教师：上虞丰惠中学刘建松
班级：高二（4 ）班
记录：余珍
对《论语》的教学一向有敬畏之感，如何在扎实字词的基础上进行文化熏陶、人格陶冶。这确实是个问题。既要仰望星空，又要脚踏实地，难哉，难哉。
（课前师生问好）
师：同学们，你们刚才说老师好的时候，其实就是一种传统力量的传承，这就是我们师生间的礼节。礼无处不在，我们回忆生活中的礼（学生会有各种答案，祭祀、穿着、饮食等各方面，师相机点评）
师：让我们看看孔子课堂上的礼节（出示孔子教学的图片，学生相互评论，老师归纳总结。）什么是礼，我们朗读第一节，（生读）能快速背几句吗？（降低要求，无非是引发学生兴趣）
生：能背，非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
师：背得不错啊，非礼现在是什么意思？
生：调戏妇女（笑）
师：这里的非礼是
生：不合礼节。
生：这是古今异义词，
师：这里提出了关于礼的四项基本原则。（笑）这四项基本原则的核心是，用文中的话来回答
生：克己复礼
师：讲的是约束自己，约束自己的行为，我们可以理解为规范自己的举止，类似我们的学生的行为规范。谈谈对这四项基本原则的理解。
生：就是看见漂亮的女子不能随便看，
师：因为女人是老虎（笑）
生：不符合礼节的不要听，不符合礼节的不要言，
师：所以我们上课要积极发言，不要忘记举手，就是礼节。在课堂上要专心，不能搞小动作，不能发短信，以后谁发短信，我要孔子出来直接和你交谈。（笑）
师：孔子认为如果做到了礼，那就是仁。这是对谁讲？《论语》是语录体文字，说话往往看对象。
生：颜渊。
师：颜渊是谁，谁是颜渊？（笑）
生：好学生，优秀的学生，学习相当用功，成绩不错。
生：关键是能吃苦，能不断的约束自己。
师：吃得苦中苦
生：方为人上人。
师：老师改做，方为人中人。
师：颜回就是《论语》中经常受表扬的学生，平时喝冷水，吃粗饭，既不上网，也不发短信，一直很快乐。以后我们会全面接触这个人。看来孔子讲话也看对象的，当然颜回也愿意去实践。
师：要做到这“四勿”，就必须“克己”，也就是要随时注意约束自己，克服种种不良习性和私心，这其实也正是今天我们常说的“战胜自我”。当然道德的修炼确实需要对人欲望进行必要的节制，但不能过分。道德也确实要求一定程度的纯洁，但更不能过分。因为对人作过分的道德纯洁要求，便会演变成对人性的戕害。
师：刚才同学们谈了礼节，这里的礼是什么？如果在礼前面加个修饰词，你会加哪个词？
生：完整的礼
生：丰富的礼
生：高尚的礼。
师：这些就是周礼的特征。孔子旗帜鲜明的提出回归周礼，读一读（生第二节）周鉴于二代，郁郁乎文哉，吾从周，（翻译）
师：周朝在大家的心目中是怎样一个朝代？
生：周朝实施仁政，君王很仁慈，周文王能礼贤下士，
生：姜太公辅助周朝，消灭了残暴的纣王。
师：在中国历代王朝中，周朝是我国历史上最长的朝代，共持续867年。周国建立不久迅速发展成一个远近闻名的诸侯国。周文王笃行仁政，礼贤下士。国风纯朴，国人相互礼让。精神文明建设搞得风风火火，是个和谐社会。（笑）孔子现在是我们的文化偶像，其实孔子也是追星族，他的偶像是就是当时的
生：周公（朗读第四节）
师：读出怎样的心情
生：悲伤，感叹，
师：为了强调这种心情，句式也有了变化。
生：倒装句，主谓倒装句。
师：周公是中国古代的“圣人”之一，表明了孔子对周公的崇敬和思念，反映出孔子对周礼的梦寐以求、无限思慕,也反映出孔子在年老体衰和四处碰壁后的悲凉心情，体现了孔子的感叹之深。一心克己复礼，想恢复周公、文王时代的礼制。从哪里做起呢? 孔子一生坚持从自己做起，有这样一件事情，《吕氏春秋孝 行览》说:“文王嗜昌蒲殖。孔子闻而服之，缩 频而食之。三年然后胜之。”昌蒲者，水草也， 根可人药。殖，腌菜。昌蒲殖，就是把昌蒲做成 腌菜。据说周文王很喜欢吃这东西，成了一种 嗜好。孔夫子听说周文王有这个嗜好，也就吃它。味道如何呢?恐怕不怎么样。频，鼻梁;缩 频，连鼻梁都缩起来，可见这东西不好吃。可是周文王很喜欢吃啊，自己怎么能不喜欢吃 呢?于是就硬吃。坚持了三年，习惯了。可见，孔子的名人崇拜情结，看来孔子要回归周礼是痴心不改，无怨无悔。
师：为何要回归周礼？
生：孔子认为西周是理想完美的社会，
师：而现实是
生：非常混乱，在孔子看来是一团糟。礼破坏了。乐也不存在了。
师：当时的社会用一个词语来说，就是礼崩乐坏，现实是残酷的，理想是美好的。规则遭到的破坏。谁在破坏规则？
生：季氏。
师：找出证据来，一切用证据事实说话。（生朗读第四节）
师：老师很不明白，季氏在这里也没做坏事，这不过是跳跳舞，唱唱歌，举行了家庭舞会，卡拉OK而已，业余生活蛮丰富嘛。（笑）
师：孔子怎么说。
生：是可忍也，孰不可忍也。
师：也就是说
生：忍无可忍
师：你们怎么看？
生：跳舞是周朝礼制的规定，只有天子才能享用8排64人规格的乐舞礼仪；而诸侯6排，大夫4排。后来季氏越级用64人在庭院奏乐舞蹈，这就不符合礼节，是越权行为。
生：跳舞的背后是对天子权威的挑战，是犯上作乱的行为。包藏着狼子野心。
师：老师突然想到了三国演义中的许田围猎的章节，知道这个故事吗？
生：不清楚。
师：曹操，与天子猎于许田。刘备刘皇叔一箭射中兔子，汉献帝很高兴。转过土坡，忽见荆棘中，赶出一只大鹿。帝连射三箭不中，顾谓操曰：“卿射之。”注意，曹操就讨天子宝雕弓、金鈚箭，扣满一射，正中鹿背，倒于草中。群臣将校，见了金鈚箭，只道天子射中，都踊跃向帝呼“万岁”。曹操纵马直出，遮于天子之前，以迎受之。众皆失色。曹操讨天子弓箭，很是欺主。天子的东西岂是随便谁都可以用的，如果是正常的朝廷秩序，这一条估计足够死罪，曹操还纵马直出，遮于天子之前应受，如此赤裸裸的‘僭越’行为，众皆失色。可见曹操的政治野心。
师：孔子对季氏的家庭舞会非常愤怒，也是可以理解的。因为严重的践踏了礼。跳舞事小，毁礼事大啊，用我们哲学的话来说，这就是透过现象
生：看本质。
师：智慧的人眼光毕竟和平常人不一样，下一则很好的说明了这一点。（生读，觚不觚，念了瓜，订正读音，翻译）
生：酒杯已经不象酒杯，这还是酒杯吗？
师：如果让我们设置一个场景，你会设置怎样一个场景。附带说一下，孔子是喝酒的高手。
生：我设置这样一个场景，孔子和弟子们在喝酒，喝得醉混混的时候，孔子忽然感到一阵悲哀，然后就拿起酒杯，说酒杯已经不象酒杯，连酒杯的样子都变了，
师：你的意思借酒杯在变说时代在变，现在的酒杯已经不是美好的周朝的酒杯了，更深层感叹时代变了，更主要的是礼变了，是变坏了。概叹当今事物名不符实，尤其是社会“君不君，臣不臣，父不父，子不子”的这种状况，是不能让人容忍的。
师：我们把五则来读一遍，思考一个问题，在子曰前加一个恰当的表情的词语。（概括归纳，孔子严肃的说，孔子深情的说，孔子悲伤的说，孔子愤怒的说，孔子感慨的说）这五则是围绕礼而展开，有点议论文倾向，先提出论点，什么是礼，然后说需要怎样的礼，最后联系实际，来论述为什么要回归礼。作业背诵课文。（第一课时结束）
小刘