四川省新津中学 王贞鹏
（一）
有童话故事是这样讲的：有马、牛、狼三种动物前往有人居住的村庄，在距离村庄不远处马和牛止步不前，狼很纳闷不解。“别进村庄，人有智慧”，马和牛嘀咕道。“智慧是什么？我偏要去瞧瞧”，狼自语。于是狼乐颠颠地朝村庄走去，在村里它遇见了一位木匠，狼主动向木匠发问：“听说人类有智慧，请你拿出来让我瞧瞧，眼见为实，耳听为虚。”“那好，请你稍等，我到屋里去拿。”过了不久，木匠从屋里拿出了几块木板，一把斧头，几颗钉子，狼看见这些东西很不以为然，狼嚷道：“这不是智慧，明明是木板、斧头、钉子，不要骗我。”“你别忙，等一会儿你就会发现智慧，”木匠笑着说。只见木匠娴熟地把几块木板钉成了一个箱子，只是盖还没有封。木匠告诉狼智慧就在箱子里，狼不相信一跃跳进箱子，就在狼四处找寻智慧时，只听见哐的一声，木箱的盖被封住了。
木匠满脸微笑地告诉狼，这就是智慧，你懂吗？
故事总归故事，读了之后，你不会仅仅是发笑吧！
（二）
童话故事一般都是讲给儿童听的，在儿童心中，我们人类才是万能的，无物企及。如果用成人的眼光审视问题，会得出截然相反的结论，智慧在上面的故事中可以说是人类的狡黠所在。有《渔夫和魔鬼》故事， 渔夫用智慧战胜了魔鬼，渔夫胜总算是胜了，但渔夫的胜利是建立在对魔鬼的欺骗之上，显示了我们人类的极不诚信。对魔鬼还用得着讲诚信吗？有人肯定会这样反驳。但我在想，作为一名教师就应该为小学生讲明渔夫聪明十足，但采取的手段值得反思，现实生活中不在强调人与人的交往要诚信吗？无独有偶，初中语文中有《宋定伯捉鬼》这篇文章，在这个故事里干宝极尽能事把人塑造得如何聪明智慧，显示他“搜神”的魔力，但我们静下来反思一下，宋定伯的胜利同样是建立在欺骗诚信的鬼之上。在普遍讲求诚信的今天，人与人，人与物之间都该讲诚信。只有这样才会有冯骥才笔下珍珠鸟与人和谐共处的画面，那中境界才叫美。
（三）
小学课本中《狼和羊》的故事够经典，小羊在河的下游喝水，狼在河的上游喝水。狼为了找到吃羊的由头，硬是说小羊喝水污染了河流，同时也玷污了狼要喝的水。连小孩都知道水往低处流，人往高处走的道理。为了吃上羊，狼才不管这些，它在推行一种强盗逻辑。我在想，狼所用的这个损招可能是从人类学来的。秦桧为了给岳飞定罪，不是给他罗织了一个罪名叫“莫须有”嘛！有可能有，有可能无，可怕的人类中的一部分人真是智慧到了极点。还好，历史自有公道：“白铁无辜铸奸臣，青山有幸埋忠骨”。
（四）
人类不知什么时候养成了一种虐待动物的习惯，更有欣赏动物痛苦的快感。《斑羚飞渡》、《心中的鹰》这两篇课文，编排者的意图本来是想告诫人们要重视环保，提倡人与动物的和谐相处。但事与愿违，读之后，有读者提出质疑，老斑羚挽救小斑羚的壮举和精神固然可敬，我们反思一下，悬崖上那跳动的弧线不是美丽得过于悲怆吗？不妨追问一下，人类为什么非要把斑羚逼到悬崖，然后蛮有兴致地欣赏这种以牺牲动物生命为代价组成的所谓美丽图画，你不觉得自己的行为过于残忍吗？老鹰是天空的精灵，治病为什么非要以死掉老鹰为代价，作为人类的我们，应该反省，瞧一瞧你在历史的长河中扮演了一个什么样的角色？
世间本有太多的残酷事，集中再多的善良可能也管不完我们人类自己
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