高中语文第六册教案全集（新教材）
《数学与文化》教案设计
【教学目的】
1.概括文中所述数学文化的特点，掌握提炼文章要点的方法。
2.领会作者对数学的高度评价，以及从文化兴衰、民族兴亡的高度认识数学的思想。
3.提高学生对数学文化的认识，培养学生树立正确的科学观。
【教学重难点】
1.体会文章语言的准确性，认识数学文化的特点。
2.揣摩文中较难理解的句子，分析并理解其含义。
3.掌握并学会运用提要钩玄的阅读方法。
【教学设想】
教学方法
1.整体把握，理清思路。从解决文中疑难语句入手，逐层深入地分析文章。
2.学生自读，归纳阅读中发现的问题，集中讨论解决。
教学时数：两课时
【教学步骤】
第一课时
一、导语设计
2002年8月，世界数学家大会在我国召开。这标志着我国在数学领域的研究已经跨入世界先进行列。然而作为文化组成部分的数学，你又了解多少呢？罗素在100年前说了一句经常被人引用的俏皮话：我们不知道数学研究的是什么，也不知道研究的结果是真是假；20世纪最伟大的数学家之一外尔给数学下定义说，“数学是无穷的科学”。这些都让人们渴望了解数学，今天我们就学习《数学与文化》一课，来真正认识数学这门无穷的科学。
二、解题
课文节选自《数学与文化》一书的绪言，是全书的总论。课文论述了数学作为“现代科学技术的语言和工具”的重要地位，分析了数学能够影响人类生活的几个特点，高度评价了数学在促进人类思想解放、使人类摆脱宗教迷信等方面的历史功绩，认为它最根本的特征是“表达了一种探索精神”，并把数学提高到文化盛衰、民族兴亡的高度来认识。
作者齐民友是当代著名数学家、博士生导师，曾任武汉大学校长。
三、研习课文
1.整体把握，理清思路。
（1）默读课文，画出文中出现的成语以及直接表明作者观点的句子。
明确：
成语：泽被天下、风调雨顺、淋漓尽致。
表明作者观点的句子：a.首先，它追求一种完全确定、完全可靠的知识。b.另一个特点是它不断追求最简单的、最深层次的、超出人类感官所及的宇宙的根本。c.再一个特点是它不仅研究宇宙的规律，而且也研究它自己。
以上三点说明数学在人类理性思维活动中的特点，学生很容易找到。下面两点则需要细读文章来概括：a.它是现代科学技术的语言和工具。b.数学作为文化的一部分，其最根本的特征是它表达了一种探索精神。
（2）划分文章层次结构。
第一部分：第1段，指出数学作为“现代科学技术的语言和工具”的重要地位。
第二部分：第2－5段，分析数学影响人类生活的几个特点。
第三部分：第6－8段，评价数学对人类精神生活的深刻影响，指出数学表达了一种探索的精神，并从文化盛衰、民族兴亡的高度来认识数学。
2.具体研习，攻克重难点。
（1）第1段中哪些语句能说明数学作为文化的一部分的重要地位？
明确：“它几乎是任何科学所不可缺少的”，“它是现代科学技术的语言和工具”，“它的思想是许多物理学说的核心，并为它们的出现开辟了道路”，“它曾经是科学革命的旗帜”，这些语句都能说明数学在文化中的地位。而最直接的是“它是现代科学技术的语言和工具”。
（2）第2段中，“这绝不是说‘在某种条件下’，‘绝大部分’三角形的内角和‘在某种误差范围内’为180°”一句中，用了“在某种条件下”“绝大部分”“在某种误差范围内”的限制语，从语言的表述上看严密而准确，但这为什么不是数学追求的“完全确定、完全可靠”的知识？
明确：数学追求的“完全确定、完全可靠”不同于语言表述的严密与准确。数学的对象必须有明确无误的概念，其方法必须由明确无误的命题开始，并服从明确无误的推理规则，以达到正确的结论。
（3）“数学方法”“逻辑方法”“公理方法”三个概念之间的关系怎样？“数学方法”的具体内容是什么？
明确：三个概念都是一个含义，数学方法指的由明确无误的命题开始，服从明确无误的推理规则，以达到正确的结论的理性思维的过程。
（解说：设计这一问题，旨在引导学生清晰认识人在认识宇宙和人类自己时必须持有的客观态度和标准。）
（4）“除了逻辑的要求和实践的检验以外，无论是几千年的习俗、宗教的权威、皇帝的敕令、流行的风尚统统是没有用的。”结合上下文，说明这一句在文中的含义是什么？
明确：逻辑的要求和实践的检验是一种求真的态度，只有用这种求真的态度才能解开“宇宙和人类的真面目是什么?”这样一个伟大而永恒的迷。此外，“无论是几千年的习俗、宗教的权威、皇帝的敕令、流行的风尚统统是没有用的”，正是数学所具有的这种求真态度使人类摆脱宗教等方面的影响，从而得到思想解放。
四、课堂小结
这节课主要分析了数学作为文化的一部分所具有的第一个特点。作者从数学探讨的对象和方法指出了数学追求完全确定、完全可靠的知识的特点，并指出其在摆脱宗教等方面影响的作用。
第二课时
一、继续研习课文
（5）是什么在驱使数学不断追求最简单的、最深层次的、超出人类感官所及的宇宙的根本？欧几里德、牛顿等例子说明了什么问题？明确：从古希腊起，人们就有一个信念：世界是合理的、简单的，是可以用数学来描述的。这一信念促使数学追求最简单的、最深层次的、超出人类感官所及的宇宙的根本。欧几里德、牛顿等例子说明了科学经过了多次伟大的综合，而这种综合正是对数学进行研究时的那种化繁为简以求统一的过程。
（6）“难道看不出这也是一种把生命归结为最简单成分的不同位置、不同形式、不同数量而成的数学味很重的结构吗？”“由一堆砖石固然可以建成宏伟的纪念碑，却也可以搭起一座马棚，它们的区别究竟何在？”结合上下文，说出这两句话的含义。
明确：第一句话作者借DNA的双螺旋结构一例说明人们在用数学去讨论物种的进化与竞争，讨论遗传的规律，并使人们认识到这种数学味很重的结构。这也恰恰证明了数学所追求的宇宙的根本--可以用数学来描述的、简单的、合理的世界。这种深层次的研究能破除迷信，体现了数学对人类生活的深刻影响。第二句话中，“它们的区别”也许就是“一堆砖石”“在数量上、形状上、结构上的差别”，这正是数学想解决的深刻的问题，这种研究是在极抽象的形式下进行的。
（7）第4段作者举了哪些例子来说明数学的自我完善性？
明确：希腊人开辟了研究无理数系的道路，越来越多的“不可能性”的出现，体现了数学在不断反思、不断批判自己；理性思维感到有问题时就要变，体现了数学在不断否定自己；从怀疑部分到怀疑自己的整体，都体现了数学的自我完善性。
（8）在对全文进行总结时体现了作者怎样的思想？
明确：作者高度赞扬了数学在人类理性发展中的成就，它深刻地影响了人类精神生活，促进了人的思想解放。数学作为文化的一部分，其永恒的主题是“认识宇宙，也认识人类自己”。在探索中，数学的理性思维给人类的思想解放打开了道路。同时，作者站在文化盛衰、民族兴亡的高度阐明数学的重大意义。
3.课堂训练。
结合课后练习四，让学生讲述自己了解的数学史上的小故事，结合自己学数学的体会谈谈对数学这门学科的认识。
二、布置作业
课后阅读《数学与文化》绪言全篇，以加深对本课的理解。还可以阅读相关数学史的普及读物，提高自己对数学这门科学的认识。
《熵：一种新的世界观》教案设计
【教学目的】
1.提高学生对科技论文提要钩玄的能力。
2.理解本文对“熵”的说明。
3.体会本文节选部分对人类生存的新的哲学思考。
【教学重难点】
1.研讨文章论述的观点，训练提要钩玄能力。
2.学习用日常事例说明科学道理的写法。
3.把文章中所举的事例与有关“熵”的概述结合起来理解“熵”的含义。
【教学设想】
教学方法
1.点拨引导法。教师在学生自读的基础上，提出具有普遍性的问题作点拨引导。
2.分组讨论法。让学生结合已有知识分组展开讨论，各抒己见，质疑解难。
3.联想类比法。让学生把文中所讲的道理与生活结合起来深入理解课文。
教学时数两课时
【教学步骤】方案一
第一课时
一、导语设计
1868年，德国伟大的物理学家鲁道尔夫克劳修斯提出了一个十分重要而又让人费解的概念--熵。“熵”这个概念谈的是热力学的第二定律。曾有不少人对这个奇怪的概念不以为然，他们想制造出各种形式的永动机来证明“熵”这个概念的错误。然而，100年的时间过去了，没有任何一个永动机能够永动。人们在实践中，越来越深刻地认识到，“熵”这个概念与我们的现实生存乃至我们的未来有如此紧密的联系，以致于1959年，在克劳修斯提出“熵”的理论91年后，英国著名作家斯诺在剑桥大学作题为《两种文化及再谈两种文化》的讲演时说：一个作家对热力学第二定律毫无所知，就等于一个科学家没读过莎士比亚的作品。那么，“熵”究竟与我们人类的生存有怎样密切的关系呢？“熵”又揭示了人类怎样的未来呢？今天，我们来学习美国当代著名社会学家里夫金和霍华德的文章--《熵：一种新的世界观》，让我们一同走近科学领域中的“莎士比亚”。
二、解题
本文是一篇科学论文，作者里夫金和霍华德是美国当代著名社会学家。1972年，西方著名的未来学研究团体罗马俱乐部发表了关于人类困境的研究报告，题为《增长的极限》，提出了“增长的极限”理论，提出人口和经济的增长，必然耗尽世界上不可再生的自然资源，同时污染环境，威胁人类生存。罗马俱乐部的报告，向世人敲响了警钟，对近代西方文化中经济无限增长的观点作了批判。《熵：一种新的世界观》就是在这样的背景下诞生的一部学术著作。这部学术著作指出科技的发展是一个能源消耗不断增加，因而“熵”也不断增加的过程，得出了人类的历史是一个不断倒退、逐渐衰亡的结论。
三、研习课文
1.整体把握，理清思路。
（1）让学生在预习的基础上速读课文，初步提取要点，理清全文的论述思路。
（2）学生讨论发言，教师引导学生理顺全文的论述脉络。
明确：全文共15段。第1段通过民谚引出了热力学定律，第2段用一句话表述了热力学的两个定律，引出了“熵”的概念。第3、4段是对热力学第一定律的论述，为下文论述热力学第二定律即熵的定律做铺垫。第5段为过渡段，转入对熵的论述。第6、7段是对熵下定义并做解说。第8、9段进一步从能量耗散的角度论述熵的涵义：能量平均状态是熵值达到最大的状态。第10至15段从地球上能量来源、工业回收、物质衰变等角度探讨了能源危机，说明地球上的有效能量在不断减少，熵在不断增加。
2.具体研习，突破重难点。
（1）学生梳理文中有关“熵”的概述，并用自己的话对“熵”的本质做出概括。
明确：第5段--熵就是损失了的能在将来用于做某种功的一定能量。
第6段--熵是不能再被转化做功的能量的总和的测定单位。
第7段--熵和污染是同义词，是某一系统中存在的一定单位的无效能量。
第9段--熵即无效能量的总和。
概括：熵就是无效能量，就是污染。
（2）学生勾画课文中关于“能量”的概述，并用自己的话来谈一谈对“能量”的新认识。
明确：第6段--能量可以分为“有效的”或“自由的”能量，和“无效的”或“封闭的”能量。
第7段--熵的增加就意味着有效能量的减少。被转化成了无效状态的能量构成了我们所说的污染。
第8段--在一个封闭系统里，能量水准的差异总是趋向于零。没有任何能量级别差异的状态叫做能量平均状态。
第9段--能量平均状态是熵值达到的最大的状态，那时将不再有任何自由能量来进一步做功了。
第10段--地球上有两个有效能量的来源：一个是地球本身所蕴藏的能量，另一个是太阳能。在对人类有意义的时间里，这两个能量都是有限的。
第14段--当有效能量告罄时，我们称之为“热寂”。认识“能量”：能量可以分为“有效的”和“无效的”两类，有效能量是有限的并且总在减少，即熵总在增加。有效能量消耗完时，熵达到最大值，这叫做能量平衡状态或者叫“热寂”。
四、课堂训练
本文在阐述科学道理时，有概述，有解说。从课文中找几个例子，分析作者是如何运用具体事例来说明抽象的论述要点的。
明确：课文第4、5、6、8、12、13段中都举了日常生活中的例子来作具体说明。学生可以结合自己的物理学知识和生活经验来分析这些例子与概述要点的内在联系。
五、课堂小结
本文着重论述了热力学第二定律即“熵”的定律。熵是与能量密不可分的一个概念。作者对熵和能量作了大量地叙述，同时又从生活中举了大量的例子来作分析解说，使抽象的道理具体化，易于为一般读者所接受。这种写作方法值得我们学习。
六、布置作业
在课文第一段中，作者举了三个民谚来启发人们认识热力学第二定律。请结合本节课所学的知识，从能量耗散的方面，阐释下面几句话的意义：
（1）你不可能不劳而获：
（2）覆水难收：
（3）天网恢恢，疏而不漏：
第二课时
一、检查作业，导入新课
1.让学生就上节课的课后作业相互交流意见，然后发言讨论。
2.教师对学生发言中的疑难进行点拨。
3.导入新课。
通过上节课的学习和作业练习，我们对“熵”这个概念有了更多的了解。按照英国作家斯诺所言，可以说我们是学习了科学领域里的莎士比亚的作品。但是《熵：一种新的世界观》毕竟不是一篇文学作品，而是一篇饱含了深刻哲理的科学论文，其中一定还有不少令我们感到困惑的问题。这节课，我们就来做进一步的研讨。
1.学生自主质疑研讨。
2.具体研习，突出重点，突破难点。
如果学生不能提出更有研讨价值的问题，教师可以引导学生深入研讨以下问题：
（1）第3段中“宇宙中的能量总和一开始便是固定的，而且永远不会改变”一句如何理解？明确：可以引导学生利用已有的天文学知识来讨论。也可引导学生结合史蒂芬霍金的《宇宙的未来》一文中有关大爆炸的理论来思考。
（2）第4段中“世间万物的形态、结构和运动都不过是能量的不同聚集与转化形式的具体表现而已”。你能再举出别的例子来说明吗？
明确：大到一头大象、一座山，小到一只蚂蚁、一块石头，都是能量的具体表现形式。
（3）我们应该如何重新看待工业回收问题？
明确：工业回收对人类的生存有十分重要的意义，但是任何工业回收都在导致能量的消耗，即“熵”的增加。
三、课堂训练
课文题目《熵：一种新的世界观》指的究竟是一种怎样的“新的世界观”？结合对本文的学习，请写一段话，谈谈你对此观点的理解。
明确：作者认为人类科学技术的发展史是一个能量不断消耗、熵不断增加的过程，是一个不断衰退的过程，是一个一步步走向毁灭的过程。作者对人类发展史和人类未来的发展持悲观的态度，这相对那种对人类发展史和发展前景持乐观态度的观点来说，是一种新的世界观。
四、课堂小结
通过进一步研习课文，我们对熵的深刻内涵又有了新的理解。同时，我们对人类目前的生存方式及未来的生存环境都有了一种深沉的忧虑。当我们在认真学习本文的时候，当我们在深入思考着这些问题的时候，按照里夫金和霍华德的观点，我们也在消耗着能量，我们也在导致着熵的增加。这就是这篇课文特别要告诉我们的道理。
五、布置作业
《熵：一种新的世界观》向我们揭示了一种人类无力拯救世界的悲观结局，你对此有什么看法？课后搜集、阅读有关资料，写一篇短文，谈一谈自己的看法。
《千篇一律与千变万化》教案设计
【自读导言】
1.领略课文表现出的中国文化艺术之美，理解作者揭示的艺术规律。
2.学习本文对事物严谨、辩证的分析，感知举一反三、触类旁通中体现出的广阔视野与深厚积淀。
3.进一步强化对文章内容提要钩玄、概括分析的能力。
【自读程序】
1.布置学生课前查阅梁思成先生的有关资料（如生平简历、学术成就、人物掌故等等），鼓励有条件、有兴趣、有能力的学生检索、了解一些建筑学、建筑史学知识，把握作品写作背景，加深对文章内涵的理解与把握。
明确：梁思成，梁启超的长子，祖籍广东新会，1901年出生于日本东京，1972年1月病逝于北京。他是中国当代建筑大师、建筑理论家和教育家，是中华人民共和国国徽和人民英雄纪念碑的主要设计者，创立了清华大学、东北大学的建筑系。梁思成在建筑理论上也有突出的建树。他于50年代对北京城区改造、文物保护等方面的提议和疾呼颇受关注，令人感叹，引人深思。
2.通读全文，细细品味文中描述的中国传统文化中音乐、绘画、建筑的美感，抓住以下关键词，咀嚼其内涵，在课本上画出表达中心观点的关键句。
时间与空间持续性
千篇一律与千变万化
重复与变化主题与变奏
明确：
(1)作者在文中以广博的学识和对传统文化中美感的细腻体察，描述了中国传统文化中音乐、绘画、建筑的美感。阅读这篇课文同样需要读者的慧心、想像和咀嚼，需要教师的提醒和帮助。
(2)关键词是文章主旋律的标志性“音符”，教师对关键词的点拨也就是提要钩玄、理清脉络。
(3)课文表达中心观点的关键句是：
在艺术创作中，往往有一个重复和变化的问题。只有重复而无变化，作品就必然单调枯燥；只有变化而无重复，就容易陷于散漫零乱。
3.课文副标题为“音乐、绘画、建筑之间的通感”。“通感”作为修辞，它的特征是什么，能否列举所学诗文中的例子？在本文中“通感”的含义应是什么？
明确：“通感”本为一种由不同感觉的相互作用形成的一种心理现象，借此描述在语言中用一种感官印象来形容另一感官感受的修辞手法，钱钟书先生曾这样谈到“通感”：在日常经验里，视觉、嗅觉、听觉、味觉往往可以彼此打通或交通，眼、耳、舌、鼻、身各个官能的领域可以不分界限。颜色似乎会有温度，声音似乎会有形象，冷暖似乎会有重量，气味似乎会有体质。如《荷塘月色》中用“远处高楼上渺茫的歌声似的”对淡淡的荷香的描述。
但在本文中“通感”一词的内涵与上述情况不同，它是指不同艺术门类之间相通的艺术规律。
4.课文中对音乐、舞台艺术和绘画中的重复与变化做了细致的描述，请仿照课后练习二用表格形式整理作者关于音乐、舞台艺术和绘画艺术特点的说明，并思考课文中音乐、绘画、建筑三者之间的关系。
明确：
(1)将课后练习二的表格内“内容”改为“艺术门类”，“特点”改为“表现”即可，指导学生当堂填写。
(2)重要的是对两个表格间关系的分析，把握作者借音乐、绘画等其他艺术门类来类比印证建筑艺术中重复与变化关系的写作手法。
5.全文结构其实也体现了千篇一律与千变万化的艺术原则，请加以分析。
明确：音乐、舞台艺术、绘画、建筑，变化着的是不同艺术独特的表现方式，相同的是相通的艺术规律；一项项、一节节按顺序说来，结构稳重、朴实，却通过一次次重复强调了在“千变万化”的艺术创造中“千篇一律”的艺术规律。
6.“我们有些住宅区的标准设计‘千篇一律’到孩子哭着找不到家”，耐人寻味，请品味作者通过“孩子哭着找不到家”这一细节传达的思想内容。
明确：浅白通俗的语言揭示了建筑师的作用、建筑与人的生存关系。话语浅显，但包含着很深刻的思想。人被现代建筑统一分割，装在规范的空间里，已经被异化了。有人说现代建筑就是新的贫民窟，没有亲切感，人们找不到自己的家园，好像孩子哭着找不到家门……人们已经被生活的紧张和压迫隔离和囚禁。这句话表现了作为建筑大师的梁先生对当代城市建设中错误思潮的焦虑和深切的人文关怀。
7.请运用课文介绍的观点和知识，谈谈你对所居住城市建筑的评价或意见。
明确：梁先生文中所言现代城市建筑的诸多弊端并未从我们身边完全消失，可让学生注意观察思考，品评自己周围的城市风貌，关心家乡，关注社会，进一步借助所学知识增强自己的审美素养。
【自读点拨】
本文是一篇内容丰富、牵涉多个学科的科技说明文，在中国建筑学理论中颇有代表性和影响力，但作者并未故作高深地将其写成晦涩难懂的讲章，而是平易朴实、明白晓畅，其人品文风皆可做我们后生晚辈的学习楷模。
本单元的学习重点是“在阅读的基础上，提炼出文章论述的要点”，“在读懂文章的基础上，探索其更精微的内涵”。两个“基础”最为关键，故关键要读，在读中理清文章脉络；文章开宗明义，一开始便将文章要旨明确提出，提纲挈领，要言不烦，随即娓娓道来，如数家珍。其语言之平实、层次之清晰、结构之完整都使“提炼出文章论述的要点”并非难事。
梁思成先生是一位在建筑学领域有很高学术成就的大师，同时也具有深厚的国学底蕴，其父梁启超告诉他：“……一位大文学家、大美术家之成就，常常还要许多环境以及附带学问的帮助。中国先辈说要‘读万卷书，行万里路’……”这广博的学识在文中已充分地得到体现，会给予我们阅读的幸福感，但也许会带来阅读的障碍；更重要的是需要深切体会作者对人类文明的热爱、对传统文化和建筑文明的钟情，只有沉浸在文章洋溢着的浓郁文化氛围之中，感应着文中呈现出的文明光辉，才能“探索其更精微的内涵”。
【自读思考】
1.阅读课文“至于颐和园的长廊……”一节，试分析其语言的重复与变化：
至于颐和园的长廊，可谓千篇一律之尤者也。然而正是那目之所及的无尽的重复，才给游人以那种只有它才能给人的特殊感受。大胆来个荒谬绝伦的设想：那八百米长廊的几百根柱子，几百根梁枋，一根方，一根圆，一根八角，一根六角……；一根肥，一根瘦，一根曲，一根直……；一根木，一根石，一根铜，一根钢筋混凝土……；一根红，一根绿，一根黄，一根蓝……；一根素净无饰，一根高浮盘龙，一根浅雕卷草，一根彩绘团花……；这样“千变万化”地排列过去，那长廊将成何景象！
明确：二十个一连串的“一根”以重复的方式强化了“方”“圆”“八角”“六角”……的所谓“千变万化”的芜杂和“荒谬绝伦”。
2.中国文化讲究含蓄之美，请以“中国诗歌、戏剧、建筑的通感”为副标题，写一篇短文。
参考思路：中国文化重含蓄之美。诗、画、建筑乃至戏剧等等，莫不如此：绘画重视画外之意，要的是传神，要的是藏在画面之下的意境；不像西方绘画那么直接、注重真实、符合逻辑和准确的细节。中国绘画画面极其简捷，留下大片空白，也少用色彩，所以水墨画大行其道，要的是给观众留下想像和回味的空间。建筑如苏州园林，不是曲径，就是曲廊，还有假山内的曲洞。开阔的水面太开阔太直接，那么就建一个亭子。要想知道亭里的风光，得先要经过九曲十八桥。为的是让人一曲一个景致，一折一个天地，让人想像，让人回味。这同我们诗画里的意境异曲同工。
中国艺术就象陈年的老酒。艺术家要“读万卷书，行万里路”，要融入自己对文化的修养和积淀、人生的沧桑和对自然的观察才能有好作品。品诗品画的人也要象品酒一样地慢饮细品才会咂出味道来，才能领略其中的诗意。这里的“诗意”，实际就是含蓄。
《宇宙的未来》教案设计
自读要求
1.能读懂本演讲录的内容
2、学习本文生动、幽默的演讲风格。
3.感受科学精神，增进科学素养。
自读重难点
1.提炼本文的要点，增强概括能力。
2.探究本文的内涵，增强分析能力。
【自读程序】
总的原则是：多次自读，逐层领悟，逐个落实学习重点。具体如下：
1.初读，总体感知。
结合注释，通读全文，总体感知。
读后能用一句话简要地说出本文讲了什么。
明确：本文讲的是宇宙的未来问题，预测了两种结局：或膨胀，或收缩。
2.再读，提炼要点。
要求比上一次读得细一些，边读边给课文分段，明确作者讲了几层意思，并提炼出要点。提炼要点的方法是：或者摘录文中的语句，或者用自己的语言组织。
明确：
要点依次为：①科学家有信心预言未来。②巫师的预言模棱两可，宗教的预言屡测屡败。③物理方程、制约大脑的方程具有混沌性，因此我们不能预言人类；而宇宙的行为在非常大尺度下却是简单的，而不是混沌的，因此我们可以预言宇宙遥远的未来。④宇宙的未来有两种可能，一是继续膨胀下去，二是收缩以至坍缩成一个点。是膨胀还是坍缩，取决于宇宙的平均密度。⑤宇宙现在的密度非常接近于把坍缩和膨胀区分开来的临界点上，所以两种可能都会发生。
3.三读，探究内涵。
要求比上一次读得更深入，能对某些语句的内涵进行分析，也能对作者的某个观点进行评析，或者对作者的整个科学思想进行阐述分析。
4.交流讨论。
交流讨论可以在前三步之后综合进行，也可以在每一步(初读、再读、三读)之后分别进行。对总体感知的情况、提炼要点的情况、探究内涵的情况依次进行交流讨论。可以先在小组(前后桌为一组)内进行，然后每个小组选一人参与全班交流。
【自读点拨】
本文是史蒂芬霍金1991年1月在剑桥大学的一次演讲录。
这篇演讲，从古代巫师的预言，谈到近代宗教的预言，然后过渡到自己对宇宙未来的预言，结构严谨，重点突出。作者运用天体物理学理论，对宇宙未来作出了两种预测，一是继续膨胀下去；二是收缩以至坍缩成一个点。是膨胀还是收缩，取决于宇宙的平均密度。“如果它比临界值小，宇宙就将永远膨胀。但是如果它比临界值大，宇宙就会坍缩，而时间就会在大挤压处终结。”可“现在密度似乎非常接近于把坍缩和无限膨胀区分开来的临界密度”，所以两种结果都有可能。
本文专业性强，欧化语言明显，阅读起来非常吃力，难读、难懂。高考试卷上的科技说明文、科技论文只有三四段，考生读起来已经非常吃力，而这里却有整整26段，是前者的六七倍。所以教学本文时一方面要让学生充分阅读，自主探究，但同时也要积极发挥教师的引导作用，将学生由浅入深地引导下去。
在引导过程中，可以将以下问题灵活地插入上面的“自读程序”中。(特别是发现学生在“探究内涵”不够深入时。)
1.作者在第8段中为什么说“即使知道了制约宇宙的有关定律，我们仍然不能利用它们去预言遥远的未来”?为什么第10段又说“尽管我们知道制约人类行为的方程，但在实际上我们不能预言它”?
明确：“因为物理方程的解会呈现出一种称作混沌的性质”，“方程可能是不稳定的”；同样，“制约大脑的方程几乎肯定具有混沌行为，初始态的非常小的改变会导致非常不同的结果”。
2.为什么科学“不能预言人类社会的未来”，却“可以预言宇宙遥远的未来”?
明确：因为前者是混沌的，不确定的；而“宇宙的行为在非常大尺度下是简单的，而不是混沌的，因此我们可以预言宇宙遥远的未来”。
3.作者对宇宙的未来的预言与巫师、宗教预言家对人类社会未来的预言有何不同?
明确：前者是有科学根据的，是运用天体物理学理论进行的科学推测，科学预言；而后者是没有科学根据可言的。--其实，从上面的题目就可知道，人类社会的未来根本就是无法预言的，因为方程是混沌的，所以巫师、宗教预言家对人类社会的预言注定就是荒唐的。
4.对宇宙未来的预言，关键是要弄清宇宙的什么问题?
明确：“对宇宙未来的预言，其关键问题在于：平均密度是多少。”
5.作者认为宇宙的未来会是怎样的?
明确：会有两种可能：“如果它比临界值小，宇宙就将永远膨胀，但是如果它比临界值大，宇宙就会坍缩。”
【自读思考】
1.根据作者的论述，我们目前所能看到的宇宙物质最多是“临界值”的百分之一，似乎不足以使宇宙坍缩。然而作者又指出，“也许存在足够的暗物质，使宇宙最终坍缩”。宇宙中存在暗物质的证据是什么?作者又举了哪两种假说，说明现在的宇宙密度可能就在临界状态?
明确：宇宙中存在暗物质“一个证据来自于螺旋星系”，“必须存在某种看不见的物质形式，其引力吸引足以把这些旋转的星系牢牢抓住”；“另一个证据来自于星系团”，“要不是引力吸引把星系抓到一起，这些星系团就会飞散开去……所以，在星系团中我们观测到的星系以外必须存在额外的暗物质”。
作者为了说明现在的宇宙密度可能就在临界状态，列举了两种假说，“一种是所谓的人择原理”，另一种是“极早期宇宙的暴涨理论”。
2.本文在论述过程中，常常用一些生动的比喻来说明事理。下列两个比喻句各自说明了什么道理?
①“例如，如果你稍微改变一下你旋转轮赌盘的方式，就会改变出来的数字。你在实际上不可能预言出来的数字，否则的话，物理学家就会在赌场发财。”
明确：用这个比喻生动地说明了“即使我们知道了制约宇宙的有关定律，我们仍然不能利用它们去预言遥远的未来”。
②“这有一点像是再投胎。如果有人声称一个新生的婴儿是和某一死者等同，如果该婴儿没从他的以前的生命遗传到任何特征或记忆，这种声称有什么意义呢?人们可以同样地讲，它是完全不同的生命。”
明确：用这个比喻形象地说明宇宙在大挤压处终结后，并不是任何发生在“之后”的事件都是另一个相分离的宇宙的部分。
3.这篇文章语言幽默风趣，在说明科学道理的同时，创造出一种轻松愉快的气氛，体现了演讲词的特点。试举出三个例子，分析其表达效果。
明确：
例如：①“……这些日期使股票市场下泻。虽然它使我百思不解，为何世界的终结会使人愿意用股票来换钱，假定你在世界末日什么也带不走的话。”这句话让人在笑声中悟到人类自身的某些缺陷和某些思维误区。②“据说，1844年是第二次回归的开始，但是首先要数出获救者名单。只有数完了名单，审判日才降临到那些不列在名单上的人。幸运的是，数人名看来要花很长的时间。”这句话幽默中含着揶揄和讽刺，揭露了宗教预言师的荒谬，表现了对方屡测屡败却又想方设法自圆其说的尴尬与可笑。③“如果暴涨理论是正确的，则宇宙实际上是处在刀锋上。所以我正是继承那些巫师或预言者的良好传统，两方下赌注，以保万无一失。”听众明知作者做的是科学的预言，和巫师他们完全不同，可作者却有意将自己降为他们的同类，一是说明自己恰好也有两种预测，二是顺势又对他们进行嘲讽。这种智慧的表达既带来了轻松愉悦的气氛，又大大增加了自己与听众的亲和力。
4.下面这段话引自霍金2002年8月15日在浙江大学的公众演讲《膜的新奇世界》，读后请用其中的原句提炼本段的要点，并同课文做比较阅读，说说霍金在介绍深奥理论时喜欢采用什么方式来让听众听明白?
“按照我的意见，膜世界启始的更远为吸引人的解释是，它作为真空中的起伏而自发产生。膜的产生有点像沸腾水中蒸气泡的形成。水液体中包含亿万个H2O分子，它们在最靠近的邻居之间耦合，并且挤在一起。当水被加热上去，分子运动得更加快，并且相互弹开。这些碰撞偶然赋予分子如此高的速度，使得它们中的一群能摆脱它们的键，形成热水围绕着的蒸气小泡泡。泡泡将以随机的方式长大或缩小，这时液体中来的更多的分子参与到蒸气中去，或者相反的过程。大多数小蒸气泡将会重新塌缩成液体，但是有一些会长大到一定的临界尺度，超过该尺度泡泡几乎肯定会继续成长。我们在沸腾时观察到的正是这些巨大的膨胀的泡泡。”
明确：这是迁移运用题。体现本段要点的句子是“膜的产生有点像沸腾水中蒸气泡的形成。”作者喜欢用比喻的方式将深奥的理论说得通俗易懂。
5.课文中霍金对宇宙未来的预言，你怎么看?老师鼓励学生发表有创见的观点，只要态度科学，能自圆其说即可。
6.霍金的中国学生吴忠超教授这样介绍史蒂芬霍金：在相对论和引力论领域，霍金是继爱因斯坦之后最伟大的代表人物。他的第一项工作是和彭罗斯一起证明了广义相对论的奇性定理；第二项工作是创立了黑洞物理理论，其中有黑洞的无毛定理和黑洞视界面积增加定理；第三项工作是研究极早期宇宙和宇宙的创生，其量子宇宙学使人们单独地从科学定律即能预言出宇宙中的一切。而他所有这些成就都是在他患卢伽雷病(肌肉萎缩性侧面硬化病)后的40年间所做的。在科学史上有许多残疾科学家，但是像霍金这样残疾到这种程度的则绝无仅有--21岁就患病，几十年被禁锢在特制的轮椅上，全身只有三个手指能活动，不能讲话，与人交谈要靠计算机合成语言，有了新的想法也只能通过三个手指“敲击”进语言合成器里保存……可就是这样一个重度残疾的人，却把研究的目标直指浩瀚的宇宙。
在《果壳中的宇宙》一书中，霍金引用了莎士比亚戏剧《哈姆雷特》里一句充满诗意的台词：“我即使被关在果壳里，仍自以为是无限空间之王!”这句台词形象地道出了霍金的崇高精神追求，使人们亲眼看到了“果壳”中的那个挑战命运的不屈的灵魂。他曾说：“只要有智慧和精神在，没有什么能打倒自己。身体的健康固然重要，心灵的健康也会给你无穷的力量。”在少年霍金的心中，崇拜的不是歌星或球星，而是贝特朗罗素，一位不知疲倦的思想家、哲学家和科学家。
那么你呢?你怎么看待霍金?十年前，一家青少年调查机构调查出我国中学生最崇拜的人物是歌星刘德华、影星刘晓庆、球星贝利，“三星高照”。你又怎样看待这一现象?
【课外作业】
1.仿照本文幽默风趣的语言风格，写一个演讲片段，题目是《霍金明星我》。
2.阅读霍金的名著《时间简史》。
《语言与文学》教案设计
【教学目的】
1.理解语言与文学的重要关系，热爱祖国的语言文字。
2.理解词汇、语音、语法与文学的几个具体关系，把握文章的内容。
3.学会从几个具体的角度，分析古诗和现代诗的语言。
【教学重点】
1.形象思维与语言的关系。 2.语言的抑扬美。 3.语言的整齐美。
【教学难点】
1.文中引用的古诗文与所证观点的关系。
2.古代声韵如何构成诗句抑扬的美。
3.不完全句、使动用法与文学的关系。
【教学设想】
教学方法
1.自学与串讲相结合。
2.通过解析一首古诗来分析语言的抑扬美、回环美和整齐美。
3.精细研究课文的几个片断。
教学时数 两课时
【教学步骤】方案一（针对一般学生的教案设计）
第一课时
一、导语设计
南朝时期，刘勰写了本书叫《文心雕龙》，20世纪有个叫王力的人太喜欢这本书了，他为自己的书斋起名为“龙虫并雕斋”，这个人就是我国著名语言学家王力先生。1987年香港出版的《王力先生纪念文集》的“前言”中，尊王力为“用世纪来计算时间”的文化名人。这个称号形象地显示了王力先生毕生从事学术研究的成就和他科学的治学精神所凝聚起来的生命之光。他从事了逾半个世纪的汉语研究，研究几十个世纪的汉语，而由他融会中西、贯通古今开创的汉语现代研究所取得的成果，以及他培养的后人的研究成果，将持续和保留到以后无尽的世纪。我们今天来学习他的一篇文章《语言和文学》。
二、解题
怎样运用语言来描写事物，是文学的重大课题。高尔基说：“文学创作的技巧，首先在于研究语言，因为语言是一切著作，特别是文学作品的基本材料。"人类社会一天也离不开语言，文学作品也是一刻也少不了语言。没有语言，就没有人类社会；同样，没有语言，也决不会有文学作品。王力先生就是抓住语言进行了一生的研究。他于1962年发表的《中国古典文论中谈到的语言形式美》《略论语言形式美》两篇论文，就是对语言研究的重要成果。今天，我们学习的这篇文章，是王力先生为大学生作的一次演讲，可以说是这两篇文章的概要。
三、研习课文
1.自读课文，扫清文字障碍，从文中至少提出一个问题。
2.在学生整体感知的基础上，由学生提出自己的问题。
3.老师引导学生把握文章的主要观点和整体构架。
⑴在第一部分，从什么地方可以看出语言对于文学的重要性？我们应该从哪些方面学习语言呢？
明确：“语言是文学的第一要素”。“第一”就突出强调了语言对于文学的重要性。作者说要从三方面学习语言：现代汉语、人民的语言、古代汉语。下文着重从古代汉语方面分析语言和文学的关系。
⑵词汇和文学有什么关系？
明确：文学的思维形式主要是形象思维。形象思维要靠具体形象来构思，而构思、表现都需要语言，具体说来，就是多用名词。不管是《诗经》的比兴，还是诗歌的意境，都需要名词来丰富其形象。
⑶语音和文学有什么关系？
明确：语言先有口头语言，后有书面语言。语言主要是为了让人交流，特别是诗，是为了让人朗诵的。因而就有了声音的美，在中国诗中表现为抑扬的美和回环的美。抑扬的美靠平仄，回环的美靠诗韵。
⑷语法和文学的关系是怎样的？
明确：在中国文学中，语言形式的美主要表现为整齐的美和用语的简洁。整齐的美靠汉语独有的对仗，用语简洁靠不完全句和使动用法的灵活运用。
四、拓展运用
从抑扬美、回环美和整齐美的角度，分析杜甫的律诗《旅夜书怀》：
旅夜书怀
杜甫
细草微风岸，危樯独夜舟。
星垂平野阔，月涌大江流。
名岂文章著，官应老病休。
飘飘何所似，天地一沙鸥。
明确：从抑扬美的角度说，这首诗是：
仄仄平平仄，平平仄仄平。
平平平仄仄，仄仄仄平平。
仄仄平平仄，平平仄仄平。
平平平仄仄，仄仄仄平平。
平仄按照一定的规律相间，构成抑扬，每句三个音步，形成节奏。
从回环美的角度说，这首诗首句不入韵，隔句押韵，都押幽韵，来来回回的重复，构成回环的音乐美。
从整齐美的角度说，这首诗的颔联颈联各自构成对仗，而且“星、月”是天文，“平野、大江”是地理，颔联应属工对。“细草微风岸，危樯独夜舟”是两个不完全句，每句包括三个名词，把作者漂泊无依的境遇，孤独寂寞的情怀，含蓄地表达出来了。
五、课堂小结
知识和能力不是截然分开的。能力以知识为基础，要将知识向能力转化，还要进行训练。同学们课后可以用今天课堂上学到的东西多分析几首古代诗歌，通过了解诗歌的语言形式美，达到对中国文学的热爱。
六、课后作业
1.完成课后练习一。（梳理课文内容，学会用概括的语言总结内容。）
2.将文中的古文古诗进行摘录。（记忆优美的古诗文。）
第二课时
一、检查作业
二、研习课文
1.什么是形象思维？
明确：形象思维既是文学的思维活动，又是思维方式，文学艺术工作者从观察生活、吸取创作材料，到塑造艺术形象的整个过程，都要用到形象思维。它要经过联想、想像，形成完整的审美意象。这个过程不能脱离具体的形象，不能抛弃事物的现象情态。形象思维的过程，总有语言的参与。（《辞海》）
2.作者引用《文心雕龙》中的话是什么意思？
明确：刘勰(465－520)，字彦和。他的主要著作是《文心雕龙》，共50篇，分总论、文体论、创作论、批评论四个部分。《神思》是第26篇，属创作论部分，“故思理为妙，神与物游”，其意思是：构思的妙处，是作家的精神与外物的形象密切结合，融会贯通。这里初步总结了形象思维的特点，作家的联想和想像离不开事物的形象。《比兴》是第36篇，也属创作论部分。“诗人比兴，触物圆览。物虽胡越，合则肝胆”，其意思是：作者运用比兴方法，是对事物进行了全面观察；作者的思想和比拟的事物，虽然像胡、越两地那样距离极远，但它们结合在一起就像肝胆那样密切。《物色》是第46篇，属批评论部分。“山沓水，树杂云合。目既往还，心亦吐纳。春日迟迟，秋风飒飒。情往似赠，兴来如答。"其意思是：高山重叠，流水环绕，众树错杂，云霞郁起，作者反复地观察这些事物，内心就有所抒发。春光舒畅柔和，秋风萧瑟愁人；像投赠一样，作者以情接物，像回答一样，景物又引起作者创作的灵感。
以上三段文字，都说明艺术作品的创作，离不开形象思维，离不开具体的形象。
3.什么是平上去入？它大体上是怎么演变的？怎么划分平仄？明确：这个问题不是一句话能说得清的，只能大体上说说。平上去入，是中古的汉语声调，这一学说起源于南朝，沈约著的《四声谱》认为：声调问题“在昔词人累千载而不悟，而独得胸衿，穷其妙旨"。这说明古代汉语的声调在六朝时期就已经存在了。根据古代韵书的记载，中古汉语语音的声调一直是四声。每个声调中又有不同的韵部。到了元代，北方话的声调起了重大变化，“平分阴阳，入派三声"，平声分成了阴阳两声，入声字被分解到了其他三声中。古人把平声类作为一类，把上去入三声作为一类，归为仄声。用普通话读古诗有的已经不押韵了，就是因为入声韵消失了。
4.什么叫“辙"？
明确：中古音韵最常用的是106韵部，宋代以后，称之为平水韵，平声30韵，上声29韵，去声30韵，入声17韵。古代各个时期的各类韵文，取韵读相同或相近的字，依照一定的韵例而重复出现，造成语音上的和谐美，就是押韵。上古韵文按上古音韵部来押，中古以下韵文则按诗韵、词韵、曲韵来押。戏曲专用的韵分十三大类，叫十三辙。每一韵被称为一辙。如文中提到的“灰堆辙”、“怀来辙”，“乜邪辙”又叫“迭雪辙”，“发花辙”又叫“麻沙辙”。词语“合辙押韵”指的就是诗词曲的押韵情况。
5.整齐的美是汉语独有的吗？为什么？
明确：对偶和排比是语言形式整齐美的两种形式。排比作为修辞手段是人类共有的，但对偶是汉语独有的，就因为中国的文字是方块字。
6.“散文化的韵文”和“韵文化的散文”有什么区别？
明确：用韵的文体就称为韵文，如歌谣辞赋诗词曲以及用韵的颂赞铭诔等都是韵文。六朝以来，把凡是不重排偶不押韵的散体文章，包括经传史书在内，都称作散文。骈体文是韵文中的重要形式。它的特点是，在语句上，讲究句法结构的相互对称，一般是用平行的两句话，两两配对，直至篇末，而且一般是用四字句和六字句，这叫骈偶和“四六";在语音上讲究平仄相对；在用词上讲究用典和藻饰。在高一学的《兰亭集序》《归去来兮辞》《滕王阁序》就是骈体文。《赤壁赋》是加入了散文句子的骈体文，被作者称为散文化的韵文。而《岳阳楼记》是在文中加入了“韵文句子的散文”，被作者称为“韵文化的散文”。
7.课文中引用了大量的古诗文，又与平仄相配，怎么学？
明确：先熟读成诵，再试着理解意思，有条件的查查原书。
三、朗读文中引用的古诗文
（解说：视时间而定，若无时间，则不读或少读。）
四、课堂小结
这节课主要解决了一些知识性问题，这些问题的解决有利于对文章内容的理解。一堂课，不可能将所有的问题都解决。同学们可以根据手中的学习资源，逐步将对这篇课文的理解引向深入。
五、布置作业
课后练习三。（学会用“三美”分析作品的语言美。）
《语言的演变》教案设计
【教学目的】
1钡鞫已有的知识储备理解课文--古今汉语在语音、语汇、语法方面的差异。
2崩砺哿系实践，积极运用本文所学知识解释相关的语言现象，促进文言文的学习。
3绷私庾婀的语言文字，热爱祖国的语言文字，正确规范地使用祖国的语言文字。
【教学重难点】
1崩砬迦文的论证思路。
2惫沤窈河镌谟锘惴矫娴谋浠。
3惫沤窈河镌谟镆舴矫娴谋浠。
【教学设想】
教学方法
问答法、讨论法、阅读法等。
教学时数 两课时
【教学步骤】
第一课时
一、导语设计
同学们学文言文时经常会遇到哪些困难？特殊读音多，一词多义、古今异义情况复杂，句子成分的排列顺序与现代汉语不同等等。这是为什么呢？语言从古至今经历了哪些变化呢？我们来听听著名语言学家吕叔湘先生是如何破解这些问题的。
二、解题
吕叔湘，1904年生，江苏丹阳人，中国当代著名语言学家。主要著作有《中国文法要略》《文言虚字》《汉语语法论文集》等。
本文选自《语文常谈》，原题为《古今言殊》。
三、研习课文
1闭体把握，理清思路。
(1)查阅工具书，消除阅读障碍，熟读课文。
(2)整体把握课文的内容与形式。
2本咛逖邢啊
（1）全文由三部分组成，能不能给每部分加个小标题？（学生回答，师生讨论，共同确认。）
明确：
①语言是变化的。 ②语汇的变化。 ③语音、语法的变化。
（2)本文是一篇语言学论文，依然是议论文的范畴，对议论文而言，论证思路是很重要的。请大家结合课文题目、三个小标题和具体内容，分析这篇课文的论证思路。（学生思考作答，师生探讨，得出结论。）
明确：本文题目是《语言的演变》，作者先用一个大家很熟悉也相对浅显的素材证实了语言和世界上万事万物一样，是不断变化的。这是一个前提，即我们先得确定“语言是演变的”，然后才能在这个基础上继续探讨“语言是如何演变的”，作者正是依照这个思路来谋篇布局的。
3弊胖匮邢翱挝牡诙部分。
（1）列出结构提纲。
①默读课文，找出每一段承载作者观点的语句。
②依据这些承载作者观点的语句，相互讨论，完善课后练习第二题的答案。
③学生发表意见。
④教师归纳总结并板书。
(2)质疑答疑。
吕叔湘先生对语言演变的每一种情况都列举了大量实例，学生对不理解的例子提出质疑，可以由已理解的学生解答，也可以由教师解答。
四、课堂小结
学生合上课本，教师结合板书中第二部分的结构提纲，让学生开动脑筋、积极回忆、大胆发言，逐个为语言演变的每一种情况举出实例。
第二课时
一、导语设计
近年来，在我们的生活中出现了很多词语，有的是与新事物相伴而生，如“随身听”；有的是从国外引进的，如“作秀”，想必同学们都有体会。可是，语音的变化好像很难察觉，语音到底有没有变化呢？
二、研习课文
1痹亩量挝牡谌部分。
2笔ι问答，共同探讨，解决问题。
（1）语音的变化似乎是不易察觉的，但吕叔湘先生提示我们，在三种情况下可以发现语音的变化，是哪三种情况？
明确：
①古诗不押韵了。
②古诗“平仄不调”。
③形声字的读音跟它的声旁并不相同。
（2）语音是由哪三个部分组成的？
明确：声母、韵母、声调。
（3）吕叔湘先生提示我们的三种情况，分别体现了语音哪一部分的变化？
明确：用普通话读古诗，有些已经不押韵了，说明从古至今韵母有了变化；有些“平仄不调”说明从古至今声调有了变化；有些形声字的读音和声旁不相同说明从古至今声母有了变化。
三、课堂小结
通过以上学习，大家可以发现，吕叔湘先生提示我们的三种情况，不是没有目的的。语音是由声母、韵母、声调三部分组成的，只要证明这三部分都是变化的，也就证明了语音是变化的。而吕叔湘先生提示我们的三种情况恰好证明了声母、韵母、声调的变化，有的放矢，在看似不经意间说明了问题。
四、布置作业
完成课后练习第三题。
《语言是人类最重要的交际工具》教案设计
【自读导言】
1.理清全文思路，把握作者观点。
2.结合有关语言知识或现象，理解文中富有深意的语句。
3.培养学生迁移运用能力。
【自读程序】
1.预习课文。
(1)根据单元提示，明确学习目标。
(2)通读课文，整体感知文章内容，初步把握作者观点。
(3)围绕课后练习一指出的4个句子跳读课文。
2.研读课文。
(1)重点梳理第一部分，把握语言与说话的关系。
(2)重点研读第三部分，理清第三部分总-分-总的结构，把握作者观点。
3.拓展延伸。
用实例阐述“说话的好坏往往影响到交际的成败”。
(1)钱宰吟诗
明朝钱宰编辑《孟子节衣》，非常劳苦。有次早朝，无意吟出一首诗：“四鼓咚咚起着衣，午门朝见尚嫌迟，何时得遂田园乐，睡到人间饭熟时。”不料，这首诗被皇帝知晓，朱元璋起初勃然大怒，后一想，钱宰为人忠厚，不至于对皇帝有二心，便心下释然。第二天朱元璋召见钱宰，笑问他：“卿诗中是否对朕有看法?”钱宰听后冷汗淋淋，自觉大祸临头，皇帝见他如此，越觉其忠厚，于是让他把“嫌”改为“忧”。
请分析“忧”与“嫌”表达的优劣。
(2)刘大请客
刘大在五十大寿时请张三、李四、王五和赵六到他家里作客，结果等了半天，只来了两个，王五、赵六还未到。刘大正等得不耐烦，王五来了，刘大叹口气说：“唉，该来的还不来。”王五一听，掉头就走了，刘大见王五走了，心里一急，对着张三两手一摊说：“唉呀，不该走的又走了。”张三一听，心想：“看来，我是应该走的。”就不辞而别。刘大见张三也走，不知所措，说：“你看，我又不是说他。”李四一听，“那一定是指我了?”于是也气呼呼地走了。见此情景，刘大大失所望，长叹一声：“哎呀!怎么都走了!?”
分析：刘大请客，人为何都走了?
(3)朱元璋的故事
朱元璋做了皇帝，他从前相交的一班苦朋友照旧过着很穷的日子。有一天，他从前的一个苦朋友跑到南京求见，准见之后便说：“我主万岁!当年微臣随驾扫荡芦州府，打破罐州城，汤元帅在逃，拿住豆将军，红孩儿当关，多亏菜将军。”朱元璋一听，隐约觉得他的话中包含了一些从前的往事，见他说得好听，心里很高兴，所以立刻封他做了御林军的总管。这个消息让另外一个苦朋友听见了，他心想：“同是那时候一起玩的人，他去了有官做，我去当然也不会倒霉吧?”于是，他就去了。和朱元璋一见面，就直通通地说：“我主万岁!还记得吗?从前，你我都替人家看牛，有一天，我们在芦花荡里，把偷来的豆子放在瓦罐里煮着，还没等煮熟，大家就抢着吃，把罐子都打破了，撒下一地的豆子，汤都泼在泥地里。你只顾从地上满把地抓豆子吃，却不小心连红草叶子也送进嘴去。叶子梗在喉咙口，害得你哭笑不得。还是我出的主意，叫你用青菜叶子放在手上一拍吞下去，才把红草叶子带下肚子里去了。……”朱元璋等不得听完就连声大叫：“推出去斩了!推出去斩了!”
同是一件事，说话的效果就不一样，试分析。
【自读点拨】
1.第一部分中“说话只能在这种有限和无限、自由和不自由的矛盾中进行”，其中“有限”与“无限”，“自由”与“不自由”怎么理解。
明确：“有限”指的是有限的词和为数不多的组合规则，“无限”指的是运用语言和组合规则可构成无数不同的句子；“自由”指的是人们根据交流思想的需要自由表达，“不自由”是指在表达时不能杜撰词语、违反组合规则，必须服从社会的语言表达习惯。
2.谈谈语言与说话的区别与联系。
明确：语言不同于说话。语言是从话语中抽象出来的一套语音、词汇和语法规则，是说话和表达思想的工具；说话是人们运用语言“生产”出来的“产品”（或运用语言工具表达思想所产生的结果）。
3.分析第三部分的结构及作者的观点。
明确：
(1)第三部分按总分总的顺序，论述了“语言不但是人类交际的工具，而且是各种交际工具中最重要的一种。”
(2)作者在这一部分中阐述了如下观点：
①文字是建立在语言基础之上的一种最重要的辅助交际工具。
②旗语之类是建立在语言、文字基础之上的辅助性交际工具。
③脸部表情、手势、躯体姿态等伴随动作是一种非语言的交际工具。
4.为什么说“语言是人类最重要的交际工具”?
明确：语言是人类专有的交际工具，但人们进行交际的工具除语言外还有其他一些用于交际的工具，如文字、烽火、旗语、红绿灯、电报代码以及手势、脸部表情、躯体姿态等，都能起到一定的交际作用，但这都不能跟语言相比，它们过于简单，不能表达复杂的内容，或虽然表达较多的内容，其实是建立在语言基础上形成的辅助性手段，不过是语言的另一种表现形式而已，只有语言才能听从于人们自由组合，组成表达思想的话语，灵活自如地用于各种社会交际，所以语言是人类最重要的交际工具。
【自读思考】
见“拓展延伸”训练题(1)、(2)、(3)。
【参考答案】
(1)钱宰的意思是，四更天就起来穿上朝衣准备午门朝见，“嫌”的是自己担心上朝迟了，由于指代不明，在这里可以理解成臣子嫌皇帝上朝迟了。可怜钱宰一片忠心，由于说的时候运用的语言不能明确地表情达意，差点造成君臣的猜忌。如果换成“忧”字，则更能表现钱宰一心为国、日夜操劳的情怀。
(2)刘大没有把握双方的角色关系，加之他的表情、动作使得交际双方产生了一系列的误会：作为主人的刘大，第一次对刚来的王五说：“该来的还不来”，就意味着王五是不该来的；而王五走后，对张三一摊手，说：“不该走的又走了”，就意味着张三该走，最后面对剩下的惟一的客人李四说“我又不是指他们”，当然就意味着指的是李四。所以说话时要注意交际双方的角色关系和各种非语言的交际工具，把话说对、说好。
(3)朱元璋过去的两个穷朋友来朝拜他，所讲的话意思大体相同，但表达效果和所得到的待遇截然相反。一个注意了他和朱元璋的关系由过去的朋友关系转变为眼前的君臣关系，顾及了对方的尊严，赢得了朱元璋的欢心，做了大官。另一个则相反，触犯了圣威，被推出斩首。真可谓“话说三分，巧说为妙”。
《诉肺腑》教案设计
【自读导言】
曹雪芹的《红楼梦》是举世公认的中国古典小说的巅峰之作，而贾宝玉与林黛玉的爱情悲剧又是全书的主干，是中国古典文学史上描写最生动、表现最成功、意蕴最丰富、影响最深远的爱情故事。
“郎才女貌”是我国古代戏曲、小说中常见的才子佳人式的爱情模式，这种建筑在“怜才爱色”基础上的爱情往往缺乏广泛深刻的思想内涵；而《红楼梦》中宝黛的爱情却超越了世俗的功利性，表现为生活理想及自我实现意义上的志同道合，表现为不约而同地怀疑传统人生所规约的道路和终极目的。封建社会没落时期的两个叛逆者，在经历了彼此的猜疑、担心、试探、怄气之后，终于互明真心、心心相印了。《诉肺腑》一文正是叙写宝黛二人互明心迹的精彩片断。
1．体会课文中肺腑之言的内涵，通过分析把握宝黛二人爱情的专一、真诚、纯洁、美好，体会其间所蕴涵的广泛而深刻的思想意义。
2．欣赏课文中个性化的语言。
【自读程序】
1．本文节选的是《红楼梦》第31、32回的有关情节，快速阅读课文之后把握节选部分的主要情节。
明确：主要情节是湘云带丫环翠缕来贾府，拾到宝玉不慎丢失的金麒麟；黛玉不放心湘云的到来，尤其担心金麒麟又引来“金玉良缘”之说，因此悄悄前来欲察二人之意，听到宝玉在湘云、袭人面前对自己不避嫌疑的称扬，心有所感；接着，宝玉向黛玉倾吐了积聚已久的肺腑之言。
2．节选的作品情节上有相对的完整性，我们在熟悉情节之后，再看看课文中着力刻画的人物有哪几个？他们分别有怎样的性格特点和思想感情？作者是用怎样的描写手法来刻画这几个人物的？学生通过寻找、朗读、讨论的方式理解。
明确：
课文着力刻画的人物有：宝玉、黛玉、湘云和袭人。
宝玉厌恶仕途，不愿与士大夫结交，蔑视封建道德伦理规范，热烈追求志同道合的伴侣，具有强烈的叛逆性格。
黛玉执著于理想爱情的追求，她与宝玉心相通，志相同，尽管为得到专一的爱情整日以泪洗面，心病日甚，但她的内心仍蕴积着反抗的情绪，她被宝玉视为从来不讲“混账话”的知己。
湘云虽也曾劝说宝玉要热心仕途，多结交官宦，讲谈经济学问，但封建礼教对她的影响又不及宝钗那样深，她的言词表现了她娇憨活泼、开朗豪爽的性格特征。
袭人对宝玉的规劝及其对宝玉误把她当黛玉而发出内心隐情的震惊，和后来她很快向王夫人发出宝玉有可能越出礼法之外的警告，都表明她是个驯服、忠心的女婢，完全合乎封建道德规范的立场。
作者运用对话描写和心理描写的手法，惟妙惟肖地刻画了这几个艺术形象。
3．在把握了课文中着力刻画的几个人物之后，再来看看有一个人虽未出场，可湘云和袭人都对其发出由衷的赞扬，这个人又是谁呢？她有怎样的性格特点和思想感情？
明确：宝钗。通过湘云与袭人之口，作者间接地刻画了薛宝钗的形象。她在人们的眼中是一个温柔敦厚、豁达大度、随分从时、很会做人的金陵闺秀。
4．宝玉向来是“心里有妹妹，但见了姐姐就把妹妹忘了”，“忽见人说：‘史大姑娘来了。’”，又“连忙就走"。宝玉爱黛玉，但遇着温柔丰韵的薛宝钗和爽朗洒脱的史湘云，却又不能不眩目动情，感情确乎是曾经游移不定的，作者将黛玉、宝钗、湘云三人放在一个平面写有什么深意呢？
明确：为了突出宝黛二人在人生道路上共同的叛逆意识，及二人逐日深化了的相知相恋的纯真爱情。
黛玉、宝钗、湘云三人，论风姿，一个袅娜风流，公认有种病态美；一个鲜艳妩媚，公认有种健康美；一个灵秀洒脱，公认有种天真美，都具备着“倾国倾城貌”。论才学，一个魁夺“菊花诗”；一个讽和“螃蟹咏”，誉称绝唱；一个韵和“海棠诗”，压倒群芳，都是锦心绣口、慧心灵气。论门弟，一个是侯门之后；一个是皇商之家；一个是侯门之女，与贾府都是门当户对。论亲缘，都是宝玉的表姊妹，结成婚缘都是“亲上加亲”，三人都有资格成为宝玉的婚姻对象。
然而宝玉却越来越钟情于黛玉，而和宝钗、湘云“生分”了，原因何在呢？就是因为他认为宝钗和湘云“好好的一个清净洁白女儿，也学得钓名沽誉，入了国贼禄鬼之流。……真真有负天地钟灵毓秀之德！”尤其是宝钗一再规劝宝玉“留意于孔孟之间，委身于经济之道"，虽屡尝闭门羹而仍喋喋不休。只有黛玉，从不对宝玉说“仕途经济”和“光宗耀祖”之类的“混账话”，终于使得宝玉对三人在态度上有了分明的取舍，在心理上有了亲疏的区分，以这种思想认识为基础，才有了“诉肺腑”的情节。
5．肺腑之言就是从内心吐露的真实之言，找出课文中二三处加以分析。
明确：
例①宝玉点头叹道：“好妹妹，你别哄我。果然不明白这话，不但我素日之意白用了，且连你素日待我之意也都辜负了。你皆因总是不放心的原故，才弄了一身病。但凡宽慰些，这病也不得一日重似一日。”
例②“好妹妹，我的这心事，从来也不敢说，今儿我大胆说出来，死也甘心！我为你也弄了一身的病在这里，又不敢告诉人，只好掩着。只等你的病好了，只怕我的病才得好呢。睡里梦里也忘不了你！”
分析：宝玉在黛玉面前放胆诉说一腔真情，既体恤痛惜着黛玉的病体，又焦灼期盼着黛玉对自己真情的明晓，感情分外地执著、真诚、纯洁而美好。
为帮助学生把自读引向深入，教师应当进行必要的指导和点拨。
1．试析宝黛爱情曲折发展的过程及叙写这一过程的深刻思想意义。
明确：宝黛二人从“木石前盟”到一见面似曾相识的亲近感，从多次的口角到间接的试探，虽然宝玉生来“聪明灵慧”，黛玉“心较比干多一窍”，却谁也不能领悟对方的深情实意，总把“求近之心，反弄成疏远之意”，二人终由多次的小牾积聚成一次大冲突，直吵得一个“脸红头胀”，一个“手心冰凉”；一个在“潇湘馆临风洒泪，一个在怡红院对月长吁"，如何解开二人心头的疙瘩，如何避免感情的淤塞而使彼此心曲相通呢？似乎很难，其实也实在容易，宝玉的一句话就解决了问题。
当宝玉听到湘云劝他讲些“仕途经济的学问”时，甚觉逆耳，竟下起了逐客令，并说：“林姑娘从来说过这些混账话不曾?若他也说过这些混账话，我早和他生分了。"黛玉于无意中听得此言，不禁惊喜交集，本来想到因宝玉获得一只金麒麟，湘云也有一只金麒麟，怕他们“做出那些风流佳事”来，悄悄来到怡红院，本出于对宝玉的极不放心，一听宝玉此言，转而对宝玉极为放心，引为知己。
作者让二人这样试探不行，那样试探也不行，目的就是要突出这句话的分量，显然不说“混账话”是宝黛二人建立和巩固爱情关系的基点。让宝玉说这句话时黛玉不在场，目的就是要让黛玉认为这是宝玉对自己的真正尊重，宝黛爱情发展至此趋于成熟稳定。
曹雪芹在对宝黛二人情感曲折发展的叙写过程中，提出了一个重要原则，即一要以共同的叛逆思想作基础，二要彼此互相尊重，这一爱情观的形象化地展示在我国文学史和思想史上是前所未有的，而就其思想性质来说，又是属于未来的。单就这一点，曹雪芹真不愧为思想的巨人，文学的大师。
2．真实自然又贴切细腻的心理描写。
明确：本文描写人物的手法主要是对话描写和心理描写，两种手法对于塑造人物形象都起着十分重要的作用。对话描写学生很容易通过阅读分析把握，这里主要说说心理描写。
本文比较集中的心理描写主要是在黛玉无意中听到宝玉对自己称扬不说“混账话”一节，黛玉听了这话“不觉又喜又惊，又悲又叹”，黛玉在对爱情的追寻过程中，总是忧伤多于快乐，痛苦多于幸福。原因在哪里呢？不仅在于爱情的本性是排他的，爱情的痛苦也是最个人的，更主要的还在于她与宝玉的爱情乃是在艰难的人生道路上互相听到了内心召唤的回音，因而随着爱情的步步深化，她越来越感到环境的势利、险恶和前途命运的艰难、叵测。这一段“喜”“惊”“悲”“叹”的心理描写，不仅充分表现了黛玉细心多虑、多情善感，对真诚真心的宝玉的爱恋，也暗示了二人爱情发展的悲剧性结局。课文就是通过这段极具个性化的心理描写塑造了林黛玉这一典型形象，其真实、自然、贴切、细腻的心理描写，古往今来引发了多少人的共鸣之心和同情伤感之泪！
【自读思考】
阅读《红楼梦》第29回的相关情节，回答下面的问题。
且说宝玉因见黛玉病了，心里放不下，饭也懒怠吃，不时来问。黛玉又怕他有个好歹，因说道：“你只管听你的戏去罢，在家里做什么？"宝玉因昨日张道士提亲之事，心中大不受用，今听见黛玉如此说，心里因想道：“别人不知道我的心还可恕，怎连他也奚落起我来。"因此心中更比往日的烦恼加了百倍。要是别人跟前，断不能动这肝火，只是黛玉说了这话，倒又比往日别人说这话不同，由不得立刻沉下脸来，说道：“我白认得你了！罢了，罢了！"黛玉听说，冷笑了两声道：“你白认得了吗？我那里能够像人家有什么配的上你的！"宝玉听了，便走来，直问到脸上：“你这么说，是安心咒我天诛地灭!"黛玉一时解不过这话来。宝玉又道：“昨儿还为这个起了誓呢，今儿你到底儿又重我一句！我便‘天诛地灭’，你又有什么益处呢？"黛玉闻此言，方想起昨日的话来。今日原是自己说错了，又是急，又是愧，便抽抽搭搭的哭起来，说道：“我要安心咒你，我也‘天诛地灭’！……何苦来呢！我知道昨日张道士说亲，你怕阻了你的好姻缘，你心里生气，来拿我煞性子。"原来宝玉自幼生成有一种下流痴病，况从幼时和黛玉耳鬓厮磨，心情相对，如今稍知些事，又看了些邪书僻传，凡远亲近友之家所见的那些闺英闱秀，皆未有稍及黛玉者，所以早存一段心事，只不好说出来，故每每或喜或怒，变尽法子暗中试探。那黛玉偏生也是个有些痴病的，也每用假情试探。因你也将真心真意瞒起来，我也将真心真意瞒起来，却只用假意试探，如此“两假相逢，终有一真”，其间琐琐碎碎，难保不有口角之事。即如此刻，宝玉的心内想的是：“别人不知我的心，还可恕，难道你就不想我心里眼里只有你？你不能为我解烦恼，反来拿这个话堵噎我，可见我心里时刻有了你，你心里竟没我了。"宝玉是这个意思，只口里说不出来。那黛玉心里想着：“你心里自然有我，虽有‘金玉相对’之说，你岂是重这邪说不重人的？我就时常提这‘金玉’，你只管了然无闻的，方见的是待我重，而毫无此心了。如何我只一提‘金玉’的事，你就着急呢？可知你心里时时有这个‘金玉’，见我一提，你又怕我多心，故意儿着急，安心哄我。”
那宝玉心中又想着：“我不管怎样都好，只要你随意，我便立刻因你死了也是情愿的。你知也罢，不知也罢，只由我的心，可见你方和我近，不和我远。"黛玉心里又想着：“你只管你就是了。你好，我自然好。你要把自己丢开，只管同情我，是你不叫我近你，竟叫我远你了。”
1．这些文字主要写什么?
2．选文运用了什么描写手法来刻画宝黛二人？
【参考答案】
1．这段文字主要写宝黛二人为明晓彼此的真心真意而互相试探终至误会的内容。
2．采用的是对话描写和心理描写。对话描写充分表现了二人因误会而赌气而使误会更深的情景，心理描写则如抽丝剥茧，层层深入地表现了二人心细如发、互相揣测、顿生误会、备受煎熬的情形。
《宝玉挨打》教案设计
【教学目的】
1.了解“宝玉挨打”一节在《红楼梦》中的地位--这是全书上半部的高潮，是两种思想观念的一次大冲撞。
2.理清全文思路，体会作品情节设计方面的特色。
3.学会用比较的方法分析人物形象，透视人物性格，提高学生鉴赏文学作品的能力。
【教学重难点】
1.抓住宝玉挨打这一中心事件，体会作者一波三折的情节设计思路是本文的重点。
2.理解人物性格是本文的难点。
【教学设想】
教学方法
1.第一课时以导读为主，对小说赏读的一般规律进行阐释，指导学生遵循规律，理出全文线索。
2.第二课时以讨论为主，教师应提出恰当准确而富有挑战性的问题，讨论中可进行点拨式赏析指导，充分发挥学生的主体参与意识，创设探讨氛围，提高学生的赏析审美能力。
教学时数两课时
【教学步聚】
第一课时
一、导语设计
《红楼梦》以日常生活作为艺术的表现对象，用现实主义的手法细致地描写了日常生活中的波澜起伏，这部不以惊险情节见长的古典小说经久不衰，其艺术成就及思想价值均达到了我国古典小说的极致。今天我们就以小说中“宝玉挨打”的片断为例，体味这种情节波澜的设计之妙。
二、解题
本文节选自《红楼梦》120回本中第33回和第34回，即“手足耽耽小动唇舌，不肖种种大承笞挞”，“情中情因情感妹妹，错里错以错劝哥哥”。“宝玉挨打”是小说上半部的一大高潮，写出了宝玉和整个封建势力的矛盾日益尖锐化，随着文中导火索的铺设引发了这一场不可避免的冲突。
三、研习课文
1.整体把握，理清思路。
记得吴功正先生讲到《红楼梦》情节设计的特色时，曾将起伏跌宕的情节论为三态：一是“潜流暗滚”，矛盾的积聚时期，表面看似平静的水面，实际上内中包含着冲突和斗争的潜流；二是“惊涛大作”，对立双方矛盾冲突激化，失去了平衡，表面与内在都以非常的形态出现；三是“余波涟漪”，冲突过后，不是戛然而止，而是波纹荡漾，进一步深化矛盾，为下一轮冲突埋下伏笔。其中“宝玉挨打”这一片断就充分体现了这个特点，请同学们快速阅读全文，看看本文是怎样具体体现的？
明确：全文分三部分，一是打前交待起因；二是宝玉挨打，以贾政与王夫人、贾母之间的冲突为主；三是打后其他人的反应。
分两部分也可，一是打前交待起因；二是宝玉挨打后众人的反应，近距离反应以王夫人、贾母为代表，远距离反应以薛宝钗、林黛玉为代表。
2.局部设疑，引导学生讨论。
问题一：思考引发宝玉挨打的事件是什么？
明确：①宝玉因悲金钏之死，陪客葳葳蕤蕤；②忠顺府告宝玉引逗琪官之状；③贾环诬告宝玉强奸金钏未遂。
问题二：一事紧接一事，层层深入，丝丝入扣，情节高潮到了非如此不可的境地。这其间贾政的神色变化也很有层进性，请同学们从书中快速找出对贾政神色变化的描写。
明确：初见时“原本无气”，证明此时还未起波纹；但看到贾宝玉垂头耷耳，“应对不似往日”，语无伦次，“倒生了三分气”，微波渐起；忠顺府索人，使贾政“又惊又气”“目瞪口歪”，波浪已涌动；贾环告状，中伤之言犹如火上浇油，“大逆不道”使贾政神色“面如金纸”“眼都红紫了”，浪涛已拍天，矛盾激化到极点，打已成为必然。
问题三：马克思曾言：“发展的加速和延缓在很大程度上是取决于‘偶然性’的。”宝玉挨打片断中也有偶然性的情节，请试着找出，看看它的出现有什么作用？
明确：宝玉被喝禁在厅上，他料到挨打势在必然，连忙托人给贾母、王夫人报信。假想，如果贾母、王夫人此时得信，掀起的巨浪便会一下子平息，读者被吊起的胃口也会顿时放下。相反，高明的作者不但不如此做，反而利用偶然性的因素再来触发：机灵贴身的小厮焙茗不见踪影，好不容易遇到一个老妈子偏又是个聋子。偶然性的因素为必然性的结果起了推波助澜的作用。
问题四：碰巧的几件事儿成了宝玉挨打的导火索，请同学们进一步分析贾政“恨”儿子的根本原因是什么？
明确：矛盾的焦点在于父子二人价值观念上的对立。贾政信奉着封建主义的道德理念，严格维护着封建主义的社会秩序：君君，臣臣，父父，子子。他希望宝玉成材，光宗耀祖，走仕途经济之路。而宝玉恰恰与之相悖，由于他特殊的生活环境和具体境遇，使他鄙视以男人为中心的虚伪的贵族社会，他要的是情场，是知己，是得乐且乐的追求情感信仰的人生观。相对贾政之主流，他成了地地道道的叛逆者，即使不是这些事儿，换了其他的事儿，他也会挨打的。
如表现贾政的：
“什么《诗经》古文，一概不用虚应故事，只是先把《四书》一气讲明背熟，是最要紧的。” --第9回
“你可好生用心习学，再不守分安常，你可仔细着!” --第23回
“自今日为始，不许再做诗做对的了。单要学习八股文章，限你一年，若毫无长进，你也不用念书了，我也不愿有你这样的儿子了。”--第81回