《先秦诸子选读》第四单元:《老子》选读《有无相生》讲学稿,(学生版) 导学案(人教版高二选修)

发布时间:2016-3-9编辑:互联网

 课题:《先秦诸子选读》第四单元:《老子》选读

《有无相生》第一课时

年级: 高二(  )班    学生姓名:          学号:        组名:        

【教学目标】 

1、 重点学习选文第1、3、4、5、6则; 

2 、掌握相关实词、虚词,句式等文言现象; 

3、 把握老子的人生智慧及启示意义。 

【教学重点】在诵读的基础上梳理课文,积累掌握掌握各类文言知识。 

【教学难点】体会老子关于事物相辅相成、对立统一的哲学思想,把握《老子》中的人生智慧及启示意义。

【课时】:    二课时 

教学过程:

一、整体感知:诵读课文,要求:读准字音,分清句读。

1、校正字音

(1)斯恶已         (2)音声相和          (3)共一毂         (4)埏埴以为器         

(5)凿户牖以为室          (6)自见者不明,自矜者不长                           

(7)曰余食赘形,物或恶之         (8)其脆易泮         (9)起于累土           

二、归纳文言现象:

 1、通假字 

自见者不明                      死而不亡者寿                      

其脆易泮                        起于累土                         

2、词类活用(找出并解释) 

自是者不彰                     为无为,事无事,味无味                     

图难于其易,为大于其细/天下难事必作于易,天下大事必作于细                     

夫轻诺必寡信                        多易必多难                     

是以圣人犹难之                      其未兆易谋                     

常于几成而败之                      慎终如始                     

3、古今异义 (写出古义)

跨者不行,自见者不明                     埏埴以为器                     

民之从事,常于几成而败之                     人之生也柔弱,其死也坚强                

4、文言句式 

自知者明/自胜者强             报德以怨,图难于其易              千里之行             

为之于未有,治之于未乱                   是以兵强则灭,木强则折                      

三、研读文本:(1)诵读。(2)梳理,在课本上标出加点字的意思。(3)翻译。(4)分析。

1、研读第1节: 

【原文1】:天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已。有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随,恒也。

【译文1】:天下都知道什么是美,就知道             了;都知道什么是善,就知道什么是不善了。有和无是互相        的(有有就有无,有无就有有),难和易是互相       的,长和短是互相        的(没有长也就无所谓短,反过来也一样),高和下是互相        的,乐器的音响和人的声音是互相        的,前和后是互相        的,这道理是        的。

【赏析1】:《老子》把很多社会人生现象提炼为一系列的对立项,比如美与     、善与     、有与     、难与     、长与短、高与下、前与后等等,认为所有这些因素都是             的。有无相生、对立统一,是来于自然的重要启示,是道的永恒规律。

2、研读第2节: 

【原文2】:三十辐,共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。

【译文2】:三十根辐条,        到车毂上,        车毂中间是空的(就是说只有有了它中间空的地方),才                            。和陶土        陶器,只有器皿中间是空的,才具备器皿的作用。开凿门窗来建造房屋,只有门窗四壁中间是空的,才具备房屋的作用。因此有车子、器皿、房屋等是一种         ,但恰恰是“       ”使它们                        。

“无” “有”

“车” 毂中心

“器” 有器之用

“室”

【赏析2】:器物实体这个“有”,只是提供便利的条件;器物中空这个“     ”,才是发挥作用的关键。显然,“有”与“无”是                     的,二者缺一不可,而老子更强调的是        

的作用。

3、研读第3则。

【原文3】:企者不立,跨者不行,自见者不明,自是者不彰,自伐者无功,自矜者不长。其在道也,曰余食赘形,物或恶之。故有道者不处。

【译文3】:                 的人站不牢,跨步行的人          ,(就好像)         的人反而不能明理,            的人反而得不到彰显,                的人反而不能成就大功(或不被人为有功),自尊自大的人反而                。(“自见”“自是”“自伐”“自矜”等行为)用道的观点来看,是吃剩下的食物或身体上的肉瘤,就连有的牲畜都厌恶这些东西。所以有道的人                                                                        。

【赏析3】:在本章中,老子用“企者不立,跨者不行”作        ,说自见、自是、自伐、自矜的后果都是                的。这些                的举动都是        的,短暂而不能持久。急躁冒进、自我炫耀的行为不可恃,也喻示着雷厉风行的政举将不被人们所普遍接受。这一章,老子探讨了人生真谛与生活哲理,其重点在于人的              的完善,强调了             的价值与意义。

4、研读第4则。

【原文4】:知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。

【译文4】:了解别人的人         ,了解自己的人         (即了解自己更重要)。战胜别人的人有劲儿,战胜自己的仁         (即战胜自己更重要)。              就是富人。         

                                有意志。                           的人(比如那些自知、自胜的人)能够长久。死得不荒唐的人即正常死亡的人就是长寿的。

课题:《先秦诸子选读》第四单元:《老子》选读

《有无相生》第二课时

【赏析4】: 

中国有一句话“人贵有自知之明”,这句话的最早表述者,就是老子。在老子看来,知人、胜人十分重要,但是              更加重要。 “自知者明”,就是说                            ,这才是              ;一般人认为富有就意味着拥有大量的财产,可《老子》却说那              

的人就是富有的人。因为一个拥有大量财产的人如果不知道满足,那么他就会有跟缺乏财物的人一样苦恼;一般人认为一个人心里有长远打算就意味着他有志了,《老子》却说                            

的人才算得上有志。其中的人生意义同样是很深刻的,因为现实生活中有很多人都              。《老子》认为,                       的人(即能够做到                            的人)才能够长久,死得不荒唐亦即正常死亡的人就算得上长寿。站在它的立场上看,活得年岁多却不得善终的人,有什么值得羡慕的呢?所有这些论断,都显示了《老子》对社会人生的独特理解。

本章中讲述              与自我设计的问题,主张人们要丰富自己         生活的一系列观点。一个人倘若能        自己、         自己的生活信念,并且            ,就能够保持         

                  和                           。

老子认为,个人的精神修养,可以使人具有智、明、力、强、富、志、久、寿这些品格和素质,这些都具有积极的意义。老子极力宣传“死而不亡”,并不是宣传有神论,不是在宣扬灵魂不灭,而是说,人的身体虽然消失了,但              是不朽的,是永垂千古的,这当然可以算做长寿了。

5、研读第5节。

【原文5】:为无为,事无事,味无味。大小多少,报怨以德,图难于其易,为大于其细。天下难事必作于易,天下大事必作于细。是以圣人终不为大,故能成其大。

夫轻诺必寡信,多易必多难。是以圣人犹难之,故终无难矣。

【赏析5】:本章旨在阐发“无为而无不为”的道理,也可以说是一种处世哲学。老子讲“为无为,事无事,味无味”的道理,从前几章的内容来看,老子反对以繁琐的禁令去捆住人民的手脚,限制和扰乱百姓的生活。要想有所作为,就必须采取                    的态度,必须以平静的思想和行为对待生活。他提醒人们注意,做任何事情都是从    到    ,由    到    ,由    到     的,所以我们要重视        ;还要重视        ,      行事。

老子理想中的圣人对待天下,都是持无为的态度,也就是顺应自然的规律去为,所以叫无为。把这个道理推及到人类社会的通常事务,就是要以无事的态度去办事。因此,所谓无事,就是希望人们从客观实际情况出发,一旦条件成熟,水到渠成,事情也就做成了。“图难于其易”。这是提醒人们处理艰难的事情,须先从细易处着手。面临着细易的事情,却不可掉以轻心。“难之”,这是一种慎重的态度,缜密的思考,细心而为之。

6、研读第6则。

【原文6】:其安易持,其未兆易谋,其脆易泮,其微易散。为之于未有,治之于未乱。

合抱之木,生于毫末。九层之台,起于累土。千里之行,始于足下。

民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。

【赏析6】:本则所说的是关于            的智慧。这一则所言,意思不止一层:①要注意事物的        状态,                                 。②是说严重后果形成于       之处。

③做事要                                            。

老子认为,大的事物总是始于            而发展起来的,任何事物的出现,总有自身生成、            

         和         的过程,人们应该了解这个过程,对于在这个过程中事物有可能发生祸患的环节给予特别注意,杜绝它的的出现。无论做什么事情,都必须具有                 ,从      

做起,才可能成就大事业。许多人总是在事情快要成功的时候失败了。主要原因在于将成之时,人们不够         ,开始懈怠,没有保持                                    ,缺乏         ,如果能够在最后关头要像一开始的时候那样                  ,就不会出现失败的事情了。

7、研读第7则。

【原文7】:人之生也柔弱,其死也坚强。万物草木之生也柔脆,其死也枯稿。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵强则灭,木强则折。强大处下,柔弱处上。 

【译文7】:人活着的时候身体是柔软的,他死后身体是僵硬的。草木活着的时候是柔软易断的,它死后是干枯的(硬挺挺的)。因此坚强跟死亡是同类的,柔弱跟生命是同类的。因此军队逞强就会被消灭,树木刚强就容易被折断。逞强逞大的人落入下风,持守柔弱的人占据上风。

【赏析7】:这一章以生活中常见的现象,反复说明这样一种观点:         胜刚强。老子对于社会与人生有着深刻的洞察,他认为世界上的东西,凡是属于坚强者都是死的一类,凡是柔弱的都是生的一类。因此,老子认为,人生在世,                         ,而应           ,有良好的                  。

四、小结:感受选文的思想精华

认识世界:                                                                      

认识自己:                                                                      

认识人生:                                                                      

生存之道:                                                                      

五、课堂练习

对于“强大处下,柔弱处上”的说法,你怎样看待?

提示:《老子》辩证法的一个突出特点是,在对立项的列举中,特别重视“柔”“弱” “贱”的一方。这就是有名的“守柔曰强”的思想。这除了教导统治者要               、             

(“圣人无心,以百姓之心为心”)之外,主要是要人们注意到只有处于“柔”“弱”的一方,才永远不会被战胜。这就是说,不但不要过分地暴露了自己的                     ,要善于隐藏优势或强大,而且不要去竞赛或争夺那种强大。要“守雌”“贵柔”“知足”,这样就能保持住自己,就能持久而有韧性,就能战胜对方而不被转化掉。这一观念在总结世事经验、开启人生智慧上曾起过作用。从“老子不为天下先”“先让一步然后还手”到“哀兵必胜”“宁受胯下之辱”“君子报仇十年不晚”等等,                                                                         。这也属于中国的智慧。它仍然承续了不动情感、清醒冷静的理智态度和不失主体活动的特征,以服务于家族、邦国和个体的生存。它不是明晰思辨的辩证法,而是维护生存的辩证法……

六、拓展

1、举出能够反映我们这一节课学习到的老子思想的例子。(成语、俗语、格言、诗句、事例均可)

如:失败是成功之母; 

2、请联系自己的生活经历和人生体验,选取老子中的一句和几句格言,谈自己的感受。 

 

刘芳

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