孔子之哂 何其错误
吴标华
在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》一文中，孔子叫他的四位弟子各言其志。当子路谈完自己的志向时，“夫子哂之”。子路等出去后，曾皙追问“何由哂之”，孔子说是“为国以礼，其言不让”，这就说明孔子对子路的回答是很不满意的，这哂不是一种赞许肯定的笑，而是一种揶揄讽刺的笑。
我以为，作为老师，孔子对子路的这一“哂”是很不应该的。
首先，孔子没有尊重学生的人格。侍坐伊始，孔子就反复说不要因为老师比你们年纪大一点，就不好意思说，你们平时总是责怪老师不了解你们，老师现在给了你们这样一个机会，那你们就痛痛快快地说吧。孔子这样开导，无非想让学生畅所欲言各述其志。既然如此，只要学生心中有志，能述其志，就应大加肯定。子路率尔而对，其言应是出自内心的，但孔子因“其言不让”，而加哂之，岂不有违自己的初衷？当着几个学生的面，嘲笑其中的一个，岂不有损他的人格？设身处地，我们完全可以想象，子路兴冲冲地讲完自己的志向，是满以为可以博得老师的表扬的，但没想到当头却是一盆冷水，这让他在几位同学面前还有什么脸面？
其他几位同学肯定也觉察到了老师的不满，更觉察到了老师不满的原因。所以，接下来一个比一个谦虚，到曾皙则是不问世事，只求自己快活了。谁能说冉有、公西华的谦虚不是一种内敛？谁会相信曾析的不问世事是出自真诚？因为，他们怕挨批评，怕在同学面前丢脸，所以只能揣摩老师的心意，顺着杆子爬。
退一步讲，即使老师对学生有些不满，也应当面指教，而不应在背后评论，尤其是不应当着其他学生的面评论，这是对学生人格的大不尊重。
其次，没有尊重学生的个性。
孔子对子路的回答深为不满，主要是因为 “其言不让”。为什么“其言不让”便让老人家这么不高兴呢？这是因为孔子提倡“为国以礼”，其言不让意味着不知礼仪，不知礼仪意味着治理不好国家，孔子这是典型的以己律人。
首先，我们看“其言”是否存在“不让”的问题。我认为是不存在。一个年轻人畅谈自己的志向，说得气魄大一点，说得自信一点甚至自负一点，都是很正常的。不能因为自己在现实中磁了点壁，尝了点苦头，就要求年轻人也要有你一样的老年心态。年轻人就应该有年轻人的朝气锐气，冉有式的谨慎，公西华式的内敛，都不是一个年轻人的作为。
再则，孔子依据其言不让，便断定子路难以治国，也是缺少根据的。难道仁义礼仪便是唯一有效的治国之道吗？这显然是理想主义的一厢情愿。事实上，孔子推行的仁政早就不被诸侯看重。在那个群雄割据你争我夺的时代，人们信奉的是武力和实力。子路其言不让，说他不能以礼治国也许有一定的道理，但能否定他用其他的方式治理好国家吗？
曾皙的志向最得老师的赞同，一是暮春郊游的图景切合孔子仁政社会的理想，二是不愿出仕的志向切合孔子理想破灭的心境。公西华的谦逊虽然令孔子有些不满，但他愿为司仪的志向却基本能得到孔子的认可，这是因为司仪担负的礼仪是孔子心中用以维护封建秩序的理想法则，“宗庙会同，非诸侯而何”，“赤也为之小，孰能为之大”，对公西华的才能更是一种肯定的态度。对冉有呢？似乎不满居多。“唯求则非邦也欤？安见方六七十，如五六十而非邦也者？”小国也是国，你冉有的志向和子路并没有本质的区别，何必这样故作谦虚！
综观孔子对四位弟子志向的评价，可以看出孔子并没有尊重学生的个性，完全是以己之好恶来要求别人。
因此，在这次关于理想的座谈中，孔子的发言实在有点感情用事，他对子路的嘲笑则更是有损他大教育家的光辉。
（吴标华 湖南省岳阳县一中414100）