浏阳长歌散文

2021-02-04 散文

　　一、逝如夏风

　　很长一段时间，我只知道浏阳曾有过八大书院，浓郁的文化气味曾四处飘来飘去。我真的不知道，就在这片土地上，几百年来，还默默生存着一群孔子的后世子孙，还曾矗立着一座与山东曲阜遥相呼应的孔氏家庙。

　　可孔子与我之间，毕竟隔着遥远的年代，隔着遥远的距离。忽然有一天，当地文物部门的友人告诉我，浏阳达浒有座孔氏家庙，并提议我去看看。我猛然一惊。我知道，倘是文庙，倘是书院，应是遍布天下，可孔氏家庙倒是意味深远呀。从此，孔氏家庙成了我心底隐隐的期待。

　　不久后，一次下乡调研，我由官渡去达浒，特意走老浏东公路，看能否找到孔氏家庙。时候既然是盛夏，田野上一片茫茫然的郁葱。突然，我看到就在路旁不远处，有一片繁茂的树木，隐隐立有一幢重檐古典式建筑，还有红色的墙。我惊呼了起来，同车的老文物管理所所长便告诉我，那就是孔氏家庙。我又猛然一惊，缘还是缘呀，便赶紧下车，冲进了夏日的酷热。

　　之后，我站在了一块围有竹篱笆的菜地跟前，侧边还有一口小池塘，再过去，便是老所长所说的破败的大成殿。说它破败真是不过分。约面阔五间，门窗已荡然无存，一眼就能看到大殿的青砖后墙，还有殿里立着的几排大圆木柱。我再走近，一种凄怆的气息迎面扑来，苍青的重檐屋顶已然摇摇欲坠，左边屋顶塌了个大洞，大殿地面凹凸不平，落满了破碎的青瓦，杂乱地卧了些长长短短的木头，还有一堆堆青青的杂草。当我站在大殿里，历史尘土中陈腐的荒芜土气便悄然袭来，还有似有似无的噼叭破旧的声音。我摸了摸千疮百孔的木柱，一抬头便看到了那残破的蓝晃晃的天，一束束斑驳的阳光投在青砖墙上。

　　老所长在大殿里转来转去，不停地叹息：怎么成了这个样子呢？只怕保不了多久，就会全部倒塌。我则对着那只可怜兮兮的破洞发呆，我能触摸到的是酷热的夏季和永远也不可能复活的历史。岁月一点点劫走了大成殿的鲜活，将一段又一段的时光抛开，将纷繁的世界默默地囚在何方？可曾留有一脉相承的孔子文化精神？我几乎怀疑自己，已在梦中。

　　沿来时的小路，我与老所长转到了大殿之后的五王殿。又是一番破败的情景：残垣断壁之上，爬满了绿色的藤蔓，满地都是破砖碎瓦，到处散落着大大小小的木头。高高的杂草挡住我的脚步，我只有站在破败之外。这时，我发现了废墟一侧那棵高大的樟树，应是几个大男人都不能合抱，生机盎然，枝叶婆娑。而一转身，却面对二间土砖屋，竟是牛栏屋，屋里关着两头大黄牛，全都瞪着大眼睛，傻傻地看着我。

　　其时，我的眼光不知该投入何方，只好转过身去。于是，青山绿水、桑梓农亩、世俗的生活尽收眼底。可很快地，我又不由自主地转到落寞的废墟跟前，顺着残存的建筑向历史的纵深极目远眺，仿佛依稀之间，孔子的灵魂，文化人的灵魂在其间沉浮，文化就像天籁一样在残破的庭院里，在瓦檐之间沸腾，只要弯腰或抬头，就可触摸到其沉沉的墨色呀。

　　闻讯赶来的村支书，一位结实精明的黑脸汉子，显得有些激动，便用激动的言词说起村里恢复孔庙的决心，及有关这孔氏家庙的种种渊源：还在唐朝时期，孔子37代巢父为潭洲刺史，奉旨招降起义军遇害后，孔瑛世袭其职。后因五季之乱，孔瑛无法北归，逐寓居平江。明朝洪武年间，孔子55代孙靖安兄弟来浏定居滩头后，想着先祖仁爱的温暖，便着手构筑孔氏家庙，并按祖例向山东衍圣公府申报。衍圣公府根据滩头孔氏族谱推及，其确系孔氏正宗，人口也已超过500丁，便核准其按曲阜孔庙之规模建立家庙。

　　于是，就在明洪武六年（1373），滩头的孔氏子孙们便轰轰烈烈地兴建孔氏家庙，至明朝万历十三年（1587），占地约8000平方米的孔氏家庙便大功告成，其构设规制与山东曲阜孔庙相同，更大于浙江衢州之孔庙。到了明朝万历十七年（1591年），山东衍圣公府派员携带朝廷批文及冠带来到滩头，并给当时负责建庙之族人给予优免。此后，按照衍圣公府的规制，每年定期进行祭祀，倡导孔学，弘扬孔子文化。

　　随着孔支书的解说，我的目光不由一次次投向破败的大成殿、五王殿，阳光朗朗，旁若无人地兀自舞蹈，那藏在杂草丛里的庭院，就像一幅斑驳陆离的油画忧郁迷离，在若有若无的夏风里，在檐前的树枝和溪水的流淌里发出阳光碎落的声音。这样的时候，庭院仿佛不再残缺，那些看似黯淡的文物，都有些生命的神采，它们秘密地集合在这里，不再只是简单地回忆辉煌的历史，忧伤的阴影一层一层剥落了，坦露着鲜活的、荡漾着的文化内核。

　　之后，我们又随孔支书，一起走进一幢普通的白墙青瓦的农舍，说是去看看族谱。七十来岁的孔老精神矍铄，激动地搬出了一大叠孔氏族谱，深黄的封面，淡黄的内页。于是，我便看到了一张《圣祖庙图》，孔氏家庙的原有规模呼之欲出：万仞宫墙、泮池、棂星门、大成门、大成殿、五王殿、两庑、文昌厅、历代享堂、靖安享堂，竟然还有学堂，还有备荒仓。想当初，屏声敛息的神器、华美的彩饰、繁芜的殿宇、青苍如云的大樟树，全都散发着肃穆的宁静，给人以超越时空的伤怀和撼动。特别地，孔庙还设有学堂，延请塾师来讲课，教育孔氏家族的子弟应遵循的孔孟之道。孔老就曾在孔庙的学堂上过四年学，一到课余时间，便与伙伴们如只只放飞的麻雀，喳喳地穿行于家庙。唯不敢在大成殿附近喧哗。大成殿里威严的孔子像立于高高的供台上，长明灯泛着幽幽的光芒，淡淡的檀香袅袅而来。

　　可后来，解放了，废除了春秋两祭，废除了学堂，偌大的孔氏家庙陷入了洪荒的寂静。到1958年，万仞宫墙、棂星门、大成门被拆了，其整齐方正的青砖被运走了，去砌当地供销社的墙了。原本庄严的孔氏家庙便丢弃在裸露在荒野，如一颗沾染了厚厚灰尘的美石，有了末路穷途的凄惶。到1966年，孔氏家庙在劫难逃，匾牌、雕饰砸了摔了，孔子像也轰然倒地，碎片满地，到处一片狼藉。不久，偌大的孔氏家庙便成了炸油坊、保管室、仓库。村民日日夜夜在此忙碌，常常累得回家倒头便睡，睡梦里清静得无法容下孔子的容颜。再后来，炸油坊不用了，保管室也不用了，仓库也不用了，残破的孔氏家庙便立在无边的寂静里，一天天地衰老衰败，渐渐倒塌……

　　“逝者如斯夫，不舍昼夜。”这是孔子在流亡途中说的话。孔子看到了世界的飞速变化和飞速变化之中的世界。他可否曾预料到，人们的精神世界，还有文化传承也会渐渐倒塌与荒芜？再一次站在大成殿跟前，站在那块菜地跟前，当我的视线落在串串红辣椒之上时，我惊愕地发现，那些红辣椒竟洋溢着辣辣的忧伤，裹着热热的夏风，一次又一次地向我袭来，忧伤的凉意自心底泛起……

　　大概一年之后，忽一天接到孔支书的电话，孔氏族人集了十多万元钱，孔氏家庙已基本修复，希望我再去看看。放下电话，我不知该欣喜还是忧伤，我无法想象修复后的孔氏家庙是何等模样，却也不能鼓足勇气再去孔氏家庙。

　　直至今天，我依然没有再去孔氏家庙。

　　二、西乡女子

　　在浏阳，言谈之间，人们时常会提起一句俗话：北乡出布担，西乡出小旦。由此可以推之，北乡人勤劳舍得吃苦，而西乡人戏唱得好。还可推之，西乡的女子，长得耐看，拥有清秀脱俗的美。实际上，这种美，并不是指简单的外在美，更多的是指一种群体性情之美。

　　在西乡，倘说起谁家的女子美，只说长得清秀长得好看，不会说如何如何漂亮。因为受农耕文化的影响至深，西乡人更看重家庭的稳定与日子的安稳，女子自然成了家庭的重要纽带。于是，在西乡，打小小年纪起，家中的长辈便会告诫自己的女儿，女孩要有女孩的样，要站有站相，坐有坐相，不要四处乱跑，要学会守家。在旧时代，西乡的女孩大多得学会绩麻、纺纱、织布、做鞋、绣花，至于家务活就更不用说了。女子无才便是德，只需相夫教子，操持家务，围着家转就行，就是好女子，就是称职的贤妻良母，就是做女人的本分。即便在新社会，西乡的女孩，在上学之余，也得早早地跟在父母身后在田里地里干活，或留在家里静静地洗衣做饭，扫地抹灰，喂鸡喂鸭喂猪，忙碌的身影在家里家外不时闪现。于好女子的标准，虽然有了时代的变迁，但做好贤妻良母却一脉相承。

　　于是，行走在西乡的村落屋场，便会惊奇地发现，西乡的女孩并无惊艳之美，但面容清秀衣着清爽，说话轻言细语，眼神灵动而沉静，于热闹场合中羞羞怯怯的模样令人生怜，如乡村池塘里沾满晨露的白荷，又如田野间大片大片的草籽花。

　　西乡女孩的婚姻，在很长一段时间里，由不得自己作主，得听从父母之命媒妁之言。而成了家的西乡女子，自会自动自发地担起为人妻为人母的职责，每天天未明即起，忙至夜深还舍不得歇息，全身心围着家围着丈夫围着孩子转。可很久以来，西乡的女子更多地卑薇如草籽花，没有人过多关注其生死贵贱，生则生矣死则死矣。西乡大多数女子的婚姻，即使一万个不甘心却只得认命，往往操劳一辈子，也得不到自己男人的真正疼惜。一辈子的操劳，辛劳犹可忍受，最不堪是沉重的孤独与无助。也许她曾经有过生死相许的恋人，也许她才华出众心气也高，可既然命当如此，也就忍痛将一切埋在心底。此时，西乡女子收起了少女时瑰丽的梦想，还有那些粉色的衣裳，风风光光的忙碌让她看上去有些疲倦，依然闪亮的双眸却洋溢着母性的光辉，温和而动人，缓缓抚平了儿女们的失落与挫折。

　　当一个新的社会已然来临，西乡女孩的婚事，虽依然传承了媒妁之言，依然靠媒婆穿针引线，但渐渐地不再全由父母包办。于是，西乡女孩拥有了一定的自主选择，甚至有人大胆地自由恋爱。当然，西乡女子依然勤劳，舍不得吃舍不得穿，只知道起早摸黑地忙碌，只要一家人和和睦睦地过日子，就心满意足了，就觉得值得了。实在是太累了，男人又不太顾家，无奈之下西乡女子也会泼辣起来，与男人吵闹与男人打架，直至男人俯首称臣，方才罢休。但转眼之间，她又喜笑连连，风风火火地忙活去了。在西乡，倘一个家庭没有女人，就是木桶少了箍箩筐少了系，了无生机。

　　而进入新时代，越来越多的西乡女孩，随着汹涌的经济大潮涌入城市，惊喜地发现了自身价值焕发了自身价值。当她们反观自已的婚姻家庭时，便陷入了深深的思索。也因此，在时代浪潮里载沉载浮，西乡女孩不再被动地接受强加于自己的婚姻，在关乎自身命运的婚姻大事上，更多的是看对方有没有头脑舍不舍得吃苦。西乡女孩不仅拥有了冲破媒妁之言的勇气，且已然学会了规避婚姻风险，执着地去追寻幸福的婚姻。

　　其实，西乡女孩，与乡村草籽花何其相似，无论时空如何改变，根依然在乡村。西乡女孩，也许已在都市拥有自己的天空，可每望一眼遥远的故园，及故园女孩曾经的生命历程，便会更加懂得婚姻的可贵与神圣。可无论如何，西乡女孩都相信神圣的爱情，不会过多看重男人钱财的多少，也不会一味地委曲求全。不堪重负之时，也会毅然逃离婚姻的围城，再苦再累也不愿失却自己的尊严。这是西乡女孩集体的超越，尽管为此付出了至少三代人沉重的代价与教训，依然值得庆幸与欣慰。

　　纵其一生，西乡女子勤劳与质朴，从容与忍让，演绎着一种母性的平凡与伟大，一如春天田野里的草籽花，也曾有过纯净绚丽的青春色彩，孕育过平凡而又充实的果实。又如夏天原野上白色的紫薇花，静默而又美好。正是西乡女子的任劳任怨，西乡女子的善解人意，西乡女子的纯朴与浪漫，使得西乡大地及西乡人更加多姿多彩。

　　在岁月的流逝中，已然白发苍苍的西乡女子，看上去依然清爽整洁，依然在为儿孙们忙碌，或忙忙家务或带带小孩，动作从容，神情淡定。天气晴好之日，干脆搬了张靠背椅，坐在自家大门口，静静地张望着门前人来人往的大路，及苍翠的`青山，神情却迷离温和，是在闭目养神，还是已然沉入往事的怀想中？偶尔有亮色自脸上一闪而过，随即又陷于沉静与漠然。

　　三、躺着的墓碑

　　老家乃一长条形的山冲，田垅间，从容蜿蜓着一条条极有蕴味的小路。村人是小路上移动的点。儿时的我，只是一个小小的黑点，常常在小路上奔来跑去。小路周遭萦绕着密密麻麻的小草，倘在春天，青翠间便夹些花色，柔风吹来，活活地动。其时，我最喜欢嵌在小路上的石板，每块石板下面，就有一条小小的水圳，一年四季流水潺潺。

　　石板多为青石板，光滑、青幽之上，浮着一些文字，还圈着些淡淡的线型花纹。倘在雨后，石板青得透亮，一派干净清秀，最是迷人。我曾饶有兴趣地爬在上面，将那些文字瞧来瞧去。也许是时间过于久远吧，只能偶尔看清″××老大人之墓″之类。我百思不得其解，便跑去问妈妈。妈妈神色中有了慌张，是不是又爬青石板了，那可是以前的墓碑，有邪气，不许再去爬了。山上确乎有许许多多坟墓，但都没有青石碑呀。我不解地看着妈妈。妈妈急了，一边玩去，别多事。我只得悻悻地走开了。仍是不死心，我又悄悄地问隔壁的廖婆婆。婆婆倒是不见怪，只是告诉我，这些青石板都是山上的墓碑，破四旧时，让人们从山上挖来做了小石桥。什么叫破四旧呢？现在怎么不立墓碑呢？我连忙追问。婆婆嗫嚅了好久，也讲不出所以然。末了，也神秘兮兮地对我说，不要去碰青石碑，一到晚上，那些鬼魂就会出来找自己的墓碑。

　　这之后，我于青石板，多了几许敬畏和害怕，尤其是在晚上，一踏上青石板，我的腿就发软。在我眼里，青石板不再是普通的石板，其四周荡漾着哀哀的神秘。于是，和村人一样，我也不敢轻易靠近青石板，任其寂寞地躺着，闲看时光流淌。

　　不过，我倒是由此发现，老家座座青山之上，散落着不少坟墓。一律拱成简单的土堆，呈圆弧状，其上或杂草丛生，或干净清爽，但确没有什么墓碑。即算，偶尔能找到一二座烟砖砌成的坟墓，看上去比土堆坟气派多了。可其往往藏在杂树丛中，找来找去也找不到什么墓碑。

　　后来，我在古文中读到不少墓志铭，看来，自古到今，国人应是十分重视墓碑，将之作为对死者一种隆重的纪念。比如，聪明绝顶的武则天，就为自己竖了一座无字碑。既如此，上个世纪六十年代，墓碑能干脆利落地走出人们的视野，倒是个奇迹。虽然，静下来想想，仍有不可理喻之处。未曾料到，就在不久前，我竟与一个墓碑的群体不期而遇。

　　那是一个雨天，友人说要带我去一个地方看看。一路上，蒙蒙的雨飞扬不已，春天的小山村飘洒着几分落寞。路之尽头，乃一方汪汪的水库，青山环绕。车停下之时，雨也停了。友人带我走过大坝，来到水库的右边。一段空空的溢洪道而已，友人却要我仔细看看。这一看，我不由倒抽了一口凉气。墓碑，一块块或长或短的麻石墓碑，一块接一块地躺着，然后隐入汪汪的圳水，足足排了五米多长。墓碑上，或刻着模糊的字，或描有模糊的花纹，或光光如也，但一律躺着，平平的，密密的。再一瞧，一侧的级级过道，也由块块墓碑砌成，靠溢洪道一侧，还并排立着一块块青石墓碑。其时，友人站在空空的溢洪道上，不停地指指点点。而我，不敢靠近那些躺着的墓碑，只是愣愣地站在高处，无言地看着那些湿润的、泛着丝丝寒意的墓碑。

　　猛然间，天暗了下来，远处传来隐隐的雷声。不一会儿，雨哗哗而来，友人拉着我就跑。我仍回头张望不已，无数水雾模糊了我的视线。可我好似看见，烟雨蒙蒙之中，隐隐约约地，无数孤独的灵魂，在块块墓碑之上，载沉载浮，凄切，茫然，痛苦。

　　刹那间，我怜惜的泪水恣意流淌。水库建于五十年代，这些墓碑已无奈地躺了半个多世纪。它们，还有老家的墓碑，原本都应竖在山上，那座座坟墓之前，用心守护一个个曾经鲜活的生命。可活着的人却生生地将其拨掉，乃至任其流落，如漂落在外的游子，无法找到回家的方向。当然，墓碑没有生命，但谁又能否认任其寂寞地躺着是人性的一种悲哀？

　　即便，这世上大多为默默无闻之辈，但任谁都有活着的权利，也应有死之尊严。可在历史的演绎中，在苍茫大地上，竟容不了墓碑自由地存在。虽说，人性也因此被漠视，可往往，除了叹息，除了无奈，又能干什么呢？

　　我并不是一个旧派女子，不知为何，竟渴望将来我死后，不管我葬在哪里，我的亲人能在我的墓前立一块青青的石碑，碑上定要刻着这么几个字：一个曾经真诚生活过的女人！

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