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“认识事物的角度不同，标准不同，结果也就不一致”，这是《两小儿辩日》一文给予我们的重要启示。小而言之，在语文阅读教学中，我们解读文本，其实亦同此理。让我们回到《两小儿辩日》这则短文上来，对于两小儿辩斗，我们可认为“这两个小孩喜爱探索，精神可嘉”；而对于“孔子不能决”，则让我们懂得了“人的知识是有限的”这一道理；再从认知方式的角度来分析，两小儿以现象作为事实根据来推断事物，因而得出的结论也往往是错误的；从认识对象来分析，按照现代科学的观点，早晚与中午的太阳，离我们孰近孰远，事实上包含着复杂的因素和情况，远非一个简单的判断可以说清楚的，显然，这就告诉我们：世间的事物是复杂而又多变的。另外，根据专家的考证，这则故事的本意在于讽刺孔子，而作为故事的作者，对自己提出的问题，恐怕也无从给人一个正确的决断，这也启示我们，切不可“一百步笑五十步”等等。
事实上，类似这样的问题，在语文阅读教学中，我们常常能够碰到，教学参考中对这类问题的提示，也一改过去整齐划一的“参考答案”，而多以引导答题思路为主，并常常提醒教师：“此题为开放题，回答不拘一格，只要言之成理即可”，给教师和学生以充分的讨论空间。这种对学生个体体验的尊重，注重学生对语文材料反应的多元性，正是体现了新课程标准的先进理念，但反过来，也给教师在把握评判上，增加了难度。为此，本文试以现行的人教版初中语文新教材的部分练习与研讨题为例，对开放性阅读问题，谈几点认识。
一、 开放性阅读题的基本类型
综合教材有关的练习题，大致可划分为以下几类：
（1） 体验型
例一：试用你的经历或见闻印证“花和人都会遇到各种各样的不幸，但生命的长河是无止境的”这句话。（七上《紫藤萝瀑布》）
这类题目具有规定命题和观点,无需学生作另外的解读,只要求让学生结合生活实际,加深对其含义的理解和认识,通过回忆和交流自己的见闻、经历，获得个人的感受和体验。其开放性体现在个人的经历与见闻，以及体验的程度上。
（2） 认知型
例二：说说“路”包含了什么深刻的含义，你从中悟出了什么人生哲理？（七下《未选择的路》）
对“路”的意象的内涵，已为人们所认同，对其中所包含的人生哲理，一般也不会有大的分歧，所以，这类题目关键在于根据文本描绘的意象，进行合理的分析，从而懂得其中的道理或含义。
（3） 拓展型
例三：熟读课文，思考一下，有些同学高分低能是什么原因造成的？我们怎样学习才能适应现在的世界环境？（九上《应有格物致知的精神》）
此题一方面要求学生明确课文对我国传统教育“偏向于理论而轻视实验，偏向于抽象的思维而不愿动手”的缺陷所作的阐述，另一方面，则试图让学生通过思考讨论，一是认清目前所处的世界环境，二是在寻找出自己在学习方法上的不足的基础上，发现适合时代特点，又切合自身实际的好方法来。即在原来的问题上加以拓展。
（4） 辨析型
例四：课文中写道：“生命是可爱的。但寒冷的、寂寞的生，却不如轰轰烈烈的死。”联系特定的时代背景，你如何理解作者的这种人生追求？（八下《短文两篇》）
这类题目，文本作者对所选取意象的态度，往往与世俗的观点持相反的意见，因此学生可能会有不同的认识。但是，从文本解读的角度看，作者所赋予的积极意义、所寄托的思想感情是十分明确的，因此，讨论这样的问题，关键在于“得意”而“忘形”，引导学生作是非的辨析。
（5） 多维型
例五：本文既写了人工驯养的马，又写了天然野生的马。反复阅读课文，说说这两种生存状态中的马各有什么特性，你更欣赏哪种马？为什么？（七下《马》）
这类题目，文本所描绘的意象，本身具有多重的特性，而且也具有积极意义，学生可以依据个人欣赏角度，作出选择。当然，作者的倾向性还是十分明显的。所以，解答这样的题目，关键在于引导学生在理解作者感情倾向的基础上，作出积极的选择。
（6） 争鸣型
例六：关于杨修死因，有人推之于曹操，有人归之于杨修，有人说另有他因。你持何种观点？说说理由。（九上《杨修之死》）
与前者不同的是，对这类题目，学生常常可以根据文本的内容，得出对立或矛盾的看法来。而造成观点相左的原因，则在于学生认识问题的立场。对此，老师可引导学生，一方面立足文本，另一方面结合社会生活实际，以求从不同的角度，来认识这一问题。
二、 影响开放性阅读题解读的主要因素
组织好开放题的探究和讨论，不但有助于学生对文本的整体把握，而且对于培养学生树立正确的立场、积极的态度、美好的情感等，都有重要的作用。但在教学实践中，它恰是我们阅读教学中的一个难点。造成这种状况的原因很多，从学生的层面来说，除了阅读态度、阅读习惯以及思考分析、语言表达等诸多主观因素的影响外，客观上也存在下列方面的差距，值得在教学中加以重视：
1、 时代差异
例七：作者在这篇文章里寄托了怎样的社会理想？这个理想在当时的条件下能不能变成现实？今天我们应当怎样看待这样的理想？（八上《桃花源记》）
一个文本所反映的社会现实，或是作者倾注的思想、情感、观点，总带有不同时代的印记，学生对文本的社会背景、写作背景了解的多少，认识的深浅，都直接地影响到对问题的分析和探讨，不然，就会出现“乃不知有汉”，“无论魏晋”的现象。
2、 知识差异
例八：作者对江南的雪及北方的雪的描绘，引起你怎样的联想？你觉得全文表达了作者怎样的思想感情？（八下《雪》）
一个文本，就作者而言，其创作的意图应该是明确的，意象是显性的；而就读者而言，对于文本的理解，则往往是不确定的。而且，每一个作品中，也必然地包含着每一个作者的人生阅历、文化知识的储备。毫无疑问，当这种距离超过一定的限度时，仅凭文本中描绘的朦胧意象，要正确地进行理解或联想，就必然会有较大的困难了。
3、 文化差异
例九：用第一人称讲述菲利普夫妇在意外遇到于勒时各自的言行神态，探讨他们对于勒的态度发生变化的主要原因是什么，你对菲利普夫妇的做法有什么评价。（九上《我的叔叔于勒》）
正如对“鲁滨孙”这个形象的认识一样，过去，当人们在赞美他的“坚韧不拔、勤勉实干、创造进取”等人类优秀品质的时候，而我们却把他作为资产阶级殖民者的典型来加以批判。可见，不同的文化背景，对于文本的解读，也会抱有不同的见解，有的甚至可能完全对立的。同样，对于本例，过去，我们习惯上给它贴上“揭露资本主义社会赤裸裸的金钱关系”的政治标签，并以此去认识、理解、评判菲利普夫妇的行为；现在，把这个问题作为一个开放题，意在引导学生从人文的角度，去理解人物的行为，这本身也说明了我国的社会文化，正在悄悄地发生着变化。
4、 生活差异
例十：怎样理解本诗最后一段的意思？说说在华南虎的形象中蕴含着诗人怎样的思想感情。（七下《华南虎》）
有的文本，则蕴含着作者对独特生活经历的感悟，学生由于缺少直接的生活经验，虽然可以根据文本作出相应的理解，但在认识的程度上，感情的体会上，差距必然是很大的。
三、开放性阅读题解读应遵循的原则
1、 “知书达理”
例十一：说说那树具有怎样的价值和品格，最后遭遇怎样的命运；对那树，作者和交通专家表现出截然相反的态度，你是怎么看的？请就此展开讨论。（九下《那树》）
阅读的过程，其实就是读者对文本材料进行内化的过程。所以，读者不管对材料是认同，还是进行再创造，所依据的对象都是文本材料，具体地说，就是作者在文本中对意象的具体描述。因此，我们讨论问题，发表观点，必须紧紧地围绕文本而展开，从整体上把握文本的思想内容，领会作者的思想感情；而不是抛开文本，信口开河。
2、 “揆情度理”
例十二：有人说，本文失之伤感。“一个20岁的大男孩是不是还要父亲这么照顾，而面临离别，是不是会这么容易流泪，我很怀疑。”你的看法呢？可以与大家讨论一下。（八上《背影》）
如前文所述，独特的生活经历，往往让人产生独特的的生活感悟，导致特定的人物行为。因此，讨论类似问题，我们必须把人物放归到特定的“情景”中，而不能“以己度人”，这样，才能更深刻地体会作者在字里行间流露的深情。
3、 “顺理成章”
例十三：《陈太丘与友期》中，元方“入门不顾”是否失礼?说说你的看法。（七上《世说新语》两则）
类似此例的问题，其实也是仁者见仁，智者见智。教参所作的提示，倾向于对元方行为的谅解和认同。但就实际教育来看，则以否定元方行为为妥。因为这样的理解，更切合社会的基本道德规范，而且对学生的思想行为的正确引导，也更有积极意义。
4、 “援疑质理”
例十四：《不求甚解》中说：“陶渊明主张读书要会意，而真正的会意又很不容易，所以只好说不求甚解了。”然而也有相反的看法：“陶不求甚解，疏狂不可循。甚解岂难致？潜心会本文。作者思有路，遵路识斯真。”意思是顺着作者思路，就能把握文意。对这两种意见，你是怎么看的？（九上《短文两篇》）
本例所举的对立意见，其实是阅读理论中“读者理论”和“作者理论”的分歧点。而本题所讨论的，是对原文论题的拓展，我们正可以拿叶老的观点，作为疑问来引导学生辨析，这样有助于加深对本文阐述的理解。
5、 “穷理尽情”
例十五：细读课文，边读边把前后两部分联系起来思考，讨论：这篇文章表现了作者怎样的思想感情？下面三种说法可供参考。
①用百草园的自由快乐衬托三味书屋的枯燥无味，揭露和批判封建腐朽、脱离儿童实际的私塾教育。
②用百草园的自由快乐同三味书屋的枯燥无味作对比，表现了儿童热爱大自然、喜欢自由快乐生活的心理，同时对束缚儿童身心发展的封建教育表示不满。
③通过对百草园和三味书屋的回忆，表现作者儿童时代对自然的热爱，对知识的追求，以及天真、幼稚、欢乐的心理。(七下《从百草园到三味书屋》)
有些讨论题所例举的观点，本身都是依据文本材料的某个方面而提出的，也就是说，这些说法都有一定的道理。但相比之下，其中有一个则相对地更全面、更合理，所以，对这类问题，关键在于比较、鉴别，以求找出更切近原文、更有说服力的意见来。
值得一提的是,上述原则其实是互相联系,不可分割的。据此，让我们再回到《两小儿辩日》一文的问题上来，就不难得出，这篇文章所给予我们最基本的启示是：“人的知识是有限的”。
绍兴西藏民族中学 周学安
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