我非常喜欢这本书里的一句话：“我们大把的光阴被暗蚀消磨，几乎再没有脑容量去真正思辨自己的人生步履。又或者，我们往往要扮演完一个个规定的角色，才能依仗着生了又灭，灭了又生的厌离心，去博得一个醍醐灌顶的机会。可届时往往人过而立，行将不惑，尚有意气，却少了胆气。”
这本书讲了好多个关于作者、关于作者朋友的故事。当然我不是来这里写简介的，读罢这本书之后我只觉得自己对于旅行的追寻实在太过空虚和单调。
他是最早一批到丽江的流浪歌手，当时整个丽江有手鼓的只有三个人，用他的话说，他们在做最真实的音乐。他想念那时开荒时期的朴实和真诚，而不是取而代之的躁动和浮华。在西藏，他领略最风情的宗教文化；在宽巷，他饕餮每一次茶聚的讨与论；在湘西凤凰，悼念那艽野尘梦，唏嘘世间悲凉。身体和灵魂都在路上的歌者，数次九死一生的勇者，及时行乐追随自己内心的生者，促成了他的一切精彩。
而我是一个读者，读到的却是自己的悲哀。我也同行过西藏、丽江、大理、阳朔、成都、凤凰甚其荔波等地。书中提到的酒吧我也进去过，谈及的客栈我也暂住过，甚至提起的大昭寺广场的德克士，我都进去吃过。但是我总比他少了绝大部分的精彩，而这是为什么呢？
我一个非常要好的朋友，在某年的假期里只身一人到了几个地方逛逛。用他的话说，是享受一个人孤单的旅行来着。回来后我们到一个小咖啡厅畅谈，他说他如何如何进了一家写一篇日记留在那里就可以打折的咖啡店，如何如何去了一家要求客人讲故事就可以打折的饰物小店等等。说实在话我非常羡慕他这样的经历，一个人也许并不只是孤独，或许还可以自得其乐。他说回来的路上他认识了一样同样学艺术的师兄，交谈甚欢，至今保持联络。
一条街，只有两种逛法，但是街道两边有可能是无数种可能。很遗憾的是我往往通过笔直而迅速地穿过这条街而感到一种成就般的骄傲，其实与某某到此一游无异。可能我与书中描述的一个登山者一开始登山的心态一样——只是为了征服。真正的精彩，是在他经历登山失败后，下山所看到的世间绝美景色。有句话说，我们总是在不断寻找认同，寻找自己的存在感。有些人在路上，走着自己想走的路，所以认识了和自己有一些相同属性的人，他们聚集而且欢唱，沉默而且述说，让旅途有了真正的意义。
我们游荡在整洁的宽巷子，却听不到小院深巷的茶话；我们看着热闹非凡的丽江，却找不到一个真正听着心事的角落；我们走在一尘不染的西藏，却没有融入经纶的辉煌。我们走着和所有游客一样的路，却想着认识一些与众不同的人。我们似乎沉迷于万物光怪陆离的躯壳，却没有感知境迁时变、历史风尘后的信念。这样的我们，也许还没有做好远行的准备；这样的我们，也许还没有知道自己的心正游荡在何处；这样的我们，根本还不适合上路。
太阳赐予现在的我们的是一缕刹那的年轻——用于击败我们的躯壳，或者是同时击败内心。我不知道有多少朋友和以前的我一样在进行着“伪追寻”，但是我觉得没关系，身体和灵魂能够共鸣的人，总会不乏知音。今天的苍白只是为了明日更好地上路，就像杰克·开鲁亚克《在路上》一书所说：
“于是，在美国太阳下了山，我坐在河边破旧的码头上，望着新泽西上空的长天，心里琢磨那片一直绵延到西海岸的广袤的原始土地，那条没完没了的路，一切怀有梦想的人们，我知道这时候的衣阿华州允许孩子痛哭的地方，一定有孩子的痛哭，我知道今夜可以看到许多星星，你知不知道熊星座就是上帝？今夜金星一定低垂，在祝福大地的黑夜完全降临之前，把它的闪闪光点撒落在草原上，使所有的河流变得暗淡，笼罩了山峰，掩盖了海岸，除了衰老以外，谁不知道谁的遭遇，我甚至想起了我们永远没有找到的老迪安·莫里亚蒂，我真想迪安·莫里亚蒂。”
我们看他们可能用“另类”这个词，就像他们看我们一样。他们曾经是我们的一员，他们中很多人脱离了我们之后，获得了另一种开心，幸福感指数非常高，他们中有些人后来又回到了我们当中。这是些怎样的人呢？我很难用一个词来界定他们，我不能用那种标签，“他们是一些浪迹天涯的人”，“他们是凯鲁亚克笔下的那种‘在路上‘的人”。不想用那些标签。我想说，他们是幸福的人。
这本书之所以能引起我的共鸣，我想可能是因为在“他们”身上，看到了一些原本自己的样子，只不过随着年龄的增长，越来越善于隐藏自己内心深处的追寻和向往。他们是幸福的人，他们活得洒脱，我羡慕他们的不羁。人生本是条悠长的河，不能走得太急，缓缓地流淌才能欣赏沿途的风景。的确，人生到死之前，我们都是需要发育的孩子；总有人活成了我们希望的模样，我相信我们内心深处有一方净土，像《乌兰巴托之夜》里唱的那样，那里“歌儿轻轻唱，风儿轻轻吹”，且不要让浮躁遮住了看到它的眼。
每个人都有不同的人生路，不是所有人都有勇气和胆量毅然决然的选择放弃实用主义。我希望有生之年，能和最爱的人一起去海边，走遍海边的边边角角，然后再在附近找个宽敞舒适的地方，享受惬意的阳光下，散散步，吹吹海风。在我人生的旅途上留下来浪漫、幸福、感动。
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