介子推归隐的散文

2021-04-17 散文

  以节日纪念人的,在中国有两个,一是端午节,纪念屈原;二是寒食节(清明节前一天),纪念介子推。

  屈原之被纪念,是他因国破而自沉汨罗江;介子推之被纪念,是他不受晋文公征召,被活活烧死在绵山(即介山)上。

  与他一同被烧死的,还有他的母亲。

  他宁死也不出山,追根溯源,是因为晋文公在封赏功臣的时候把他给遗漏了。

  烧死他的人是晋文公,放火烧山的目的是希望能让介子推出山。没想到以孝名世的介子推竟然宁可让母亲与自己一起活活被烧死,也不肯就范。而这样的行为还竟然被后世津津乐道,介子推也被树为有气节的人,真觉得是咄咄怪事。

  我先把事情的来龙去脉简要说说。晋献公因为宠幸骊妃,害得四十三岁的儿子重耳亡命异国他乡,被追杀而逃到母舅之国——狄国避难。晋献公死,惠公立。惠公听信谗言,觉得重耳是心腹之患,派人前去狄国刺杀他,重耳便逃到齐国。齐国内乱,便去曹国,又随即到宋国,宋襄公为楚所困,便到了郑国,转而到了楚国,最后到了秦国。娶了秦女为妻,被秦护送回国,当了晋国君主,成为晋文公。文公犒赏与之一同出行的贤士与功臣时,没有封赏介子推。介子推也不求爵禄,与母亲一起归隐。他的随从可怜其遭遇,就在宫门外悬挂了一个条幅:“龙想上天,五蛇为辅,龙已升云,四蛇各入其穴,一蛇独怨,终不见处所。”文公一见,恍然大悟,使人召之。介子推逃入山中,文公求之数日,后听一人建议,烧山求士。于是就造成了母子二人被活活烧死的惨剧。

  “贵人多忘事”,说起来也真是的,晋文公居然把一个跟着自己在国外流亡了十九年、这期间还忍痛割下身上的肉做肉汤给自己喝的介子推,给生生地忘掉了。忘了别人还好办,因为别人不会像介子推那么清高,会主动要求晋文公给予与其付出相应的报偿。而介子推平时就很鄙夷争权夺利的.行为,要他主动去求取功名利禄,简直有辱斯文。“达则兼济天下,穷则独善其身。”既然被遗忘,那就干脆归隐。到这里,介子推的行为都应该是无可厚非的,应该受到谴责的人是晋文公。一个跟着你十九年出生入死不离不弃的忠臣,是不应该在患难与共结束之后被你抛到九霄云外的。没有功劳也有苦劳,没有苦劳也有疲劳,文公怎么就那么健忘呢?士可杀不可辱,其实更不可忘。忘记意味着他一点也没有受到你的关注,得到你的尊重,意味着他为你所做的一切都是“白劳”。你忽略了他,就是没把他放在眼里,更甭说放在心上了。介子推对晋文公心有怨气,感到失望,完全在情理之中。他是个自尊心极强的“士”,做不来要官要钱的事,于是心灰意冷,比陶渊明早一千多年“归去来兮”。

  晋文公不愧是受过困苦、遭过磨难的君主。他励精图治,很快将晋国治理得强大起来。他忘记眼皮底下的有功之臣,应该属于“灯下黑”的疏忽。如果不上纲上线,这样的错误完全可以得到原谅,而且文公能知错立改。他先是叫人去补救自己的失误,后来干脆亲自带了一班人马,屈驾前去请介子推,这对于一个高高在上的国君而言,是难能可贵的。而此时介子推已经骑虎难下。进退两难之时,还是选择了退,干脆带着母亲躲进绵山。从这里开始,我就觉得介子推过于矫情了。

  “知错能改,善莫大焉”,介子推不原谅主公之过,既给文公难堪,与文公作难,陷君主于道德与良心谴责的境地之中,使文公心有愧疚,也给其权威带来一定的损害。即使如介子推说的那样,晋文公被小人包围了,但如果想到要为晋国百姓谋幸福,就更应该出山辅佐,力求晋国政通人和,经济复苏,文化繁荣什么的,而不应该事不关己、高高挂起地躲起来袖手旁观。晋国经过内乱,正是百废待举之时,你不去献计献策、尽心尽力,反倒斤斤计较于个人的得失,置国家复兴大业于不顾,这本身就不是具有高风亮节者应有的胸怀。

  还有,因为自己的处置失当,先置母亲于穷困之中,后又于险境之中,最后导致母亲非正常死亡,这样的行为就不是人子所应为。如果在朝为官,哪怕做个清官,也可以让老母生活得富足一些,安定一些,母亲的晚年幸福也会多有一些保障,母亲也会因为儿子能够为国出力有了出息而过得快乐一些。在隐居之前,他母亲与他曾经有过一段对话。他说:“随从们贪天之功,君王却赏赐这些奸人,上下欺瞒,实难与处。”母亲说:“何不要些恩赏,白白死了还能怨谁?”介子推说:“明知是错,还仿效就更是罪过,我不食其禄。”母说:“那就让他知道真相。”介子推说:“如果语言文饰,等于求显。”母亲要些“恩赏”,是为了生存与生活;希望“真相”大白,既是实事求是,也是对文公的坦诚相待,同时还可以解开儿子的心结。可见,其母在关心儿子的前提下对儿子的做法是有看法的。而介子推则书呆子气十足,想学不食周粟的伯夷叔齐,并未体会母亲的深意,虽然话说得很漂亮,也能言行一致,可是过于迂腐,给人硬撑着做秀的感觉,显得有些虚假。不说别的,连生养自己的母亲和自己的生命都不在乎的人,其品行与品性是大有可疑的。

  介子推很有可能是一个心眼窄小、气量狭小的人。我们生活中有这样一种人,他能够吃得别人吃不得的苦,也能忍得了别人难以忍受的气,但是却不能忍受自己很亲近的人或很尊敬的人的轻视与疏忽。他可以为自己非常在乎的某个人献身而无怨无悔,但一旦被所在乎的这个人轻忽,就会因为难过、气恨而走极端。其性子怪癖得有时不通人情,即使事后再怎么弥补也无济于事,再不给别人机会。介子推很可能就是属于那种事情做了就做了而不肯折中、不愿回头、不能弯曲的人,就像俗话说的“死要面子活受罪”。他跟着受了多少苦不说,能够在文公饥肠辘辘处于最艰难的时候,主动从自己的身体上割下一块肉做汤给主公吃,那是常人难以做到的。在他看来,这样的牺牲理应被接受者刻骨铭心地记着,可是这样的大功,却在不久的后来被忘得一干二净,这与他的心理预期出入太大了,其心理落差也太大,他自然伤心失望之极。

  我们常常有这样一种生活体念:等人提醒了再去关心,这样的关心就一点意思也没有了。文公的补救措施在别人那里可能会起作用,可是对于介子推这种人,就一定会碰钉子。因为那种迟到的封赏,太像是一种施舍,而被心高气傲的介子推视为是对他的一种侮辱。文公其实不是一个刻薄寡恩之主,他能善待手下一批像赵衰狐偃这样的贤德之士,而后来晋国经过他们齐心合力的治理,在诸侯各国迅速崛起,他也因此成为春秋时期继齐桓公之后的第二个霸主。可就是这样的一代英主,也难理解介子推的乖戾。

  介子推因为被自己忠心耿耿追随的人忘记大伤自尊而归隐,情有可原,但晋文公幡然醒悟后,给足了自己的面子,待自己很不薄,则毫无理由再一意孤行下去。十九年颠沛流离受尽苦难,不就是希望自己终有一日能够大展宏图一遂平生抱负吗?他的隐居不像是沽名钓誉,所以我只能妄自推测他有人格缺陷了。但是,他的行为不值得称许,甚至不足挂齿,则是可以肯定的。

  历史往往疏忽大意,不愿意刨根问底,追究细节,不然,介子推归隐这一在我看来实在是小家子气的举动,怎么却反而能够备受赞赏?或许,比起那些争功的人,介子推表现得更为高明,因为,青史留名才是他以退为进最终想要的吧?

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