生活中有哲学的精神可以优化人的思维方式、提升人的精神境界，使得人能够不断超越自己。分享了关于人生哲理的书籍给大家参考！
人生哲理的经典书籍 篇1
1、《1984》
乔治·奥威尔/著 北京十月文艺出版社/上海译文出版社
潇雨：本书以集权主义统治下的大洋国为背景，描绘了一个恐怖，镇压，压抑人性的年代，在这个年代中，任何人欲会被压制，任何自由化身为奴役。本书给我的感觉是，我们的尊严不值什么钱，可它是唯一我们真正拥有的东西，是我们最后一寸领土，但在那一寸领土里，我们是自由的。
呼啦四个圈：这本书最令人记忆深刻三句话是“战争即和平，自由即奴役，无知即力量”。这本书可谓是一部预言书，后来像斯大林统治下的苏联就是其典型代表。高度集中专制国家的描绘警示着后人。这是一部思想性和现实性很强的书籍，值得推荐。
雷一：（这是一部）预言式政治讽刺小说，虚构中见证真实，这是多么富有远见的作者的眼光，望望身边，有许多相似的情景。书并不是指出需要人们质疑一切的阴谋论，此书的伟大之处在于为人们选择提供了一些参考。
花未眠：《1984》、《动物农场》＋乔治·奥威尔＋出版社不限 理由：真实、彻底地揭露了集权主义的本质，改变人三观的书。
2、《乡土中国》
费孝通/著 北京大学出版社/上海人民出版社
洪凌啸：我要推荐费孝通先生的《乡土中国》一书，该书成书于1940年代，但于今天看来，仍然是了解中国，了解中国社会的不二经典之一。无论是最为知名的“差序格局”、“团体格局”、“社会圈子”理论，还是费老概括提出的“横暴权力”、“同意权力”、“长老权力”、“时势权力”四种权力理论，无不深深地闪耀着费老对中国社会、中国社情的犀利洞察与扎实调研。最令人钦佩的当属费老的问题意识以及对现象背后权力运行机制洞若观火的观察力。费老往往从不起眼的小事、常识出发，追寻背后的制度根源。谁能料想，常常挂在嘴边的“男女有别”背后竟隐藏着传统社会对安定的追求；谁能想到“商业是在血缘之外发展”这一振聋发聩的观点。另外，费老对待学术问题不盲从，不跟风，他仔细分析了“人治”、“法治”的说法，指出“人治”实际上是“礼治”，背后是习惯在作祟，而“法治”则对应着规定。最后，费老深厚的国学底蕴令人折服，文中对传统典籍的引用信手拈来，令后辈学人汗颜。
小李飞刀：这是一本了解中国社会，了解中国文化的书籍。本书浅显易懂，虽然诞生了几十年，但对中国社会观察把握之深刻，似乎未有能超越的。
昏鸦：这部书是中国乡土社会传统文化和社会结构理论研究的代表作。它对中国社会的分析鞭辟入里，发人深省，为了解中国社会文化的基本特性提供了重要参考。
3、《苏菲的世界》
乔斯坦·贾德 作家出版社
顾小轩：这是一本极好的哲学入门读物，它以通俗的语言介绍了西方哲学发展史。与普通哲学书籍不同，它用小说的形式，通过小女孩苏菲与哲学导师的对话，将读者引入哲学问题的世界。对于“我是谁”、“世界是什么”之类的问题作者并不急于回答，而是让读者自己思考，得出自己的答案。最终作者通过苏菲向读者展示了哲学的魅力，唤醒了读者的求知欲和对世界对生命的敬畏。如果说本书的特点，如同《公正：该如何做是好？》一样，不急于求成，而是循循善诱，通过苏格拉底课堂式的对话促使读者去探索，去追求。
RAY.JANG：这本书很著名，被很多人推荐过了吧？我也写一点自己的推荐理由。这本书作为西方青少年的哲学启蒙书，在东方好像没有那么流行，毕竟它不像物理化学那样“实用”。但同等物质条件下，如何让生活更有意义一点，感觉到更幸福一点，我想应该哲学更“实用”。如果要了解哲学，推荐从这本书开始。这一部书难得的把整个西方哲学史准确而又通俗地回溯了一遍，足够让人构建哲学理念的体系。哲学被称为“热爱智慧”的学科，这本书不仅仅告诉人现成的西方哲学“智慧的果实”，更重要的是引导人们“智慧的思考”，从这一点来说，《苏菲的世界》又不仅仅是一部通俗哲学史，而且是一部哲学指南。
威：（这本书）给我们一个打开一扇哲学的大门，让我们不自觉地思考自己存在的意义。
4、《顾准文集》
顾准/著 贵州人民出版社
张晓：大学时为此（书）做了厚厚的一本笔记，可惜遗失在自习室，多年过去想来依然不舍。在每一个时代，都有一种统治的权威性学说或工艺制度，但大家必须无条件地承认，唯有违反或超过这种权威的探索和研究，才能保证继续进步。所以，权威是不可以没有，权威主义则必须打倒。如林贤治所言：“一部《顾准文集》，几乎言必称希腊，其实所言并非希腊，正如言不及中国实所言全在中国，作为个体思想的最沉实也最具挑战性的表达，顾准的著述，乃缘于某种现实使命。”
平之如水☆ ：理由：1.理性严谨、丰富扎实、深刻强大；2.力透纸背，思越古今，上下求索，九死不悔；3.是中国现代化转型的百多年进程中，在某黑暗阶段时期被孤独守护和顽强传承下来的天火。
5、《乌合之众》
古斯塔夫·勒庞/著 冯克利/译 中央编译出版社
梓曰：作为一名偏爱社会方向的心理学本科生，勒庞的《乌合之众》是我接触的第一本研究集体心理的经典之作，在民主的时代，对于群体心理的探究更有启发意义。人降于世，经纶事务者勾心斗角，有自承国故者大隐于市，观之不过是人以群分，或随波浮沉。当今社会，网络横行，作为其主体的大众之心理，更值得探析。
Betty：（本书是）大众心理研究的经典之作，尤其在新媒体时代的众声喧哗中，阅读此书能促使我们不断提醒自己反思自身的实践和心灵。
6、《罗马人的故事》（全15册）
盐野七生/著 中信出版社
陈君贤：能让法律人血脉贲张的，除了“老干妈”辣酱，当然还有罗马史。这是一套让人欲罢不能，一发不可收拾，恨不得一口气看完的史书。说是史书，但又不同于一般史书。盐野七生以日本女性特有的细腻向读者展现了罗马帝国兴衰的画卷，她笔下的罗马，正是这样一个充满神奇的历史国度。本书所展现的不仅是历史，更是对历史深处的追思，带给读者的也不只是简单的历史故事，而是当今世界各国关于民主政治、外交政策、军事政策、经济发展等国家治理问题的深刻剖析。（透过）这套书，企业家看到管理发展，为学者看到治学态度，政治家看到国之根本，实在是每一个爱书之人必看的一套丛书。
李恒：东方人的视角，普及式的历史读物，帝国文明的溯源。
7、《言论的边界》
安东尼·刘易斯，法律出版社
Mcgrady ：相比起“思想类图书”这样的大范畴，这本书的定位或许更符合它的`副标——美国联邦宪法第一修正案简史。这只是一个老法律新闻人、两度普利策奖获得者安东尼·刘易斯诸多新闻记录中的一本，他的另一本书《批评官员的尺度》看上去比这本《言论的边界》名头和读者都要响亮和多得多。但我还是着重推荐这本200来页的小册子，它以一条历史纵轴的时间线，找到了今天的美国何以为自由之美国，民主之美国的理由。美国也不是一蹴而就以今天的形象展露于世人面前，它也有过新闻审查的过去；也有过在街头分发反战传单判定违法的劣迹；也有过认为一面国旗高于基本人权的荒唐时代。但好在，它是敢于对不同的“叛逆观点和行为”进行讨论和反思的，联邦宪法第一修正案的内涵和外延一直在努力与时代前进的脚步一致，即使出错，最高法院的九名法官仍会尽一切努力将这个国家对于言论自由的保护重新拉回正途。不激进，也拒绝保守，就像霍姆斯大法官所写下的那句判决词：所有的生活都是一场实验。没人知道未来会是怎样，错并不可怕，可怕的是没有纠错的勇气和对保护自由的坚决。这正是今天美国的价值所在，用这本书的英文原版书名即可一句话概括: Freedom for the Thought that We Hate（给你深恶痛绝的思想以自由）。
8、《你永远都无法叫醒一个装睡的人》
周濂，中国人民大学出版社
郭郎：在这本书里，周濂凭借着他哲学专业的功底，把看起来高深的哲学学问与我们的日常生活联系到一起。深入浅出，分析这个社会、这个时代出现的现实问题，将民主、公平、正义、平等、德行、道德、幸福等进行哲学思考，然后融入到我们柴米油盐酱醋茶的实际生活里。更为重要的是，在这里你将会遇见一个大问题“我们应该成为怎样的人”，周濂没有给我们标准，他试着通过他的理智的思辨、通俗的文字，启发我们自身去探索这个问题，成为一个正义的人？还是成为一个功利的犬儒主义者？这是这本书带给我的思考与启迪。
9、《乡关何处》和《身边的江湖》
《乡关何处》野夫 中信出版社 《身边的江湖》 野夫 广东人民出版社
阿狸，你个小狐狸: 他用文字在文学的世界里招魂，他文章里的字字句句都是呼啸的，是血淋淋的，是有着金属质地的，是带着沉重痛感的。他刮骨疗伤般将现实中国繁华的包装扯开，将我们一路领进宏大叙事之外的尘世人间，直面那些历史鸿沟缝隙中的故事，那些与我们血脉相通的人物。敬佩野夫，他说:“写作是一种反抗，对抗外界的恶，也对抗自己内心的黑暗”（似为柴静评语——编者注），而他写下的一个个字确是自己的一声声痛哭，他用笔、用心分担着时代的疼痛，甚至剧痛。他在书中剖析残忍教育，声讨残害心灵的阴谋，洗涤文化中的胎毒。然而他胸怀中沉淀着宽恕的情怀，字里行间也透着他与命运的和解。
10、《巨流河》
齐邦媛+生活·读书·新知三联书店
胡兮兮：齐邦媛给我们讲述了一个埋藏着巨大悲伤的时代，同时也是所有中国人引以为荣的，真正存在过的，最有骨气的中国。透过作者的笔端，可以看到一部充满着血泪和汗水的民国史，中国知识分子和中国文化命运的多灾多难。有一个细节，作者齐邦媛在她年少时爱慕的男子张大飞加入了飞虎队，虽然抗战眼看胜利在望，但是张大飞依然殉国了。齐邦媛收到张大飞当年也给她的诀别信，信上说：“这些年中，我一直告诉自己，这只能是兄妹之情，否则我死了会害她，我活着也是害她。这些年来我们走了多么不同的道路，我这些年只会升空作战，全神贯注天上地下的生死存亡，而她每日正朝向我祝福的光明之路走去。以我这必死之生，怎能对她说‘我爱你’呢？……我生前死后只盼望她一生幸福。”读到这里我深深被触动了。一部《巨流河》，几多血泪、几多遗憾。遗憾之后，几多盼望。
人生哲理的经典书籍 篇2
1.《存在与虚无》
一书的出版则宣告了作为哲学家的萨特的诞生，他开始运用自己独立的思想观点和哲学词语述说对世界的理解：人即自为的存在，具有超越的特性，他永远处在变化中，而且是在时间的流逝中实现的。正是由于它具有时间性，“自为的存在”就不像“自在的存在”那样是一种“是其所是”的存在，而是一种总是显示为“不是其所是和是其所不是” 面貌的存在，人是什么只是指他过去是什么，将来并未存在，现在是一个联系着过去和将来的否定，实际上是一个虚无。因此，人注定是自由的，自由是人的宿命，人必须自由地为自己做出一系列选择，正是在自由选择的过程中，人赋予对象以意义，但人必须对自己的所有选择承担全部责任。
本书的前三部分是要解决现象学本体论的基本观点问题：萨特确定了存在的范畴，确定了自为的存在的结构与特性及其存在规律。在这个基础上，后面两部分主要探讨自为的存在与其他的自为……
2.《人性论》
全书分三卷，第一卷“论知性”的主题是认识论，主要说明了知识的起源、分类和范围，人的认识能力和界限，以及推理的性质和作用等认识论的内容。此卷是《人性论》中最重要的部分，是其他部分的基础，包含了休谟对哲学的主要贡献。
第二卷“论情感”是第一卷的继续，其主题是情感的起源、性质和活动，并为下一卷关于道德问题的讨论打下基础。其中对意志和自由的讨论有相对的独立性。
第三卷“论道德”是在前两卷基础上对道德问题的全面阐述。其中第一章论述了道德的基本原理，属于伦理学的内容;第二章讨论“人为的德 ”——既是伦理学的内容，也是政治学的内容;第三章讨论的是“自然的德”。
《人性论》是休谟一生中最重要的著作，对于人类思想史具有独创性的理论贡献。
3.《纯粹理性批判》
本书是康德三大批判著作、也是其全部哲学著述中意义最为特殊和重大的巨著，它改变了整个西方哲学前进发展的方向和进程。贯彻始终的根本指导思想就是：通过对理性本身、即人类先天认识能力的批判考察，确定它有哪些先天的、即具有普遍性和必然性的要素，以及这些要素的来源、功能、条件、范围和界限，从而确定它能认识什么和不能认识什么，在这基础上对形而上学的命运和前途作出最终的判决和规定，其使命是为真正的、作为科学的形而上学提供坚实可靠的基础。全书约有40余万字，除了序言和一个总的导言外，分为“先验要素论”和“先验方法论” 。
4.《理想国》
是柏拉图的一篇重要对话录，对话录里柏拉图以苏格拉底之口通过与其他人对话的方式设计了一个真、善、美相统一的政体，即可以达到公正的理想国。柏拉图的理想国是人类历史上最早的乌托邦。他认为理想国里统治者必须是哲学家，并且坚信只有哲学家才可拯救城邦和人民。
人类追求的正义与善就是柏拉图理想国的主题，他认为国家、政治和法律要朝向真正的存在并与人的灵魂相关才有意义。在《理想国》里苏格拉底刚开始讨论的话题就是“正义”问题，由此我们可以看到柏拉图对正义有着多么强烈的憧憬与向往!这正好印证了对话结尾的宣言，“让我们永远走向上的路，追求正义和智慧”。正义和智慧不仅是国家的主题，也可以说是整个宇宙存在的本质，因为国家的起点“就是永无止境的时间以及时间带来的变化”。
柏拉图的正义表现在爱情上就是节制。在我们很多人看来，柏拉图式的爱情似乎是精神恋的代名词，用来指称那种超越时间、空间，不以占有对方肉体为目的的只存在于灵魂间的爱情。而实际上柏拉图式爱情的真谛指的是一种对节制的崇尚，对善和美的追求。
5.《形而上学》
叙述了亚里士多德自己的哲学体系，成为许多西方哲学家获取灵感的源泉之一。重点阐述了存在论目的论的宇宙体系等。亚里士多德首先是围绕”存在“问题来展开自己的论述的，其中最重要的问题就是给存在分层和分类。亚里士多德认为，事物被称为“存在”有四种意义：偶然的属性;必然的本质，既范畴，如实体，以及性质数量关系主动被动处所时间等，这些都是任何一个事物身上的'必然的存在;确实性;潜在性。有些东西虽然还不是现实的存在，但却是潜在的存在。这里最重要的还是前两种存在的分别，特别是第二种存在内部的区分，其中主要是“实体”的存在和其他范畴的存在的区分。由这里就引出了亚里士多德形而上学的核心的核心，既作为存在学说的核心的实体学说，因为在他看来，实体是一切的中心。
6.《社会契约论》
所蕴藏的思想财富和学术价值，为学人所熟知，毋需赘述。这些译本过去以单行本印行，难见系统，汇编为丛书，才能相得益彰，蔚为大观，既便于研读查考，又利于文化积累。为此，我们从1981年着手分辑刊行。限于目前印制能力，1981年和1982年各刊行五十种，两年累计可达一百种。今后在积累单本著作的基础上将陆续汇印。由于采用原纸型，译文未能重新校订，体例也不完全统一，凡是原来译本可用的序跋，都一仍其旧，个别序跋予以订正或删除。读书界完全懂得要用正确的分析态度去研读这些著作，汲取其对我有用的精华，剔除其不合时宜的糟粕，这一点也无需我们多说。希望海内外读书界、著译界给我们批评、建议，帮助我们把这套丛书出好。
7.《悲剧的诞生》
希腊艺术历来引起美学家们的极大兴趣。在尼采之前，德国启蒙运动的代表人物均以人与自然、感情与理性的和谐来说明希腊艺术繁荣的原因。在《悲剧的诞生》中，尼采一反传统，认为希腊艺术的繁荣不是源于希腊人内心的和谐，而是源于他们内心的痛苦和冲突：因为过于看清人生的悲剧性质，所以产生日神和酒神两种艺术冲动，要用艺术来拯救人生。尼采的美学观影响了一大批作家、艺术家的人生观及其作品的思想内容。
8.《西方哲学史》
罗素说:哲学是诉之于理性而不是权威。这是我对罗素最欣赏的一句话，有了它，才能让我彻底放下顾忌而去研究哲学，虽然在某种程度上说，我的这种心灵安慰也是建立在对罗素的权威上的，但那不是哲学上的。
哲学是研究人类思辩的心灵所最感兴趣的一切问题，在这些问题中，我所最为重视的，是人为什么活着?我所需要的答案，不是原子论那些家伙所认为的机械式的解释，而是目的论的解释。即当这个问题具体到某个人时，就成了“你为什么活着?”。
9.《作为意志和表象的世界》
“ 世界是我的意志，世界是我的表象。” 完成这本书的时候，叔本华只有28岁，这部后来影响了包括尼采、瓦格纳、托玛斯·曼甚至存在主义的哲学名作，包含了叔本华哲学的一切细节，其后他漫长一生都只不过是在解释或补充这部著作。这位被称为极忧伤、极悲观的哲学家，以他的唯意志论和忧伤语调征服了无数后辈，他认为“人生有如钟摆，摆动在痛苦与倦怠之间……当人们把一切痛苦归之于地狱，那么剩下来属于天国的只有倦怠。”
10.《中国哲学史》
冯友兰所著的”中国哲学史“两卷本是第一部完整的具有现代意义的中国哲学史。这部哲学史的基本架构已为中国哲学史界普遍接受，其中的许多观点，如名家应分为惠施之“合同异”、公孙龙之“离坚白”两派，二程思想不同，分别为心学、理学之先驱，又如程朱异同、陆王异同、朱王异同等等，均为前人所未发，后人所不能改，已成为学术界的定论。故此哲学史是中国哲学史学科的奠基之作。
全著分为子学时代和经学时代两篇，子学时代介绍了孔子、墨子、孟子、战国、老子、公孙及儒家的哲学文化，经学时代介绍了董仲舒、朱子及清代的哲学文化。
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