《逍遥游》 教案教学设计(人教版高二必修五)

发布时间:2016-2-9编辑:互联网

教学目的:

   1、了解庄子其人及《逍遥游》的基本思想。

   2、鉴赏古代文言散文,体会其想象丰富、意境开阔的艺术特色。学习作者如何运用神话传说,借助丰富的想象和生动的比喻来说明深刻的道理的方法。

   3、学习本文运用比喻、夸张、拟人等修辞手法和寓言说理的写作技巧。

   4、了解庄子对精神自由及个性解放的追求,摒弃庄子的虚无主义和绝对自由的哲学思想。

教学重点:

   1、理解文意,把握文章内容。

   2、感知本文所体现的庄子的哲学思想和形象化的说理风格。

教学难点:

   1、鉴赏古代文言散文,体会其想象丰富、意境开阔的艺术特色。学习作者如何运用神话传说,借助丰富的想象和生动的比喻来说明深刻的道理的方法。

   2、了解庄子对精神自由及个性解放的追求,摒弃庄子的虚无主义和绝对自由的哲学思想。

                          第一节

一、导入:               

                         《锦瑟》李商隐  

                锦瑟无端五十弦,一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃。  

                沧海月明珠有泪,蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆,只是当时已惘然。 

        庄生是何许人?请学生介绍。

二、作者作品简介:

 1、庄子:

名周,战国时宋国人,著名的思想家,道家学派的重要代表,与老子并称为“老庄”。庄子天才卓绝,“其学无所不窥”(《史记》),但遭逢乱世,有感于世间沉浊,故不与统治阶级合作。相传楚王曾经用千金聘礼请他为相,被拒绝。

庄子的思想主要有天道无为(依天命,顺其自然,没必要有所作为)观,相对认识论,无条件精神自由等。从这种认识论出发,政治上,他主张无为而治;生活上,他主张一切顺应自然,安时处顺。

 2、《庄子》:

一书现存33篇,有内篇7篇,外篇15篇,杂篇11篇。内篇是庄子自撰,外篇、杂篇可能是庄周门人或后学者所补。  

三、解题及背景介绍:

 1、解题:

      “逍遥”意思是优游自得的样子。

      “逍遥游”就是没有任何束缚地、自由自在地活动。

 2、写作背景:

        庄子才学卓绝,聪明勤奋,他并非生来就无用世之心。一方面“窃钩者诛,窃国者为诸侯”的腐败社会使他不屑与之为伍;另一方面,“王公大人不能器之”的现实处境又使他无法一展抱负。既然如此,他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔,在绝对自由的境界里寻求解脱。正是在这种情况下,他写出了苦闷心灵的追求之歌《逍遥游》。

四、诵读感知:

 1、听读课文,疏通生字词:

北冥(mínɡ)      鲲(kūn)鹏     齐谐(xié)  

迁徙(xǐ)        抟(tuán)      坳(ào)堂  

夭阏(è)         蜩(tiáo)      决(xuè)起而飞 

榆枋(fānɡ)      舂(chōnɡ)粮   晦朔(shuò) 

蟪(huì)蛄(gū) 斥鴳(yàn)     翱(áo)翔 

蓬蒿(hāo)       知(zhì)效     沮(jǔ) 

数数(shuò)然    泠(línɡ)然    恶(wū)乎待哉  

2、诵读指导  

       《逍遥游》“汪洋辟阖,仪态万方”,文笔汪洋恣肆。诵读时,针对不

同的描述对象,应读出不同的描述情感。诵读大鹏怒飞一层,要读出气势和力量;读“蜩与学鸠”一层,要读出其渺小;读“小年与大年”一层,要读出鲜明的对比;读“汤之问棘”一段,要读出对鲲鹏的赞美,读出对斥鴳渺小、短视的蔑视。第三段举例论证,对“知效一官……而征一国者”,读时要带不屑一顾的态度;对宋荣子、列子,既要有赞美之情,又要强调他们“犹有未树”、“犹有所待”。结尾“故曰”一句是结论,要读得十分肯定。

五、讲解第一段词句:

                        第二节

一、复习第一课时所学重要知识点:

二、精析第一段:

1、第1段中哪些句子是描写鲲鹏之大的?  

鲲之大,不知其几千里也;化而为鸟,其名为鹏。鹏之背,不知其几千里也;怒而飞,其翼若垂天之云。

2、纵观本段作者还用了哪些手法描写鲲鹏的宏大气势?   

庄子采用了大胆的想象、夸张和比喻的手法进行描写,还有引用与侧面描写,极言鲲鹏展翅的宏大气势。  

3、形体硕大无比的鹏是如何飞上九万里高空的?《齐谐》里面的话对前面的文字起什么作用?  

“是鸟也,海运则将徙于南冥” “去以六月息者也”。 也就是说鹏飞上九万里的高空,也并不逍遥,而是有所待。  

 《齐谐》是对前面内容的有力补充。 

4、“野马”“尘埃”的运动依靠什么?写它们有什么作用?

        “野马”“尘埃”的运动也必须依靠气息--“生物之以息相吹也”。

这里将“野马”“尘埃”和鹏相比,说明事物无论大小,都受到不同的限制。因此,大鹏也好,“野马”“尘埃”也罢,都没有达到真正的逍遥。 

5、请学生翻译“天之苍苍,其正色邪?其远而无所至极邪?其视下也,亦若是则已矣。”这句话,并说说这句话表达了什么意思?

       意思是鹏鸟飞在天空看地面,和人们仰视天空看到的是一样的,都不能看到“正色”,人和大鹏对“正色”的认识,都“有所待”,都要受到距离的限制,不能达到真正的逍遥之境。

6、“芥为之舟”“置杯焉则胶”的比喻,意在说明什么?后文与之是怎样联系的?

        庄子指出,水太浅就只能浮起小草,而浮不起较大的杯子;这个比喻说明,世上万物都受到各种条件的限制。

同样的道理,如果风太小就托不起大鹏的翅膀。这是说,无论大船还是小船,大鹏还是小鸟,它们要在水上浮起来,在天空飞起来,都要有所依靠,也就是都受到了限制,只是它们所依靠的、所受到的限制有所区别罢了。

7、蜩与学鸠为什么要笑鲲鹏?蜩和学鸠果真是无拘束吗?作者对它们的态度怎样?

        蜩与学鸠认为鹏没有大风就不能南徙,是受到了限制。而自己的“枪榆枋而止”是无所依赖的、是自由的。

         固然鹏没有大风就不能南徙,这是“有所待”,是受到了限制;而蜩与学鸠“抢榆枋而止”,更是受到了限制。相比之下,只是限制的大小不同。

可惜二虫嘲笑大鹏而不自知。作者用“之二虫又何知”进行了否定和批判。

8、紧接着又写“三适”,意在说明什么? 

“适莽苍者”“适百里者”“适千里者”,所准备的粮食各有不同,这是因为行程的远近不同。但无论走多远的路程,都需要准备食物,即都要依赖于食物,即“有所待”。作者用远行更需多备粮的道理来批判蜩与学鸠的浅识。

小结:阐明世间万事万物,大至鹏鸟,小至尘埃,它们的活动都“有所待”,都是不自由的。

三、讲解第二段词句:

                           第三节

一、 复习上课时所学重要词句:

二、 分析第二段:

 1、“小知不及大知,小年不及大年”,这句话是什么意思?

小智慧比不上大智慧,寿命短的比不上寿命长的。

2、“小知不及大知,小年不及大年”这句在文章结构上起到什么作用?它又是如何承上和启下?

承上:

第一段中蜩和学鸠认为自己的“枪榆枋而止”是无所依赖的、是自由的,并不知道“枪榆枋而止” 更是受到了限制。蜩、学鸠与善于运用外物的鹏相比,当然是“小智”。-- 此为承上文的“小知不及大知”。

启下:

接下来用了两组对比:朝菌、蟪蛄(小年)与冥灵、大椿(大年)对比;众人(小年)与彭祖(大年)对比。说明小年不及大年,小年早夭,大年长寿。--这样开启“小年不及大年”。

3、那么是不是“小智”“小年”就有所“待”而“大智”“大年”就能无所“待”?

并不是这样,前文提到的鲲鹏有所“待”,蜩和学鸠同样有所“待”。同理,无论寿命长短,即使是所谓的“大年”,仍然逃脱不了“年”的限制而“永寿”,所以“大智”“大年”也还是“有所待”, 不是真正的逍遥。 

4、根据本段中的“小”“大”观点,这段中的事物哪些是“小”?哪些是“大”? 

从时间上说,朝菌、蟪蛄是“小年”,冥灵、大椿是“大年”;与众人比,彭祖是“大年”,但他与冥灵、大椿比,又是“小年”;鲲鹏是“大智”,蜩、学鸠、斥鴳等见识浅陋,只能算是“小智”。

5、作者为了说明“小知不及大知,小年不及大年”这个道理,运用了两组对比加以说明,还有历史史实证明吗?

       “汤之问棘也是已”,“是” 指“小知不及大知,小年不及大年”这一道理,所以“汤之问棘”起补充印证作用。

6、“汤之问棘”的话语侧重于“小知不及大知,小年不及大年”中哪句话上?

       “小知不及大知”。斥鴳翱翔蓬蒿之间,认为这就是飞翔的极限,不理解并嘲笑抟扶摇上九万的鲲。所以侧重点在“小知不及大知”上。

7、“汤之问棘”这些内容和前面似有重复,怎样理解?

第一段中对大鹏的描述出自《齐谐》,《齐谐》是记载怪异之事的,人们会怀疑它的真实性。作者引“汤子之问棘”来加以证实;

再者,前后两处描写详略不同,描写也有异:对于鹏之背,前者为“不知其几千里也”,后者为“背若泰山”;对于“扶摇”,前者没有描述其形状,后者用“羊角”描其状。

其实,这是庄子的有意之笔,通过“重言”(即重复之言)来加重论说的分量,加深读者对“大小之辩”的理解,与开头部分呼应和印证。 

8、你怎样认识本段层次? 

庄子文章恣肆辟阖,强行划分层次很不科学,只是为了理解的方便,切分如下: 

    第一层(开头--不亦悲乎?):主要说明小年不及大年。 

    第二层(汤之问棘--结尾):主要说明小知不及大知。 

小结:总之,第二段,进一步阐明世间万物均有所待,只是“待”的有小大之别,也不是逍遥游。 

                 第四节

一、复习上课时所学重要知识点:

二、讲析第三段词句:

三、分析第三段:

1、知、行、德、而,这四种人“其自视也”,他们是逍遥的吗?

在现实社会当中,有些人的才能可以胜任一个官职,善行可以联合一乡的人,品德可以使一位君主满意,能力能使一国的人信任。这些人自鸣得意,以为自己生活得很惬意,其实,他们和蜩与学鸠一样,目光短浅,没有认识到自己受到功名利禄的束缚,依然无法摆脱各种制约,因此远远没有达到逍遥的境界。

2、宋荣子笑这四种人,那么宋荣子算是逍遥的吗? 

      宋荣子要比这些人高明一些,他能够对世人的赞誉与诽谤置之度外,能够认清自我与外物的分际,辨明荣辱的界线,但是,“犹有未树也”,庄子认为他依然没有达到逍遥的境界。

3、列子达到的境界要比宋荣子的高,列子算是逍遥的吗?

      列子比宋荣子更进一步,他能乘风而行,不汲汲于利益。但庄子认为他仍然没有达到逍遥。因为列子虽然可以免于行走,可他依然有所待,即他要依靠风才能飞行。

4、这段中的举例论证和前两段相比,在对象上有什么不同?

     上面是“物”的论证,这里是“人”的论证。

5、庄子对上述嘲笑的对象和被嘲笑的对象,态度如何?

     庄子对嘲笑的对象和被嘲笑的对象都是持否定态度的,简而言之:庄子“笑”万物!

7、庄子为什么要“笑”万物呢?

因为万物都“有所待”,都没有做到“逍遥游”。 总之,第三段,在进行三层否定后,得出结论:真正的逍遥就是“无待”。 

8、庄子认为,怎样才是真正的逍遥游呢?什么样的人才做得到呢?

  庄子认为的真正的逍遥游是:顺应万物的本性,驾驭六气的变化,遨游在无穷的境界中。

只有那些无自我、无功利、无声名的“至人”、“神人”、“圣人”,才能达到绝对的精神自由境界。

9、划分本段层次。

     一层:四种人被名利束缚,不是逍遥游。 

二层:宋荣子不是逍遥游。 

三层:列子也不是逍遥游。 

四层:摆脱了一切依赖的限制,能够顺着自然的规律,把握六气的变化,  

以游于无穷的境域,这样才达到了真正的逍遥。

四、本文主旨及对庄子思想的评价: 

主旨:顺应万物本性,达到物我一体,才能无所待,无所待才能逍遥游。  

评价:人应该有精神自由、个性解放的追求,这些都是庄子思想中的积极因素,我们应该继承和发扬。而对于庄子思想中的虚无主义、绝对自由以及遁世避患等消极因素,我们则应当摈弃。作为新世纪的弄潮儿,同学们应该积极进取、奋力拼搏,实现自己的人生价值。

五、练习

1、之  

(1)鹏之背,不知其几千里也(助词,的) 

(2)其翼若垂天之云(助词,的) 

(3)鹏之徙于南冥也(助词,主谓之间取消句子独立性)  

(4)生物之以息相吹也(助词,主谓之间取消句子独立性) 

(5)且夫水之积也不厚(助词,主谓之间取消句子独立性) 

(6)而莫之夭阏者(代词,它) 

(7)奚以之九万里而南为(动词,到,往) 

(8)之二虫又何知(代词,这些) 

(9)且举世而誉之而不加劝(代词,他,指宋荣子) 

(10)而彭祖乃今以久特闻,众人匹之,不亦悲乎(代词,他,指彭祖) 

2、而 

(1)怒而飞(连词,表修饰) 

(2)抟扶摇而上者九万里(连词,表修饰) 

(3)泱起而飞(连词,表修饰) 

(4)而控于地而已矣(连词,就) 

(5)若夫乘天地之正,而御六气之辩(连词,表并列) 

(6)而宋荣子犹然笑之(连词,表转折) 

(7)且举世而誉之而不加劝(连词,表转折) 

(8)而彭祖乃今以久特闻(连词,表转折) 

3、则 

(1)海运则将徙于南冥(连词,就) 

(2)时则不至(连词,或者) 

(3)则其负大舟也无力(连词,那么) 

4、然 

(1)奚以知其然也(代词,这样) 

(2)虽然,犹有未树也(代词,这样) 

(3)未数数然也(形容词词尾,……的样子) 

5、以     

(1)以五百岁为春(介词,把) 

(2)生物之以息相吹也(介词,用) 

(3)奚以知其然也(介词,凭) 

6、且 

(1)且举世而誉之而不加劝(连词,而且) 

(2)彼且恶乎待哉(连词,还) 

(3)且适南冥也(副词,将要)     

7、于 

(1)彼其于世(介词,对于)     

(2)覆杯水于坳堂之上(介词,在)     

8、其 

(1)其正色邪?其远而无所至极邪(用在选择问句中,是……还是……) 

(2)其名为鹏(代词,它的)     

(3)其负大舟也无力(代词,它,指水) 

 

王斌

上一篇 下一篇