听闻肖培东先生在苍南开课，便想起很久前他上《荷花淀》时，模仿水生嫂的那句“你这没良心的”，让人捧腹的情景。
当下，急赴苍南，以慰长想。
肖先生依然风采动人，从容优雅，课更是显得收发自如，令人叹为观止！
所讲高中《沙之书》一课，大意内容：一个退休的图书馆员，从陌生的推销员手里，买下一本奇特的“沙之书”，沉迷于它的神秘，并深陷于不可知的恐惧，最终把这本书藏在了图书馆的阴暗角落。
肖特先让生介绍故事大概，再明确这本书像沙一样变幻不定荒诞奇妙“无限”发展的特点，然后结合单元目标分析哪些是事实哪些是虚构，进而分析如何通过生活场景虚构得如此真实，点出作者“真实中的虚构，虚构中的真实”，最后让学生给出自己的结尾、结合生活实际谈无限，达到“无限之上是更大的无限”的立意。
也见过不少非常独特的教学设计，却往往是形式大于内在，弄得人眼花缭乱，到头来并不知到底想做什么。
而肖特的设计，可以说是比较平常的，我甚至自大地认为，我也会这么上的。
但因肖特的课堂特色，和“无限的无限”这样独特的立意，使得全课一气呵成，让学生无时不在亦真亦幻的故事里徜徉，在“无限的无限”主导下，思考着真实和虚构的辩证关系，达成阅读的内化和人生的升华。
本课在平淡中，让每一个学生明白了“真实”与“虚构”的内在辩证关系，渗透了“无限之无限”这样的哲学命题，举重若轻，大智若拙。
窃以为，一节课的高度，不在于你环节完美和形式设计的追求，更在于你对文本的自我解读和教学主题的个性处理。
这种深入而浅出、化腐朽为神奇的本事，才是其厚积薄发的深厚造诣最好的见证。
常人面对学生回答“不知道”时，更多的只是一种无奈的安慰，或是苦心孤诣地生拉硬扯，强不知以为知。而肖特却说：“不知道！人们面对不可知世界时所表现的恐惧和无所适从，你仅用三个字就总结了这样的哲理，真了不起！”这样的反应，让人始料未及。但如此神来之笔，却让学生陷于困境的思维，豁然开朗，正是“妙趣横生”！
因“无限”而“不可知”，又因“不可知”而“恐惧”，更因“恐惧”而有了自我的面对和抉择，大而化之，成为“无限的无限”，这样的哲思，本来只是一种朦胧的感触，经此课后，便清晰了--何只在于《沙之书》一文？寻常生活莫不如此！
想起了科幻电影里，主人公历尽艰辛，到达生之终点，面对无数门的迷惑，打开求生之门时，却发现门内是一个更大的世界；
想起了电影中曾有大家生死以搏的星球，却是小猫脖子上的一个小小吊坠，而大狗掌上所玩的弹珠，赫然是一个个如银河般的星系；
想起了“上帝关上一扇门的同时，会打开一扇窗”这样的谚语；
想起了佛家所说的“一花一世界，一叶一乾坤”这样的佛语……
一下子，我为自己在肖特课的导引下，对“无限的无限”有了更深的体验，欣喜若狂！
我甚至觉得，博尔赫斯把结尾设计成图书馆员因害怕而把“沙之书”藏于阴暗角落，还包含有一种深意--反过来说，打开图书馆里角落里最不起眼的任何一本书，是不是都将如“沙之书”一般的无限世界？
我为自己“创造性”的想法，激动不已！
“这些都是博尔赫斯式的结尾”，不料肖特一句结语，把我的兴奋击得粉碎。
“平凡的个体，面对无知无限时，体现出无所适从的状态，并如图书馆员般选择退避，是很自然的，但我们能否有自己的更勇敢更坚决的面对？”
至此，方悟“纳须弥于介子”，所说的不只是佛法高深，实质是化“无限”为“有穷”的一种从容。
而“任你千般变化，也翻不出如来佛的手掌心”这样的神话故事，正是表示人们渴望着掌控未知的愿望！
于是，肖特的《沙之书》一课，从对“沙之书”的“无限”探讨，实现思维“无限的无限”的突破，进而上升到对“无限”的追求，水到渠成，浑若天成。
课后，肖特畅谈故事，把酒言欢，与众同乐，引吭高歌，不是让人高山仰止，却如沐春风。其人格的魅力，使得肖特的影响，如“沙之书”般，成为了“无限的无限”！如余音绕梁，不知肉味！