《千字文》的解析

2022-04-20 千字文

　　《千字文》这部经典名著是四个字为一句话，一共二百五十句话，一千个字刚刚好，这正是一本名副其实的"千"字文呀！下面是小编帮大家整理的《千字文》的解析，欢迎阅读与收藏。

　　《千字文》解析

　　天地玄黄，宇宙洪荒。

　　这两句话说的是开天辟地、宇宙诞生。

　　日月盈昃，辰宿列张。

　　盈指的是盈满，这是针对月亮来说的；仄的意思是倾斜，是针对太阳说的。

　　寒来暑往，秋收冬藏。

　　寒暑说的是气候的变化，秋冬是四季的推移。

　　闰余成岁，律吕调阳。

　　“闰余成岁“这句话，语出《尚书尧典》：“以闰月定四时成岁”。

　　云腾致雨，露结为霜。金生丽水，玉出昆冈。

　　这两句说明云雨霜露自然现象的形成。

　　剑号巨阙，珠称夜光。果珍李奈，菜重芥姜。海咸河淡，鳞潜羽翔。前两句赞叹世间的两样珍宝：宝剑和珍珠。

　　水果里的珍品是李子和柰子；蔬菜里最重要的是芥菜和姜。海水咸，河水淡。

　　到此，文章把开天辟地，日月星辰、气象物候，天文历法、自然物产统统说尽了。然后转到人类历史。

　　龙师火帝，鸟官人皇。始制文字，乃服衣裳。

　　龙师即伏羲氏，也写作“伏牺”。

　　火帝就是神农氏，神农氏姓姜，号炎帝，他自称是太阳神、火德王，两个火字为炎，所以神农氏也是“火帝”。

　　鸟官人皇，五帝的第一个是少昊氏，又叫金天氏，他是黄帝的儿子。那个时候是太平盛世，有凤凰飞来，因此他手下的文武百官都用鸟来命名，所以称他为“鸟官”。

　　推位让国，有虞陶唐。吊民伐罪，周发殷汤。

　　“有虞”、“陶唐”说的是五帝里面的最后两位，有虞是舜帝，姓姚，名重华，号有虞氏，故人们称他为虞舜。陶唐指尧帝，他姓伊祁，号放勋，因为他的封地在陶和唐（今天的山东一带），所以叫他唐尧。注意这里“吊”一字，吊的本义是悼念死者，引申义是安抚活着的人。这个字的甲骨文形义是弓箭。因为远古人死而不葬，只是放在野地里用柴薪一盖，因怕禽兽来吃，所以送丧的亲友就要带弓箭，也是对死者家属的安慰。

　　坐朝问道，垂拱平章。

　　这两句是对历史上贤德君主，以王道治国的描述。君主坐朝临政，与群臣共商国事，垂衣拱手，无为而治，天下太平，政绩彰明。

　　爱育黎首，臣伏戎羌。黎首：黎民百姓。爱是爱护、珍惜；育是抚育、养育。臣是臣服、接受的意思。伏是低头、顺从。

　　戎羌代少数民族，是“南蛮北狄，西戎东夷”的简称。

　　这两句话的意思是：（他们能）爱护、体恤百姓，四方的少数民族都心悦诚服地归附。

　　遐迩一体，率宾归王。

　　这句话的意思是：普天之下，远近统一，四海的百姓都拥护、归附于王道的统治。

　　鸣凤在竹，白驹食场。化被草木，赖及万方。此四句，是对王道政治下太平盛世的赞美：凤凰在竹林中欢乐的鸣唱，小白马在草场上悠然地食草。圣君的教化啊，覆盖了大自然的一草一木，王道的恩泽啊，遍及万方的众生百姓。

　　盖此身发，四大五常。恭惟鞠养，岂敢毁伤。

　　这两句话是说，每一个人的身体生命，都关系到四大五常，生命是父母给与的，身体是父母养的，自己将来也有养育下一代的使命，怎能不爱惜自己的身体而使身体受到伤害呢？这段话的来由是儒家的传统观念：“身体发肤，受之父母，岂敢毁伤。

　　女慕贞洁，男效才良。知过必改，得能莫忘。

　　洁是干净、没有污染的意思。“女慕贞洁”就是说女子应该追求的是保持自己内心方正的品性和外在洁净的品行。同样，对男子的要求也有两条，才与良。才指人有能力、有才智，有才的人是才子。良是指一个人有德行，有良心。男子应效法德才兼备的贤人，所以男子起名字叫才、良的很多。知道了自己的过错就一定要改正，自己有能力做到的就一定不要放弃。

　　罔谈彼短，靡恃己长。信使可覆，器欲难量。这句话强调：第一，不要谈论别人的缺点和短处。第二，不要依仗自己的长处而骄傲自大。自大再加一点，就是“臭”。《易经》里八八六十四卦，只有一卦六爻皆吉无凶，那就是“满招损，歉受益”的谦卦。

　　墨悲丝染，诗赞羔羊。景行维贤，克念作圣。

　　这两句话连起来，完整的意思就是：墨子为白丝染色不褪而悲泣，《诗经》因有《羔羊》一篇而被传颂四海。

　　暗喻了人的本性像生丝一样洁白，一旦受到污染被染了色，再想恢复本性的质朴纯洁，已经不可能了。

　　德建名立，形端表正。德与名是一对，名是名利的简称。人没有一个不追求名利的。种瓜得瓜，种豆得豆。德是因，名是果，德建才能名立，因好果才好，。如果反过来，倒果为因，只求名利，不管德行，那是缘木求鱼。古人说，德是摇钱树，信是聚宝盆。有了德才能童叟无欺，有了信才能货真价实。“善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。”《易经系辞下》

　　空谷传声，虚堂习听。祸因恶积，福缘善庆。

　　祸福两句话出自《易经》。《易坤文言》中说：“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。”庆是吉祥、喜庆。有余庆是福泽绵长，这是积善的回报；有余秧是灾祸不断，这是积恶的果报。这两句话重点讨论了善与恶、福与祸的因果关系。善恶是因，福祸是果。

　　尺璧非宝，寸阴是竞。《淮南子》上说，“圣人不贵尺之璧，而重寸之阴”。璧的本义是平而圆、中心有孔的玉环，以后将上等的美玉称为璧。不是有“何氏之璧，价值连城”的故事吗？但是与时间相比较，一尺长的美玉不能算是真正的宝贝，但是片刻时光也值得珍惜。

　　资父事君，曰严与敬。人性之中要有仁义礼智信五常之德，人心之中要明五伦之道。五常是天道，五伦是人道，在天言五德，在人间就表现为五种伦常关系。例如，仁德是父子之道。智慧是夫妻之道。朋友之间讲信道。君臣之间讲义，义者宜也。知道什么事该做、什么事不该做；能将事情做得恰到好处、适度适宜，就是义。兄弟之间要讲礼，礼是社会秩序的总称，知道长先幼后，社会秩序才能有条不紊。

　　孝当竭力，忠则尽命。

　　孝敬父母应当竭尽全力。忠于君主要能不

　　越本位，一心一意，恪尽职守。忠诚无私，

　　尽心竭力地把本分内的事情做好就叫尽忠。

　　临深履薄，夙兴温凊。

　　这两句话是“资父事君”的具体原则和方法。临深履薄是事君之道，夙兴温凊是资父之道，二者都是严与敬的具体体现。

　　似兰斯馨，如松之盛。川流不息，渊澄取映。一个人应该让自己的德行、自己的修养象兰草那样的芳香，象青松那样的茂盛。一个人的德行可以感染人，象香草那样香气远播；同时真正的德行能够耐霜雪，经得住恶劣环境的考验。

　　容止若思，言辞安定。容指人的容貌仪表，若思是若有所思。态度恭敬庄严，举止沉静安详就是“容止若思”。

　　“言辞安定”是说，言语对答要安定、沉稳、有力。笃初诚美，慎终宜令。

　　两句话连起来就是：任何事情，有好的开端确实很好，能够慎终如初，坚持到底就更为难能可贵。

　　荣业所基，藉甚无竟。荣业是荣誉与功业。学优登仕，摄职从政。

　　几乎都是“学习成绩优秀的做官”，上古时期，选拔人才的方法是取士，在十个人中选一个优秀的出来，就叫作士。被挑选出来的士，由国家进行再培训，学礼法、政策、等政事，之后，再挑出优秀的出来做官，叫作“出仕”。

　　存以甘棠，去而益咏。这两句话连起来就是：周人怀念召伯的德政，留下甘棠树不忍砍伐，召伯虽然离去了，但百姓越发歌颂他、怀念他。

　　乐殊贵贱，礼别尊卑。至于贵贱尊卑，是社会根据你自己心理追求和具体行为，对你的归类。这种归类也是由个人气质、追求的不同，自然形成的文化差异，可以说是自己给自己划定的，所谓物以类聚、人以群分。举例子来说，染黄毛、戴鼻环的人，恐怕欣赏不了贝多芬与莫扎特。是自己的文化品味与修养决定自己划归为社会上的卑贱一类。

　　上和下睦，夫唱妇随。

　　和合二仙是一对，此和就有彼合，有感就有应。和是协调、和美的意思；睦字从目，目顺也，俗话就是看着顺眼，引伸义为亲近、好合。长辈与晚辈要和睦相处，就是上和下睦。

　　外受傅训，入奉母仪。

　　教育必须是老师与家长联合起来，家教与师教象人的两条腿一样，缺一不可，所以《三字经》上说：“养不教，父之过；教不严，师之惰”。

　　诸姑伯叔，犹子比儿。这两句话是对孝道的第一圈拓展，将爱心扩展到自己的家人。对待姑、伯、叔，要象对待自己的父母一样。同样，对待侄儿、侄女也要像对待自己的子女一样。孔怀兄弟，同气连枝。这两句话谈的是五伦中的兄弟之道，兄弟之间要相互关爱，因为兄弟之间有血缘关系，如同树木一样，同根连枝。

　　交友投分，切磨箴规。

　　这是谈的是五伦中的友道。人在一生中没有几个知心朋友，也是做人的失败。

　　朋友之道讲一个信字，彼此推心置腹，诚信有义，才是真朋友。朋友相处应该像曾子说的，以文会友，以友辅仁。朋友之间有过失要互相规劝，有困难要互相帮助，有心得要互相交流，这就是“切磨箴规”。

　　仁慈隐恻，造次弗离。节义廉退，颠沛匪亏。

　　这四句话合在一起，讲了仁义礼智信五常之德。

　　这四句话连起来，意思就是：对人要仁爱，要有同情心，这在任何时候、任何地方都不能丢掉。气节、正义、廉洁、谦逊这些品德，即使在颠沛流离的时候也不能亏缺。

　　性静情逸心动神疲守真志满

　　逐物意移

　　这四句话连起来，意思就是：心性沉静淡泊，情绪就自在安逸，内心浮躁妄动，精神就困顿萎靡。守住真常之性，心志就能够充满，一心追逐外物，意志就被改变转移。

　　坚持雅操，好爵自縻。

　　这两句话连起来，意思就是：坚持高雅的操守，好运自会系临其身。

　　都邑华夏，东西二京。

　　这里介绍了中国最古老的两个都城————东京洛阳、西京长安，以及都城里面精美的建筑。

　　背邙面洛，浮渭据泾。

　　这两句话描述了东西二京，长安和洛阳的地理位置与地形地貌。“背邙面洛”描述的是洛阳，洛阳城背靠北邙山，南面是洛水。这两句话的白话译文，就是：中国古代的都城雄伟壮观，最古老的有东京洛阳和西京长安。洛阳背靠北邙山，面临洛水；长安左横渭水，右据泾河。

　　宫殿盘郁，楼观飞惊。图写禽兽，画彩仙灵。

　　这两句话描绘了都城中帝王宫殿的雄伟和壮丽。两句话连来的意思，就是：宫殿盘旋曲折，重重迭迭；楼台宫阙凌空欲飞，触目惊心。宫殿里面画着飞禽走兽，还有彩绘的天仙神灵。

　　丙舍傍启，甲帐对楹。肆筵设席，鼓瑟吹笙。

　　这四句话联来的意思，就是：正殿两旁的配殿从侧面开启，豪华的幔帐对着高高的楹柱。宫殿里大排筵宴，弹琴吹笙，一片歌舞升平

　　升阶纳陛，弁（biàn）转疑星。

　　升阶纳陛是一阶阶登上去。阶和陛一个意思，普通的台阶就叫阶，帝王宫殿的台阶就叫陛。皇室宫殿的台阶，通常九阶为一组，所谓“天子之陛九级”，陛之上的平台都用朱砂涂成红颜色，叫做丹墀。紫禁城太和殿前的丹墀转圈九层，以示九重之天。臣子站在陛阶之下向天子奏事，自称陛下，意为“在陛下者告之”就是站在台阶底下的我有事要奏报，并不是称皇帝为陛下，他是陛上。 “升阶纳陛”的意思，就是一步步拾阶而上，登堂入殿了。

　　右通广内，左达承明。

　　这两句话是描述西京长安皇宫里面的建筑。

　　既集坟典，亦聚群英。杜稿钟隶，漆书壁经。

　　这四句话联起来的意思，就是：这里既收藏了古今的名著典籍，亦汇聚着成群的文武英才。里边有杜度草书的手稿和钟繇隶书的真迹，还有漆书的古籍，以及从孔府墙壁内发现的壁经。

　　府罗将相，路侠槐卿。户封八县，家给千兵。

　　府是聚集的意思。道路两旁站立的都是三公九卿。侠通夹，就是夹道。 “槐卿”是三槐九卿的简称。三槐就是三公，代表国家最尊贵的三个职位。

　　这些公卿将相的待遇，都是异常的丰厚。每户的`封地都有八个县那么大，每家的亲兵卫队都有千人以上。

　　这四句话连起来，意思就是：宫廷内聚集着百官将相，宫廷外候列着大夫公卿。他们每家都有八县之广的封地，还有上千名的亲兵卫队。

　　高冠陪辇，驱毂振缨。

　　两句话的意思联起来，就是：他们戴着高高的官帽，陪着帝后的车辇出游，车马驰驱，彩饰飘扬。

　　世禄侈富，车驾肥轻。

　　这两句话的意思就是：子孙世代享受优厚的爵禄，生活奢侈豪富。车驾仪仗、肥马轻裘。

　　策功茂实，勒碑刻铭。

　　这两句话的意思，就是：他们的文治武功卓著而真实，不但被载入史册，且被镌刻在金石上永传后世。

　　磻溪伊尹，佐时阿衡。奄宅曲阜，微旦孰营。

　　以上几段话的白话译文，就是：周文王在磻溪遇到吕尚，尊他为太公望；伊尹辅佐时政，商汤封他为阿衡；他们都是辅佐帝王成就大业的功臣。取得曲阜之地居住，只有周公旦才有资格；

　　桓公匡合，济弱扶倾。

　　下面是春秋五霸登台，五霸是齐桓公、晋文公、宋襄公、秦穆公、楚庄王，第一个就是齐桓公。齐国之所以能够成为春秋第一大国，不仅仅是因为地理位置好、有渔盐之利，最主要的原因是国家的文化底蕴深厚，人民的素质和修养高。齐桓公姓姜，名小白，用管仲当宰相发展经济、富国强兵。“桓公匡合”中的匡是匡正，合是汇合。齐桓公匡正天下之乱，汇合各路诸侯。

　　绮回汉惠，说感武丁。绮回汉惠，说感武丁。俊乂密勿，多士寔宁。

　　总结以上六句，意思就是：春秋时期，齐桓公多次纠合诸侯，救济弱小的国家，扶持将要倾倒的周王室。汉惠帝作太子时靠了商山四皓，才幸免被废黜，商君武丁因梦境所感而得贤相傅说。这些人物才能出众，勤勉努力，正是依靠了这样的贤士，国家才得以富强安宁。

　　晋楚更霸，赵魏困横。假途灭虢，践土会盟。

　　以上几节讲的故事为了证明，春秋五霸有谋臣，战国七雄有策士，以示群英荟萃的意思。

　　何遵约法，韩弊烦刑。

　　萧何是治国良相、汉初三杰之一，曾与张良、韩信、陈平等人一起辅佐刘邦战胜了项羽，建立了汉朝。《史记高祖本纪》记载，刘邦还军霸上，召诸县父老豪杰曰：“父老苦秦苛法久矣，……与父老约法三章耳：杀人者死，伤人及盗抵罪”。其余秦朝的法律一概废除，受到百姓的热烈欢迎。汉朝建立以后，萧何负责制定法律。一切从简，立法三章。“其后四夷未附，兵革未息，三章之法不足以御奸。”《汉书刑法志》说他收拾秦法，“取其宜于时者，作律九章”。可见汉律乃承秦律，秦律又是商鞅根据《法经》化法为律以后，逐渐发展而成的。

　　韩非子法家的代表人物。本是韩国的贵族，有口吃的毛病，却长于著书立说。和李斯都是荀子的学生。他看到韩国渐渐衰弱，屡次上书韩王，无奈韩王不纳。所以写下《孤愤》《五蠹》《内外储》《说林》《说难》等十余万字的著作。他的著作传到了秦国，秦始皇一见如获至宝，立即攻打韩国，为的就是要韩非。

　　韩非一到秦国，即制定和实施的各项法律，李斯、姚贾等人因嫉妒而毁谤韩非，说：“韩非本是韩国是奸细，…不如以过法诛之！”秦王同意后即悔，马上派人去赦免他，可惜韩非已喝下李斯送去的毒药自尽。韩非子最终死在自己制定的烦苛的刑法之下，所以称为“韩毙烦刑”。弊就是自弊，自己倒毙、死亡的意思。

　　起翦颇牧，用军最精。宣威沙漠，驰誉丹青。以上四句话，白话意思就是：白起、王翦、廉颇、李牧，用兵作战最为精通。他们的声威远扬到北方的沙漠，美名和肖像永远流传在史册之中。

　　九州禹迹，百郡秦并。

　　岳宗泰岱，禅主云亭。

　　以上四句话连起来的意思，就是：九州之内都留下了大禹治水的足迹，天下数以百计的郡县，是秦始皇统一中国的成果。五岳以泰山为尊，帝王的禅典在云山、亭山上举行。

　　雁门紫塞，鸡田赤城。

　　昆池碣石，巨野洞庭。旷远绵邈，岩岫沓冥。六句合在一起的意思很完整：雁门关、古长城，鸡田驿站、赤城山，昆明滇池、河北碣石，巨野大泽、洞庭湖。中国的土地幅员辽阔，连绵遥远。山谷高峻幽深，变化莫测。

　　治本于农，务兹稼穑。俶载南亩，我艺黍稷。

　　这四句话合起来，意思很完整：治国的根本在于发展农业，一定要做好播种与收割这些农活。一年的农活开始了，我在向阳的土地上先种上黄米和小米。

　　税熟贡新，劝赏黜陟（chuzhi）。

　　两句话连起来的意思，就是：庄稼一成熟就要纳税，把新谷献给国家。官府要按照贡献对农户予以奖惩，国家将对有关官吏予以罢免或升迁。

　　孟轲敦素，史鱼秉直。

　　孟柯，儒家的亚圣。古时候读书不敢直呼圣人的名讳，碰到圣人的名字，要读“某”，所以这里就要读“孟某敦素”。敦是推崇、崇尚。素，没有染过色的生丝。前面讲过“墨悲丝染”，无字的石碑叫素碑，引申义就是质朴、纯真、不加装饰的意思。“孟轲敦素”的意思是说，孟子崇尚质朴的本色。要我们恪守伦常之理，素位做人。素位就是你的本位。越位而行，为智者所不取。

　　庶几中庸，劳谦谨敕。

　　“庶几中庸”，这就差不多中庸了，近乎中庸之道的标准了。为什么说差不多呢？因为只有敦素、秉直还不够，还有四点要做到。那就是下一句的“劳谦谨敕”。劳是勤劳、勤勉，谦是谦虚、谦逊，谨是严谨、小心，敕是检点、不随便。如果我们能保持本性的质朴，保持内心的方正，再能够勤勉、谦逊、谨慎、检点，这才是合格的中庸标准。

　　聆音察理，鉴貌辨色。这两句话连起来，意思就是：听人之言要审察其是非道理，看人容貌要辨别其邪正。

　　贻厥嘉猷（you），勉其祗植。

　　“贻厥嘉猷”就是将其美好的谋略遗留下来，指的是祖先要把自己的经验、自己的嘉猷，忠告遗留给子孙后代。 “勉其祗植”就是，勉励子孙们要谨慎小心地立身处世。

　　省躬讥诫，宠增抗极。殆辱近耻，林皋幸即。

　　自己的错误不推卸责任，百姓或下属的失误，也由我一人来承担。这才是大慈听到别人的讥讽嘲笑、规劝批评要好好地自我反省，有则改之，无则加勉，不要急赤白脸地分辩，就是“省躬讥诫”的意思。

　　两疏见机，解组谁逼。索居闲处，沉默寂寥。两句话联起来意思是：离群独居，悠闲度日，不谈是非，何等清静。这是人常说的“享清福”。但世间的鸿福好享，清福不好享。整天高朋满座，胜友如云，车水马龙，儿孙绕膝，忙不完的事，待不完的客，这是鸿福。一旦退下来，“结庐在人境，而无车马喧”，到了屋内形影相吊，屋外叶落鸟鸣的时候，大多数人都受不了。为什么呢？你的修养不够，定力不够。

　　求古寻论，散虑逍遥。欣奏累遣，戚谢欢招。

　　“求古”是探求古人古事，“寻论”是读点至理名言，所获得的结果就是“散虑逍遥”，可以排除杂念，自在逍遥了。欣是欢欣、喜悦。奏者进也，奏的本义为送上、奉献，臣子呈给皇帝的本章称奏章。累是心中的牵挂、剪不断理还乱的烦心事。遣是排遣、排除。戚是慼字的通假，是心中的忧虑、悲哀。谢是分离开、拒绝的意思。招是招致、招募、聚集的意思，如《易经》里的话“满招损，谦受益”。

　　喜悦一增添，牵挂就排除了；烦恼一丢开，欢乐就到来了。

　　渠荷的历，园莽抽条。枇杷晚翠，梧桐蚤凋。

　　非常美的四幅风景画，是春夏秋冬四季景致的写真。

　　四句话写了四个景，春天是园莽抽条，夏天是渠荷的历，秋天是梧桐蚤凋，冬天是枇杷晚翠，四幅非常优美的自然风景画。

　　陈根委翳，落叶飘摇。游鵾独运，凌摩绛霄

　　陈根是老树陈根，委翳是枯萎、衰败、荒芜。陈根老树枯萎倒伏，落下的树叶在空中随风飘荡。空中远游的鵾鸟独自翱翔，一个高飞，冲到紫红色的云上面去了。独运、绛霄四个字用得准确、贴切，且合典。

　　鵾：鹍鹏，传说中的一种大鸟，喜欢独居，性情孤傲，可以飞得很高，所以这里说游鵾独运，同时也对应前文的“索居闲处，沉默寂寥”，衬托出君子和而不同，群而不党，处染而不染的操守。

　　凌是向上升高，摩是迫近、接近，如摩天大楼。绛是紫红色，绛霄是紫红色的云气，又叫紫霄。“凌摩绛霄”的意思就是高飞接天，直冲九霄。

　　耽读玩市，寓目囊箱。

　　耽是沉浸、沉恋，寓是寄托。在噪杂的市场

　　里还能潜心读书。在眼里只有书囊和书箱。

　　易輶（you）攸畏，属耳垣墙。易是轻易、疏忽；輶是一种很轻巧的车子，有轻忽、轻率的意思。对一些小事的轻视、疏忽叫“易輶”。“攸畏”是有所畏惧。

　　不要轻视、疏忽很容易的小事，往往是在阴沟里翻船，这就是“易輶攸畏”。为什么呢？因为“属耳垣墙”

　　具膳餐饭，适口充肠。

　　这几句话讲的是我们普通的居家生活。饮食注意两个原则。一个适口，一个充肠。适口是可口、咸淡适宜；充肠是充饥、能吃饱。在饮食上能适口充肠就可以了，千万不要浪费，不要奢侈。

　　饱饫（yù）烹宰，饥厌糟糠。这两句话的意思，就是俗话说的：“饿了吃糠甜如蜜，饱了吃蜜也不甜”。

　　亲戚故旧，老少异粮。

　　请客人吃顿饭是人之常情，但是要注意老少区别开。老人牙口不好，要吃软的、暖的；小孩子，牙齿好，胃火大，爱吃凉的、硬的。

　　妾御绩纺，侍巾帷房。

　　御是治理、管理，古代上对下的治理叫御。绩纺：绩是缉麻，就是把麻纤维披开，纺是将丝纤维制成纱或线。上古时代还不懂种棉花，布是麻织品或葛织品，丝织品则称为帛。穷人穿不起帛只能穿布衣，但最粗劣的衣服是褐，是用粗毛编织的。老子说“披褐怀玉”，就是人不可貌相。

　　纨扇圆洁，银烛炜煌。昼眠夕寐，蓝笋象床。

　　上面四句话描写了南朝金陵士大夫阶层奢靡侈富的生活：圆圆的绢扇洁白素雅，银白的蜡烛明亮辉煌。白天小憩，晚间安寝，象牙装饰的床榻铺着软软的竹席。

　　弦歌酒宴，接杯举觞（shang）。

　　歌舞伴着盛大的宴会，人们高擎酒杯，开怀畅饮。古代酒具分两类，尊、觥（gong）、壶是承酒器，杯、觞、爵则是饮酒器。杯战国以后才有，最初是木质、椭圆形两侧有耳，又称耳杯。觞是兽角雕刻的，爵则是古代饮酒具的通称，作为专用名称的爵是三条腿的青铜器，下面可以点火，用来温酒、热酒。

　　矫手顿足，悦豫且康。

　　人们手舞足蹈，快乐安康。矫是高举的样子，举手、抬头都可以用。 “矫手顿足”形容体健，“悦豫且康”形容心悦，身心二者都快乐康泰，才是悦豫且康。两句话联起来的意思，就是：歌舞升平，盛排筵宴。人们接杯举觞，开怀畅饮。随着音乐的旋律手舞足蹈，身心既快乐又康泰。

　　嫡后嗣续，祭祀烝尝。稽颡再拜，悚（song）惧恐惶。这四句话的整体意思就是：子孙一代一代传续，四时祭祀不能懈怠。又磕头，又下拜，虔诚恭敬，自我反省。笺牒简要，顾答审详。。“笺牒简要”的意思是说：给人的书信要简明扼要。 “顾答审详”的意思是：回答别人的问题要审慎周详。

　　骸垢想浴，执热愿凉。骸是骨骼，大的骨头叫骨，小的叫骸。 “执热愿凉”是说，人捧着热东西就希望它快点凉，常常有人端着杯热茶不停地吹气，希望它快点凉。两句话连起来，意思是：身上脏了就想洗个澡，捧着热东西就希望它快点凉。

　　驴骡犊特，骇跃超骧。

　　小牛为犊，父牛为特，“驴骡犊特”就泛指家中的大小牲畜。骇是惊骇，受到惊吓；跃是跳起来了；超是一个跳到另一个前面去。骧是腾跃不已。这句话的字面意思是：家中的驴子、骡子，大小牲口，惊奔欢跃，东奔西跑。但更深一层的意思是要我们居家谨慎小心，要注意安全。

　　诛斩贼盗，捕获叛亡。

　　秦汉以前，贼指叛国作乱、危害人民的人，如有乱臣贼子，故有讨贼一称。盗是窃货曰盗，偷人家东西的叫盗。“偷”字在古文里的意思是苟且、凑合。诛字的本义是声讨、谴责，所以字形从言，所谓“口诛笔伐”是也。引伸义为诛灭、剪除，但偏于诛心（揭露、指责人的用心）。斩是切开晾着，在六书里属于会意字，从车，从斤。古有“车裂”之刑，故从车。斤是斧子，是斩首或腰斩的代言辞，所以诛斩二字要分清，一个诛心、一个杀身是完全不一样的。 “叛亡”在这里主要指的是家里逃跑的奴仆。

　　布射僚丸，嵇琴阮啸。恬笔伦纸，钧巧任钓。这里用四句话，介绍了古代的八个人。第一位是吕布，“布射”是吕布辕门射戟的故事。第二位是宜僚，“僚丸”是宜僚抛丸的故事。第三位是嵇康，“嵇琴”是嵇康抚琴的故事。第四位是阮籍，“阮啸”是阮籍长啸的故事。第五位是蒙恬，“恬笔”是蒙恬造笔的故事。第六位是蔡伦，“伦纸”是蔡伦造纸的故事。第七位是马钧，“钧巧”是名巧马均的故事。第八位是任公子，“任钓”是任公子钓鱼的故

　　释纷利俗，并皆佳妙。

　　“释纷”是解人纠纷，“利俗”是便利俗民，二者合起来的意思，就是：他们的技艺或解人纠纷，或利益百姓，造福社会，都是高明巧妙，为人们所称道。

　　毛施淑姿，工颦妍笑。这两句话的意思联起来就是：毛嫱、西施，姿容姣美，皱起眉头都俏丽无比，笑起来就格外动人。

　　年矢每催，曦晖朗曜。璇玑悬斡，晦魄环照。

　　“年矢每催”的意思，是岁月流逝，每每地催人向老。 “曦晖朗曜”的意思是，太阳的光辉永远明朗地照耀在空中。曦、晖皆为日光，曦为晨光，早晨的阳光叫晨曦；晖是阳光外面的那层晕晕的光圈，朗是明朗，曜是照耀。璇玑是北斗七星中的两颗星，此处用璇玑来代表北斗七星。高悬的北斗七星不断地转动着斗柄，就是“璇玑悬斡”。晦魄是指月亮而说的，前一句“曦辉朗耀”说的是太阳的光芒，此处再以月亮的光辉与以相对应。

　　指薪修祜（hù），永绥吉劭。

　　两句话的意思联起来就是：人的一生只有修福积德，才能像薪尽火传那样长存于永久。子孙后代永远安定、和平、吉祥、幸福，那有多么美好啊！

　　矩步引领，俯仰廊庙。

　　本句意为“昂首阔步”。表示一个人心胸坦荡无欺，行为正大光明。“常戚戚”的小人，走路总是觉得“若有所遗”。

　　俯仰是一低头、一抬头。廊庙是指朝廷、国家。“俯仰廊庙”的意思是：你日常的一举一动都要谨慎检点，要像在朝廷上临朝，在祖庙中参加祭祀大典一样，庄严肃穆、恭谨敬畏，不敢有分毫的轻忽之举。

　　束带矜（jin）庄，徘徊瞻眺。束带矜庄就是：衣冠严整，举止从容、表情严肃、容貌端正。衣冠严整是对他人的尊重，举止从容是对自己的尊重。徘徊是欲进又止、小心谨慎的样子。谨慎不是拘谨，谨慎是将一件事考虑透彻以后再决定做还是不做，一旦决定了就勇往直前。瞻是仰视，俗称高瞻；眺是远望，即是远瞩。心地光明坦荡，然后才能昂首阔步；胸怀大志，高瞻远瞩，而后才能担负天下重任。两句话联起来：谨慎庄重，高瞻远瞩。

　　孤陋寡闻，愚蒙等诮。谓语助者，焉哉乎也。

　　这四句话是自谦之词，说：“自己学识浅薄，见闻不广，愚笨糊涂，难复圣命，只有等待圣上的责问和耻笑了。”

　　拓展延续

　　千字文的含义：

　　《千字文》第一部分从天地开辟讲起。有了天地，就有了日月、星辰、云雨、霜雾和四时寒暑的变化；也就有了孕生于大地的金玉、铁器（剑）、珍宝、果品、菜蔬，以及*河湖海，飞鸟游鱼；天地之间也就出现了人和时代的变迁。在此，《千字文》讲述了人类的早期历史和商汤、周武王时盛世的表现，即文中所说的“坐朝问道，垂拱平章。爱育黎首，臣伏戎羌。遐迩一体，率宾归王。鸣凤在树，白驹食场。化被草木，赖及万方”。

　　《千字文》的第二部分重在讲述人的修养标准和原则，也就是修身工夫。指出人要孝亲，珍惜父母传给的身体，“恭惟鞠养，岂敢毁伤”，做人要“知过必改”，讲信用，保持纯真本*，树立良好的形象和信誉，“信使可覆，器欲难量。墨悲丝染，诗赞羔羊”及以下四句讲的就是这个意思。接着文中对忠、孝和人的言谈举止、交友、保真等方面进行了深入的阐述。

　　《千字文》的第三部分讲述与统治有关的各方面问题。此章首言京城形胜，极力描绘都邑的壮丽，“宫殿盘郁，楼观飞惊”。京城之中汇集了丰富的典籍和大批的英才，“既集坟典，亦聚群英”，这是第三部分的第二层意思，重在叙述上层社会的豪华生活和他们的文治武功。这部分最后描述了国家疆域的广阔和风景的秀美：“九州禹迹，百郡秦并……旷远绵邈，岩岫杳冥。”

　　《千字文》第四部分主要描述恬淡的田园生活，赞美了那些甘于寂寞、不为名利羁绊的人们，对民间温馨的人情向往之至。汪啸尹、孙谦益的《千字文释义》认为这部分是讲“君子治家处身之道”，其观点有一定道理，但显得牵强，所以不加采用。

　　《千字文》在内容上熔各种知识于一炉，并通篇贯穿以统一的思想，脉络清晰，语言洗练。它的长处后来为《三字经》所吸取。

　　*很早就出现了专门用于启蒙的识字课本，秦代出现的有《苍颉篇》、《爰历篇》，汉代则有司马相如的《凡将篇》、贾鲂的《滂喜篇》、蔡邕的《劝学篇》、史游的《急就章》，三国时代有《埤苍》、《广苍》、《始学篇》等，这些作品中只有《急就章》对后世产生了影响，其余影响不大。《急就章》虽然是《苍颉篇》之后较突出的小学之书，但由于流传中出现了种种问题，其权威*到南北朝时已大不如前，而这一时期出现的一些启蒙读物如《庭诰》、《诂幼》之类，可读*有限。就是在这样的背景下，《千字文》问世了。

　　南朝时期，梁武帝肖衍为了教诸王书法，让殷铁石从王羲之的作品中拓出了一千个不同的字，每个字一张纸，然后把这些无次序的拓片交给周兴嗣，周将其编成了有内容的韵文，这就是流传至21世纪已1400多年的《千字文》。

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