重庆市渝北中学校 刘祖平 段成素
人教版《教师教学用书》认为，台湾女作家琦君的散文《泪珠与珍珠》乃是一篇怀乡之作。其主要依据是，远离故土家园的生活境遇，使琦君对故乡故土产生了深厚的眷念和怀念，而表现这一内容又构成了她写作的一个重心。对此，笔者不敢苟同。
这种推断貌是“知人论世”，实则大而无当，流于武断。我们知道，可以说中国人民是勤劳勇敢的，但不能因此就说每个中国人都是勤劳勇敢的。同样的道理，不能因为对故乡故土的怀念是琦君写作的一个重心，就推断她的《泪珠与珍珠》也是怀乡之作。只要读一读《琦君散文》，我们就会发现，表现其它主旨的散文绝不是个别。
题目是文章的眼睛，透过“泪珠与珍珠” 这双明眸，我们不难发现，文章肯定要写“泪珠”与“珍珠”这二者的关系。什么关系呢？文章第10段“这一粒珍珠，又未始不是牡蛎的泪珠呢”一句已经明白无误地点了出来 ，即泪珠就是珍珠。而要深入把握这种关系的实质，还必须进一步弄清楚“泪珠”与“珍珠” 这两个意象在文中各自的内涵。“珍珠”作为一种珍贵的装饰品，结合课文内容，我们不难发现，它应该是指人生的财富。那么“泪珠”的内涵又是什么呢？
《泪珠与珍珠》是一篇联想非常丰富的作品。粗略归纳一下，共用了十一个材料：⑴奥尔珂德《小妇人》中马区夫人的话：“眼因流多泪水而愈益清明，心因饱经忧患而愈益温厚。”（第1段）；⑵谢冰心散文中的比喻：“雨后的青山，好象泪洗过的良心。”（第2段）；⑶白居易《啄木曲》中咏叹忧愁不能用外力消除的诗句（第3段）；⑷杜甫《新安吏》中描写官府征兵，百姓生离死别的诗句（第3、4段）；⑸台湾同胞返乡探亲时老泪横流（第5段）；⑹外子欲思老泪横流而不可得（第6段）；⑺我被幼子冥顽不灵而气得流泪（第7段）；⑻母亲为幼年的我淘气捣蛋而流泪（第8段）；⑼落入牡蛎体内的沙子最终变成珍珠（第10段）；⑽观音为世人负担所有的痛苦与罪孽而流泪（第11、12段）；⑾基督徒因感激耶稣背负人间罪恶，钉死在十字架上而涕泪交加（第13段）。
对上述材料的内涵，“我”经历了一个从不认识到有所认识再到认识加深的过程。“我们那时的少女情怀，并未能体会什么是忧患，只是喜爱文学句子本身的美” “觉得非常有趣，也觉得在作文的描写方面，多了一层领悟” “不知愁的少女，最喜欢的总是写泪与愁的诗”，这三句话说明，少女时的“我”并不理解1--3个材料的内涵。虽然有老师的帮助，对杜甫《新安吏》写的“泪纵横”，“我”也只是从生理层面上有所认识，并不能深刻体会其沉痛的感情，所以老师不无遗憾地说：“你懂得就好。但多少人能体会老泪横流的悲伤呢？”而对第5至11个材料的内涵，“我”的认识就要深刻得多。由此可见，第1--4个材料的作用主要是铺垫，从而水到渠成地引出下文；后面的7个材料才是“珍珠”内涵的真正所在。
那么，第5至11个材料的内涵究竟是什么呢？“人生必于忧患备尝之余，才能体会杜老‘眼枯见骨枯’的哀痛”，点明了第5个材料的内涵：饱经忧患的哀痛，具体点说是亲人分离之痛。“欲思老泪横流而不得，真是可悲”则从反面说明泪珠之难得。“沙子进入眼睛，非要泪水才能把它冲出来”，暗示了第7、8两个材料的内涵：母亲对子女的关爱。“生命在奋斗历程中，是多么艰苦”，点明了第9个材料的内涵：奋斗的艰辛。“慈悲”和“感恩”之心，则分别点明了第10和11两个材料的内涵。因此，“泪珠”的内涵也就明确了，那就是：“饱经忧患的哀痛”“对子女的关爱” “奋斗的艰辛” 以及“慈悲”“感恩”之心等等经历和情感。
于是，“泪珠”与“珍珠”二者的关系实际上应该是：“饱经忧患的哀痛”“对子女的关爱” “奋斗的艰辛” 以及“慈悲”“感恩”之心等等经历和情感，都是人生的一笔财富，都是珍贵的、值得珍视的东西。
为什么上述经历和情感都是人生的财富，都是珍贵的、值得珍视的东西呢？阅读经验告诉我们，文中反复出现的语句要特别注意，它要么能显示文章的思路 ，要么是在强调文章的主旨，或者兼而有之。 “眼因流多泪水而愈益清明”在文中就反复出现了三次，恰好能够回答上述问题。该句中的“眼睛”代表的是心灵，我们不是经常说“眼睛是心灵的窗户”吗？“泪水”代表的是“饱经忧患的哀痛”“对子女的关爱” “奋斗的艰辛” 以及“慈悲”“感恩”之心等等经历和情感；“清明”的内涵则完全可以用文章最后一段的“纯洁真挚”四个字来诠释。
通过上面的分析，我们可以归纳文章的主旨了：“饱经忧患的哀痛”“对子女的关爱” “奋斗的艰辛” 以及“慈悲”“感恩”之心等等经历和情感都是人生的财富；这些经历和情感越丰富，人的心灵往往也就越纯洁真挚。
“知人论世”固然不错，但探究文章主旨最根本的途径还是要以文为本，从文章的实际出发，看看文章究竟写了些什么内容，而这些内容又究竟能表现怎样的中心思想。把《泪珠与珍珠》确定为怀乡之作，是用第5个材料的内涵代替了所有材料的内涵，犯了以偏概全的错误。
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