在适当的时候，我们开始把同学们的注意力从编写故事引导到运用故事上来。
只要肚子里有足够多的故事，又能在需要的时候调出，那么运用故事来写议论文就简单而有趣：
【例19】
狼和小羊的故事
狼来到小溪边，看见小羊正在那儿喝水。
狼非常想吃小羊，就故意找碴儿，说：“你把我喝的水弄脏了！你安的什么心？”小羊吃了一惊，温和地说：“我怎么会把您喝的水弄脏呢？您站在上游，水是从您那儿流到我这儿来的，不是从我这儿流到您那儿去的。”
狼气冲冲地说：“就算这样吧，你总是个坏家伙！我听说，去年你在背地里说我的坏话！”
可怜的小羊喊道：“啊，亲爱的狼先生，那是不会有的事，去年我还没有生下来哪！”
狼不想再争辩了，龇着牙，逼近小羊，大声嚷道：“你这个小坏蛋！说我坏话的不是你就是你爸爸，反正都一样。”说着就往小羊身上扑去。
坏人做坏事，借口总是可以找到的。
--伊索寓言
许多人不懂的浅显道理
1930年，德国出了一本批判相对论的书，书名叫《一百位教授出面证明爱因斯坦错了》。爱因斯坦知道后，耸耸肩说：“一百位？干吗要这么多人？只要能证明我真的错了，哪怕一个人出面也足够了。”
绵羊再多，对狮子却毫无威胁。一千只母鸡的翅膀也不如老鹰一双翅膀有力。这是浅显的道理，无奈许多人不懂。
--摘自网络
简单是一种方法
橄榄树嘲笑无花果树说：“你的叶子到冬天时就落光了，光秃秃的树枝真难看，哪像我终年翠绿，美丽无比。”不久，一场大雪降临了，橄榄树身上都是翠绿的叶子，雪堆积在上面，最后由于重量太大把树枝压断了，橄榄树的美丽也遭到了破坏。而无花果树由于叶子已经落尽了，全身简单，雪穿过树枝落在地上，结果无花果树安然无恙。
外表的美丽不一定适应环境，有时是一种负担，而且往往会为生存带来麻烦或灾难。相反，平平常常倒能活得自由自在。所以，不如放下你外表虚荣的美丽，或者是不实的身份和地位，踏踏实实地去体会真实简单的生活，相信这样你将获得更多的乐趣。
--摘自《最伟大的管理思想》
这一组小文章告诉我们：说理最简单的办法就是先讲个故事，然后加上几句分析评论的话。这种一事一议的方法虽然一看就会，但它是议论文最基本的写法，是为写较复杂的议论文做准备的，一定要重视，让学生多加练习。
有人说，这方法是好，但看起来容易，做起来难，那点睛之笔是那么容易写出来的吗？
说不容易，确实不容易，它是作者长期学习、积累、思考、练习的结晶。说容易也容易，方法是多读此类说理文章，你不用讲，学生读着读着就会了。（写作中的许多难题其实都是这样解决的）
用一串故事来讲道理，就加强了说理的力度。
【例20】
读 史 偶 得
黄艳杰
历史是一条有始无终的大河，承载着过去，流向未来。――题记
历史是一部有血有肉的教科书，记载了名家名言、凡人睿语，演绎了一个个活灵活现、可歌可泣的故事。能读历史是一种幸福；读懂历史更是一种睿智。
培根说：“读史使人明智。”其实读史更是一种思考，一种感悟，一种理解。
夸父追日，女娲补天，精卫填海……使我们理解了具有神话色彩的人类的诞生和成长。读历史我读懂了什么叫不屈。
春秋五霸争雄天下，战国七雄逐鹿中原，那是一个真正的乱世，涌现了一批名副其实的铁血英雄。“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”，荆柯手握宝剑，将深沉、慷慨的一瞥，投向那些王公贵胄，策马飞驰而去。这一瞥穿透千年帏幕，照亮了历史中浅薄、胆怯的角落，将生命凝结成忠诚的贝壳，撒在历史长河的岸边，让一代又一代人敬仰、膜拜。读历史，使我懂了什么叫赤诚。
“冠盖满京华，斯人独憔悴”，那匹瘦驴驮着你的理想和抱负，在大雁塔下踯躅；“朝叩富儿门，暮随肥马尘”，将一个书生的自尊戳得鲜血淋漓。好迂的杜甫啊，衣食无着，“却穷年忧黎元”，一个又一个子夜，在如豆的青灯下披衣而坐，咀嚼着世代的痛苦，任其在胸中疯长。读历史，我读懂了什么叫忧国忧民。
用柳枝般柔弱的身躯抗争着塞外的劲风，怀抱琵琶，怀着羞涩而又坚定的步伐，走出深宫高墙，告别了生你育你的父母之邦。你舍弃了熟稔于耳的乡音，毅然选择“一去紫台连朔漠”的悲壮；舍弃了落叶归根的温馨，选择了“独留青冢向黄昏”的凄凉。王昭君，你用瘦弱的身躯，挡住了匈奴的千军万马，拯救了大汉的万千黎民。独历史，我读懂了什么叫爱国。
踏着生命的词曲，我们走近你--苏轼。你用卓异的才情将宋词推向了顶峰，晶莹如珍珠般的话语，已凝成月的永恒，有你是中国文化的幸运。但因你太出色，把周围的笔墨比得十分寒碜，把同代的文人比得有点狼狈，引起一些人的嫉恨。乌台诗案将你推到了痛苦的峰巅，你却“捡尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”，坚守着做人的原则。历史的河流没因小人的得意而凝固，也没因你的坚持而更加汹涌。你以旷达的态度冲破世俗的尘埃，于苦难中孤芳自赏。你不作郁郁而终的贾谊，也不学躲进南山避世的陶潜，你唱出了“难道人生无再少，门前流水尚能西”的达观。读历史，我读懂了什么叫豁达。
几百年的风风雨雨，早已涤荡了风波亭上的残血；数百年的潮涨潮落，早已淹没了零丁洋里的声声叹息。他们的鲜血早已染红了历史的长河，成为阳光下最壮丽的风景。“欲将心思付瑶琴，知音少，弦断无人听”，读历史,我读懂了什么叫执着。
历史沉淀着先人用生命写给后人的启示，他们的人格魅力在历史的长河中凝聚成瓣瓣恒久的心香，沁入后人的心房。
常读历史，才能走好脚下的路；常读历史，才能拥有博大的胸襟。
一篇短文融入了多少故事，也正是这一个个故事作论据，才使得论证显得有力。
这里需要说明的是运用故事来说理，那故事必须剪裁成需要的大小，剪裁成需要的样式。有时需要详写，有时需要略写，有时又一笔带过。这就是驾驭故事的能力，而这能力是长期训练的结果，任然是基本功的问题。（这时候你就明白缩写、扩写、改写的作用了。）
用一正一反两个故事讲道理，会更有说服力。
【例21】
低 调
史春生
有这样一个故事：一位将军，在大军撤退时总是断后。回到京城后，人们都称赞他的勇敢。将军却说：“并非吾勇，马不进也。”将军把自己断后的无畏行为说成是由于马走得太慢。其实，如此低调，绝对不会抵消将军的英雄形象。
有一则寓言，讲两只大雁与一只青蛙结成了朋友。秋天来了，大雁要飞回南方，它们对青蛙说：“要是你也能飞上天多好呀。”青蛙灵机一动：它让两只大雁衔住一根树枝，然后它自己用嘴衔在树枝中间，三个朋友一起飞上天。地上的青蛙们都羡慕地拍手叫绝，问：是谁这么聪明？那只青蛙生怕错过了表现自己的机会，于是大声说：“这是我……”话还没说完，它便从空中掉下来。
让我们记住诗人鲁藜的见解：把自己当做泥土吧！老是把自己当做珍珠，就时时有被埋没的痛苦。
--摘自《今晚报》
在议论中用故事去类比能取得事半功倍的效果。
【例22】
荆人袭宋
荆人欲袭宋，使人先表澭水。澭水暴益，荆人弗知，循表而夜涉，溺死者千有余人，军惊而坏都舍。向其先表之时可导也，今水已变而益多矣，荆人尚犹循表而导之，此其所以败也。今世之主法先王之法也，有似于此。其时已与先王之法亏矣，而曰此先王之法也，而法之。以此为治，岂不悲哉！
译文：
楚国人要去偷袭宋国，派人先在澭水里设立标记。澭水突然上涨上，楚国人不知道，还是顺着（原来的）标记在夜间渡水，（结果被）淹死的有一千多人，士兵惊骇的声音如同大房屋倒塌一样。以前他们设立标记的时候，是可以（根据标记）渡水的，现在水位已经变化，水涨了很多，（可是）楚国人还是照着原来的标记渡水，这是他们为什么惨败的原因。现在的国君取法先王的法令制度，就有些象这种情况。时代已经与先王的法令制度不相适应了，但还在说这是与先王的法令制度不相适应了，但还在说这是先王的法令制度，因而取法它。用这种方法来治理国家，难道不可悲吗?br>
--《吕氏春秋察今》
改革、变法是治理国家的大事，聪明的作者用一个小小故事，通过类比很轻松地就讲清楚了。下面的例子也是这样。
【例23】
不要放大痛苦
有位农妇不小心打破了一个鸡蛋，这本是一件再平常不过的事，但这位农妇却沿这种思路想下去了：一个鸡蛋经孵化后就可变成一只小鸡，小鸡长大后成了母鸡，母鸡又可下很多蛋，蛋又可孵化很多母鸡。最后农妇大叫一声：“天哪！我失去了一个养鸡场。”可以想象农妇将会怎样痛苦下去。
失去一个鸡蛋的痛苦竟放大成失去一个养鸡场的痛苦，在常人看来的确有点荒诞，但生活中这种人大有人在。孩子生病了，焦急的母亲一边守着病儿，一边又焦急地想着孩子的学习肯定耽误了，误了学习肯定影响升学，影响了升学肯定影响就业。如此这般这位母亲会被痛苦煎熬得像热锅上的蚂蚁。放大了痛苦有可能将这个家击倒。上班路上，因车子晚点，有可能要迟到，这也是一件平常的事。但有人却不这样认为：迟到了肯定要招致领导的批评，同时还会影响奖金，从而影响年终考核，还会影响晋升，还会……总之还可引申出无数的“还会”。如此，再坚强的心也会被击垮。
我们总觉得活得很累，我们总有排泄不完的痛苦，这是为什么？原因很多，但其原因之一肯定是常犯一种错误---放大痛苦。我们难免失误，但如果我们只着眼眼前的错误，就事论事，不泛化，不扩大，不追究以前，也不浮想未来，这样痛苦就被包裹了，就局限了，痛苦就小多了，人生也就轻松多了。
综上所述，故事在作文教学中起着举足轻重的作用，无论是教者还是学者都应特别重视，而在整个过程中多读是最重要的，在读中学习语言，积累知识，揣摩技巧……读熟故事三百篇，不会作文也会编，肚子里有了足够多，足够好的故事，写作文就不在话下。
汤久长