读山品水 山水之美,古来共谈,然而人们谈得最多的,还是山的灵性和 水的神韵。孔子曰: “智者乐水,仁者乐山。 ”仁者在山的稳定、博大 和丰富中, 积蓄和锤炼自己的仁爱之心; 智者则步水而行, 望水而思, 以碧波清流洗濯自己的理智和机敏。 这就是山水可以陶冶人的情操的 根本原因。人们通过读山品水,可以领悟到世事的兴衰变迁,人生的 喜怒哀乐,寻觅到自己精神家园的相通之处,故历代文人墨客无不徜 徉于名山大川以寻求灵感。登高则情满于山,观海则意溢于水,吐纳 珠玉之声,卷舒风云之色,仪态万状,咫尺千里。 读山, “横看成岭侧成峰,远近高低各不同” ,各有各的读法。远 读其苍茫,近读其清幽,精读其豪放,细读其深沉,读青、读绿、读 和谐、读静谧……视角不同,意境也不同。 “不登高山,不知平地” , 是一种发现; “山外有山,天外有天” ,是又一种发现。 “高山仰止, 景行行止” ,是一种境界; “重于泰山,轻于鸿毛” ,是又一种境界。 “咬定青山不放松” ,是一种坚守; “砥柱触天立中流” ,是另一种坚 守。 “五千仞岳上摩天” 是一种豪壮; , “夕阳山外山” 是又一种豪壮。 , 不要以为山是凝固的,山是岿然的活物。 品水,由于各人的气质不同,心境不同,也各有各的品味。在文 人眼里,水是温柔的,因此他们常常把柔情蜜意的水与悠悠无尽的爱 联系起来。水之悠长,好像爱情之天长地久;水之曲折,有如爱情之 好事多磨;水之深广,仿佛爱情的深沉广远;水之波动,似若爱情的 起伏波澜。 在哲人眼里, 水是运动的, 悟出的是人生的哲理。 孔子说: “子在川上曰,逝者如斯夫,不舍昼夜” ,感叹的是人生之有限而宇 宙之无穷。孟子说“民归之犹水之就下,沛然谁能御之” ,比喻民心 似流水,谁也无法抵挡。荀子对政权与人民的关系,给后人留下了发 人深省的警句: “水则载舟,水则覆舟。 ”老子呢?他既说“天下莫柔 弱于水” ,又看到了水“莫能御之”的力量。 云山苍苍,江水茫茫,读山品水,意味深长。
“犹忆当年一相逢,万世此心与君同。雪月化做蝴蝶去,人间比翼笑春风。”
花开蝶舞,此情不移,生生世世,永结同心,
千年的风,千年的花,千年的雪,千年的月,
演绎了这千年的恋情,深锁的楼台,清晰地记忆着千年
的传奇,飞舞的蝴蝶,执着地追求着不变的爱,黄尘古道,
永远湮没不了这千年的故事, 杨柳依依,倾述着千年的情怀。
在那学堂后院的池中,我依稀看到水里两个顾盼的身影,
一男一女脉脉盈盈,当年的“九妹”婉约动人,眸盈秋水 ,
与那一缕波光中映出的山伯犹如濯濯青莲而花开并蒂,
又如戏水的鸳鸯,双双对对,交颈呢喃。
梦断神伤的眼光里演绎着情重如山深如海的恋情。
我仿佛又听到了“生不成双死不分”的`千古誓言。
云山叠叠水茫茫,送客临歧欲断肠。那楼台一别成为了永诀,
人世间再也无缘并肩携手到老。焦灼地期盼着笙管笛箫来迎娶,
谁知却换来未报银河先望断鹊桥,那三载的聚首是何其欢畅,
花前月下留下了几多情爱。那三载的同窗又是何其甜美,
吟诗做对又包涵着多少期望。
临别依依,十八相送的场面,怎不让人淆淆泪下;
难分难舍的千言万语谁知道却是生离死别,黯然神伤;
那苦苦的盼望只是父母之命;相亲相爱,
义重情深的爱恋都化做别时容易见时难;玉手春生,
难写断肠之句;樱唇榴齿,难述相思之苦。
人间无缘同举案。但求天上同翩跹,在美丽的曹娥江畔,
在俊美的龙山脚下,一双蝴蝶在翩跹起舞,那翅膀上飞舞着江南的春色,
飞舞着天边的朝霞,飞舞着漫天的星光,在蝴蝶的翅膀上我看到了万世不变的爱,
看到了历尽千年风霜没有丝毫改变的蝴蝶梦。
我依稀听到远处传来渺渺的歌声……
“彩虹万里百花开,蝴蝶双双对对来。天荒地老心不变,梁山伯与祝英台。”
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