五哥等兄侄领着我，去拜谒了祖父、祖母的墓。两座坟茔相隔好几里路。
祖父墓处于一座松岭上，满山是森郁的松林、茂密的厥草，真是“筚路蓝缕”，必须拨草前行。坟茔坐落在向阳山坡，对着竹树掩映的村庄、青黄相间的田野，远处就是蓝天白云。
祖母墓则坐落在另一个山包，面对一片平原，两边的林带环绕着几层稻田，左右各有两丛翠竹，山下有两条水溪汇流。
山间寂寂无人。我们来到墓前，焚香拜祭，燃放鞭炮。据五哥说，祖父母的墓地很得山川灵气，前有书案、砚台，旁有倒立毛笔，溪水则是砚流……云云。
堪舆学我是听过的，但所谓风水知识知之甚少。在我眼中，那只是两堆黄土。我爸生前从没给我提及祖父、祖母。他是否曾经前来扫墓，不得而知；我则是第一次到此。因而在我以往的意识里，爷爷、奶奶就像一种符号，仅为虚空的臆想、抽象的概念而已。
然而，扫墓回来后，阅读五哥交给我的笔记本，我发现里头有祖父写的文章——那是由六伯父口述，五哥记录下来的。我这才醒悟，祖父也曾是一个有情有泪的活生生的人。
有一篇文章是他写给亲家的信，内容是因儿子未婚而其妻先丧，征求亲家的意见。通篇文言文，却写得深情悲切，语气诚恳：
辜负茑萝，叨攀玉趾。满耳秦晋联欢，永替百年偕老；朱陈结好，定占五世其昌。奈游子完坚，未会嫦娥，忽伤镜破。比儿福薄，未歌冰伴，竞帐联离。追维花谢之年，星霜四度，回忆人霞，寒暑累更，临风怀想，曷禁唏嘘。临树时沉，尼僧惆怅矣。
兹有很者，侄议定于本年十一月念三日，为台端令孙女启散，申时安葬。届时延届栋衬，恳指示矿所，拾起金孩，以便奉葬，而慰丘陵。自此马列峰高，馨香万代，消凡瓜延，线百代之馨香，追远之衷，景英是尔。
刍荛之见，或当高明，用敢消修无读，一十里辽寄高轩，为愿不息好音。
三冬天得聆大教！
此文辞藻华丽，大概意思倒也明白。可惜连五哥也不晓得，究竟是祖父的哪个儿子曾遭此厄运。
又有一篇是祖父因其姐去世，痛彻心肺，而写下的《祭文》：
呜呼！生离死别，远近同悲！失尔人霞，古今至慨，尤亲为骨肉，痛别同胞者哉！
缅吾姐之生也，幼而优暇，长而淑顺。自于归后，事翁姑，相夫子，父道无兮；操井臼，课孙曾，母儿共仰。是故田园多创，屋宇新增，百子成君，勘果游泮。虽姐丈弗辞辛劳，必方教子，实吾姐内助之力而多焉。
然而仁者必寿，长眠白发之光阴；天假以年，永享平生之幸福。可岂寿连九迭之光阴，进期颐者十二载。祸生二亥之岁月，尝此何兮？来吊奠者三千人。呜呼哀哉！呜呼痛哉！而今而后，欲睹吾姐之形而不得见，欲聆吾姐之训而不得闻，丘置永隔矣，尚复何言哉！能不肝肠寸断者哉！
而有可为吾姐愧者，一子如亲，七为孤松独秀，八孙绕膝，无谗周士齐鸣。虽三男不禄，亦兹世所偶然；姐丈早逝，亦亘古所恒有。而有可为吾姐愧者，一生和善，金泉细美，原海齐方。他年上金门，步玉堂，凡皇封子，越百度，未有艾也。而吾姐可含笑于九泉矣！
为在弟等，睹戏人而不见，尚此何兮；望归宁而未游，曷其有极。兹当而车相驾，敬奠酒将，魂兮不远，来隔来长。哀哉尚飨！
由文中可知，祖父原有一个很贤淑能干的姐姐，相夫教子，张广门庭；她的辞世，弟弟缅怀，抒发哀感，而形成此篇文字。不难看出，他颇有功底，是个通晓文墨的秀才。
掩卷之余，我不禁嗟叹。祖父哀悼逝者，发自真情实意；但他在世时，又哪里能知道，在他身后，他的子孙，几乎无一例外地经历过磨难，更应该哀矜啊！
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