓娓道来，情节逐渐铺展开来，矛盾冲突也逐渐激锐起来，越往下看越是错综复杂，就像一棵参天大树，先夯实根基，然后伸展枝叶，最后耸入霄汉。
古龙则以奇制胜，开头即铺设悬念，引人一头栽入陷阱，然后越看越扑逆迷离，乱象四起，悬念交迭，当读者最后终于瞧出眉目了，谁知他笔锋一转，来个乾坤大挪移，结局往往出人意表。这就是古龙的“阴险”之处。
第三，谈谈两者的文字功底和文学修养。金庸文笔洗炼老道，古龙文笔流畅优美。相对而言，我个人认为金庸的文字功底略胜一筹，金庸用的是半文言文，因而显得简约精炼，几乎从中难以修改字眼。这不是一般现代作家文人所能企及的，是需要精湛的古文功底作基础的！从文字的精炼程度就可以窥出他的文学修养之一二。金庸的文学修养在武侠作家中算得博大精深，他的小说涉及的知识面很广，看的问题也比较全面深刻。琴棋书画，样样精通；文韬武略，无不知晓；就是佛道禅理，也能自成一个体系。在这样的文学修养下，写的小说自然丰满神采，跃然纸上。
古龙文字功底也可以，他是写散文出家的，后来为生活所迫才写起了武侠，谁知一炮走红，成为炙手可热的武坛一奇葩。古龙的文字虽算不上一流，但尚流畅优美，富于意境。当下新武侠小说作家也多半走他的文字创作模式（有的文笔其实已胜出古龙一筹）。所以古龙不是以文字见长的，他的长处在于能用文字来制奇，达到这种效果就行了。（不过这也许也是他的作品不能成为流传于世的经典之作的原因，这是我预测的，不知对不对，因为以我愚见，经典之作首先文笔必须十分精炼，这从自古流传下来的经典名著中就可窥一二，所以也建议现在的武侠小说写手如果要创造经典就不要仿古龙，不如去仿金庸，不想仿人的就多学学古典文学，打好文字功基。）
金庸一生算得一帆风顺，春风得意，但古龙一生却是颠沛流离，经历了战乱、亲离、事业与感情的多次挫折，因而他的思想是独特的尖锐的深邃的，但由于环境关系他的知识层面就积累得较少，所以论文学素养就要较金庸逊色多了。他的小说知识层面不广，重在探讨人生哲理、心灵境界等，而很少去关注生活各个领域，将触觉伸展到各个范畴。但聪明如古龙，却能以思想意境等来弥补这一缺陷。这就是本女侠最后要讨论的两者的思想境界问题。
金庸的思想趋于儒家体系，尚受限于传统文化封建思想的一些限制，当然也有不少突破，像杨过、令狐冲都是向卫道之士发起挑战的勇士，但他们没有完全脱离这种思想的桎梏，只是以一些偏激的言行来宣泄来逃避罢了。较古龙笔下的人物而言，他们的思想言行还是比较正统的。金庸笔下唯一一个完全跳出侠的窠舀的韦小宝，其实骨子里还是根植封建思想的。总之金庸笔下的人物大多大仁大义，令人敬仰，但却与现代人的思想体系已相距太远，从当时的角度来看是一种突破了，但从长远的眼光来看还是陈旧落后的。但金庸写作的初衷并不在于发起一场思想史的革命，也不在于写一部流传于世的思想巨著，只是写他当时那个年代的新武侠而已，所以从文学角度来看金庸已经很成功了，因为他做到了革新破旧，即使从思想价值角度看，《鹿鼎记》一文虽然里面依然有种族观念，封建思想，（这当然受到小说的背景限制，但作家不应再被这些背景所摆布，现在的写手们在这方面表现得较好，已经敢于颠覆历史、跳出时代背景的框架）但也未尝不能为社会史历史思想史研究人士提供一个侧面材料。
而古龙的思想则比较怪异，难以界定是哪个范畴体系。从他主张的大仁大爱来看似是佛家实则更接近道家，有出世的意味，所以他笔下的人物多数有“神”化色彩，思想之超脱，境界之伟大，绝不是凡夫俗子之流能所企及。而其主张尊重人性，释放灵性等思想则与西方思想体系接近，基本上消除了等级观念、突破了人性的狭隘，因而他虽写的是古人，实则拥有现代人的思想。另外他不重杀戳，而重在写情，写爱，所以他的作品比金庸的作品更具感染力一些。
金庸与古龙虽然风格各异，在每个读者心中也有排位的差异，但有一点是相同的，就是他们都形成了自己的风格，在前人的基础上作了突破与创新，引领了武侠的一股新潮，现在他们已经成为过去，而把接力火炬传到了新生代的手里，作为我们这一代人，又该如何将武侠精神发扬光大、将武侠小说推上新的高峰呢？我希望新一代武侠写手也秉承金古两位大师的创新精神与写作态度，不要让手里的那把火炬熄灭了，不然我们真的愧对武侠界的各位前辈先人了！
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