“士”之思想人生哲理

2022-08-04 人生哲理

  士受心缚,而不可为他也。

  士有侠士、隐士、文士、谋士、武士等等,但所有的士人都有那么几个共同点,一者“士为知己者死,女为悦己者容”,二者“士不可以不弘毅,任重而道远”,三者“士可杀,不可辱”。我始终是个士人心态,不求闻达于诸侯。

  何谓“士”?孑然一身,逸士隐士为隐居之人,谋士为谋策之人,志士为志向远大之人,修士为操行高洁之人,侠士为行侠仗义之人,寒士为门第低微读书之人,画士为从事绘画之人,豪士为豪放任侠之人,义士为忠义之人,文士为文人墨客之人……以上“之人”皆为个人,而不率领何人,其本质也不被人而率领。

  士者何为?士为知己者死,任重道远。士人不需鼓励,士人有自己道义与之思想,而不是愚昧之兵卒,不需擂鼓加油,鼓励让之觉得虚伪矫揉造作,亦不需打击,士人多守心中道义,刻意打击非但不能使其清醒,让之敌意而区别对待,士人有其固执及根本思想,要知道,每个人的思想一旦根深蒂固的形成,便极难更改,何况是孑然一身的士人。士人思想中需的是理解,可自古“知己难寻”,如伯牙与钟子期高山流水之情,为之断弦又如何?就如《侠客行》之中:“赵客缦胡缨,吴钩霜雪明,银鞍照白马,飒沓如流星,十步杀一人,千里不留行,事了拂衣去,深藏身与名,闲过信陵饮,脱剑膝前横。将炙啖朱亥,持觞劝侯嬴。三杯吐然诺,五岳倒为轻”如此侠士之风将“士为知己者死”、“士不可以不弘毅,任重而道远”诠释得淋漓尽致,然而士者,死要面子活受罪之人,其中“面子”即为之“气节”。

  这种儒者思想如绵里藏针,无论外表如何之柔和,骨子里浸透了刚毅,蝇营狗苟之辈不知气节为何物,故不知士虽可为知己者死,却不知士可杀、不可辱。

  “士可杀不可辱”说明什么?士人傲呐,因而才有明君“礼贤下士“,《三国演义》中关羽正因傲视天下,视天下英雄为草芥而败走麦城,就连智者诸葛亮也受不得张飞等人半点羞辱,何况普通名士;《大秦帝国》中就连张仪之辈纵横者,朝秦暮楚之流,也容不得半点猜忌,无信任何以得士之忠诚乎?不是“士”不可“任重道远”,未受知己者知而有所托付,亦未有合其心中道义之事所需,如何能为其鞠躬尽瘁死而后已,此“傲”而绝非骄傲,关羽乃“骄于士大夫,而亲于小民”李白亦如此,张仪亦如此,名利之士如冯谖弹剑者,得其所愿亦是忠心不二。士者,宁为玉碎不为瓦全也,傲的是“气节”。士一旦有知己者知,能容常人所不能容,能忍常人所不能忍,故也不可说士心胸狭隘。

  子贡曾向孔子提出"何如斯可谓之士矣"的问题。孔子回答说:"行己有耻,使于四方不辱君命,可谓士矣。"

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