踏着薄暮的山道石阶，我登上琅琊山的顶峰会峰阁。残霞万缕的辉光投射到阁上，腾起一片耀眼的金色；整个西天像烈火焚烧后的余烬，不时飞起一些灰暗云团，而云团深处，则余焰未息，似乎还可倾听到火星爆裂时的噼剥之声。西南群山绵延，正急速沉入迷濛的苍茫中，想象中的钟山似螺、长江如练，便在这苍茫暮气中楚楚的浮现出来。当我伫立良久，心随云飞，一种苍阔的情怀便油然而生。
人生苦旅，当择地小憩；而倘能借得山水的灵气，一洗胸襟，一滤尘念，这应当说是难得的幸遇。琅琊山以琅琊王（东晋元帝）曾驻跸于此得名，唐建宝应寺（今琅琊寺），宋以欧文苏字彰名，明清则有亭阁增建，饰彩镂金；历朝以来，上自达官贵人，下至村夫野老、逸士幽民，都曾在此留下不灭的踪迹。虽是平常景物，但自从有了人文的内涵，便从此多了一份优雅风骨；后人游览，其着眼点亦往往不只在自然景观，更在于经过了人文点化、人的灵性熏陶过的山光水色。山水之幽，而至于人迹罕至，即便美过永州之西，恐怕也难免柳子厚的慨叹：“地幽风冷，不可久居”，只好“记之而去”。司马迁游历山川，原是访古论今；李太白纵横天下，也绝非为作地理考。所以我说，通常所谓的人借山川之灵气，乃是借其中所孕的人文的灵气；山川本无喜忧，是前人注入其喜忧，山川本无灵气，乃前人赋予其灵气。山水之有无灵气，在于观景之人当时以什么样的审美眼光去看它，还在于这山水之中，包含了多少人类文化的深层价值。
遥想一千六百七十年前琅琊山得名，八百六十年前欧阳修、王禹偁守滁；三晋以下，历朝人物，累为琅琊山积淀了丰厚的人文文化。正是这种文化，吸引了包括我这个过客在内的古今多少探山访胜之人。我们来寻访的，是前人留下的文化，以及这种文化和自然景观完美融合的典范；后人同样以这一标准来要求我们，他们也有充分理由向我们提出这样的要求。欧阳修守滁，佳话传颂至今；而要在我们这个东方大国里真正做到造福苍生、泽润百代，还需要多少艰苦而细致的工作啊！这绝非作一首诗那么轻松潇洒，也远不是像古人那样，带上几个随员和百姓，去醉翁亭上喝一餐酒就能做到的。
我下山时，天已完全黑了。山萤扑面，而我却看到了滁州新城的万家灯火……
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