有个成语,叫在劫难逃。
很多时候,总是有人对灾难叹息着:哎,劫数啊!
那么,劫数,究竟是个什么概念呢?有着什么内涵呢?翻过佛学书籍才知道,这个劫,究竟是什么含义。
劫,梵语为劫簸,翻译为分别时节。
劫数,其实是个时间概念。
日月岁之数谓之时,有形世界的成住坏空谓之劫。
劫有几种含义:
一种是代表器世间(有形世界)成坏而立的时间之数量,包括成住坏空增减着概念(后面将详为解释)。
另一种含义,是名数之劫,即是夜、昼、月、时、年五个分别系数。
劫,又根据其时间的大小长短,划分为三种劫:即大劫、中劫,小劫。
这三种划分,每一种,有都有两种分别:即增劫和减劫。
那么,劫这个时间概念,按照现在的标准,究竟是多长呢?
佛学中给出了如下的概念:
人的寿命自10岁开始,每100年增加1岁,增加到8万4千岁时,为一增劫。自8万4千岁时,每100年减少1岁,减至10岁时,为一减劫。每一增,或每一减,都称为一劫。计算一下,一劫的时间,应该是840万年。
一个增劫加上一个减劫,合起来才能称为一个完整的小劫。那么,一个小劫的时间,应该是1680万年。
而一个中劫呢?则需要成、住、坏、空四个时期各经历一加一减的小劫共20个,也就是3.36亿年。
至于一个大劫,则是80个中劫的时间,算起来是二百多亿年!可见,劫,是个多么庞大的时间观念啊。
接着说一下成、住、坏、空四个和劫有关的概念。
所谓成劫,是在第一个增减合一的小劫开始时,由三界的初禅天以下至于地狱,依次降生有情众生,直到19个增减后,自光音天有情降生,最后到无间地狱也生有情(可觉悟者)一人为止,是为器世间的成立。
所谓住劫,则是二种器世间(三界世间和佛土世间)安稳存在的时间。
所谓坏劫,是在前19个增减合一的小劫里,自初禅天至地狱里的有情各随其业因或出离二禅之上,或移于他界而不留一人,谓之有情世间之坏。最后一增减合一的小劫发大火灾、水灾或者风灾荡尽初禅以下世间,称为坏劫。
所谓空劫,就是坏劫后,世间恢复混沌,空无一物的时间。
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那么,为什么时间观念要在佛教中定义为劫呢?
因为,在这个劫的时间段里,会发生三种灾难,即过去人们常说的“三灾六难”中的.三灾:劫火灾,劫水灾劫风灾!
所发生的三灾,解释如下:
火劫:七日同出,焚烧初禅天以下之一切。成语“化为劫灰”,就是说经历了劫火灾后的灰烬了。
水劫:自无间地狱漫起,淹没至初禅天。
风劫:同样自无间地狱吹起,直至吹毁初禅天。
目前,根据佛经记载,我们现在生活的时空,属于大劫里的贤劫,有千佛出世。
已经过去了的大劫,是庄严劫。
未来的劫,则是星宿劫。
由此可知,人类的生命,在劫的时间观念里,是多么微不足道!人类的存在,才几百万年,还不到一个小劫的时间,所以,当然是所有人,都在劫难逃了。
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