内蒙古扎赉特旗一中 李殿林
散文中不能没有“我”，《道士塔》也如此。
“今天我走进这几个洞窟，对着惨白的墙壁、惨白的怪像，脑中也是一片惨白。我几乎不会言动，眼前直晃动着那些刷把和铁锤。我甚至想向他跪下，低声求他：'请等一等，等一等……'但是等什么呢？我脑中依然一片惨白。”
这是“我”面对王道士毁坏敦煌文物的感受。对于一样珍贵东西的毁灭，一种是毁灭者明知是在毁灭，而另一种是毁灭者不知道是在毁灭。那么对于东西的主人而言前者可能更容易接受，而后者尤其是一种悲哀！《道士塔》中的王道士就是第二种毁灭。当我冲着王道士大喊住手的时候，“只见王道士转过脸来，满眼困惑不解。是啊，他在整理他的宅院，闲人何必喧哗？”
“请等一等，等一等……”等什么？似乎很明白，是乞求王道士不要再刷下去、砸下去了。可是作者偏偏在说“脑中依然一片惨白”，这明明是说，作者也不知道在等什么。那么，这句话是什么意思？这就要看一看前面的“惨白”是什么意思。“对着惨白的墙壁、惨白的怪像，脑中也是一片惨白”，很显然，这是作者面对文化瑰宝被毁的震惊和极度痛心，以至暂时没有了意识和理智，继而产生了幻觉。“眼前直晃动着那些刷把和铁锤。我甚至想向他跪下，低声求他”，这几句是作者在幻觉作用下，置身于历史的时光隧道中，与王道士的“面对面”。
“等一等”为什么还不知道在等什么？是想让王道士住手？那可能吗？不可能，王道士已经有言在先：“他在整理他的宅院，闲人何必喧哗？”而且，“我甚至想向他跪下，低声求他”，可见，因为他是在求王道士，所以王道士根本就没把他放在眼里。如果是县长让他住手，他也许真的会住手。
再则，还等什么？王道士已经刷完了，砸完了。是劝他不要再弄下去吗？事实上，王道士也没有再弄下去的意思。那么是等一等让他把刷过的砸过的还原，岂不更是笑话？更可怕的是，有这样一个蠢道士把持着敦煌石窟，真不晓得他将来还会怎样“整理他的宅院”，做出多少让人痛心疾首的蠢事来。所以“我脑中依然一片惨白”。
再看下面的四个自然段。
“我确实想用这种方式，拦住他们的车队。对视着，站立在沙漠里。他们会说，你们无力研究；那么好，先找一个地方，坐下来，比比学问高低。什么都成，就是不能这么悄悄地运走祖先给我们的遗赠。
“我不禁又叹息了，要是车队果真被我拦下来了，然后怎么办呢？我只得送缴当时的京城，运费姑且不计。但当时，洞窟文献不是确也有一批送京的吗？其情景是，没装木箱，只用席子乱捆，沿途官员伸手进去就取走一把，在哪儿歇脚又得留下几捆，结果，到京城时已零零落落，不成样子。
“偌大的中国，竟存不下几卷经文？比之于被官员大量遭践的情景，我有时甚至想狠心说一句：宁肯存放在伦敦博物馆里！这句话终究说得不太舒心。被我拦住的车队，究竟应该驶向哪里？这里也难，那里也难，我只能让他停驻在沙漠里，然后大哭一场。
“我好恨！”
“我”靠什么拦住车队？靠一个人的激愤和冲动，而这又显得多么苍白、无奈和无力。可悲啊，一个诺大的民族的瑰宝被盗走，当权者没有反应，只有一个有良知和责任感的普通小卒手持一把钝笨的小刀，孤单单地横眉于长长的盗宝车队前。他能够拦住什么呢？什么也拦不住。只能吃“洋火腿”（这是鲁迅的话），被“司大人讳代诺”们踢翻在沙海中，望着远去的车队痛哭。而已而已！
假如“车队果真被我拦下来了”，按照作者的设想，不能运回京城，那么最直接的可能是返回到石窟，我们也不妨模仿一下秋雨笔法，设想一下返回敦煌的情景。
浩大的车队慢慢驶进石窟，刚刚吸完一袋烟的王道士异样惊诧地跑出来，连忙频频地深鞠躬。细细一看，眼前站着的不是“司大人讳代诺”，而是一个愣头小伙子。问明原委，便大怒不止，道：“我的家产，你插得什么手？他们是洋唐僧，我还做了一件如来佛祖一样的善事呢。”说罢，大门咣当一声关上了，还传来了王道士的余骂声。
我无言以对，只好隔着厚厚的大门跪下，高声求他：“请等一等，等一等……”但是等什么呢？我脑中更是一片惨白。
综上所言，有了“我”，文章的叙事议论便都带上了“我”的色彩，“我”的文字不多，但却统摄全篇。“我”带出了敦煌历史之忆的痛，“我”带出了敦煌文化之旅的苦。有了“我”，文章便有了“情”。作者的议论便是情与理的完美结合。任何一个人，读了这几段文字，无不为民族的落后而扼腕叹息，无不油然而生强国之心，其道理也便在此。
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