广东中山二中语文组 蒋晓辉
广东版高中《语文（必修1）》第二单元《留取丹心照汗青》文后有个“思考探究”题：
作者在第一部分中认为，假如文天祥在被抓的时候就死去，毫无疑问，他是可以永生的了。但同时作者又说：“日月还要从他的生命摄取更多的光华；社会还从他的精神吸取更多的钙质；盘古氏留下的那把板斧，需要新的磨刀石；长江和黄河，渴求更壮美的音符。一句话，他的使命还没有结束。”你认为文天祥未完成的使命是什么？
对于这个问题，与教材配套的《教师参考用书》说：“可以参看文章末尾‘文天祥可以“求仁得仁”，从容捐躯的了，他已完成了在尘世的使命’”语焉不详。北京教育出版社出版、薛金星主编的《中学教材全解》倒是做了详细的解答：“文天祥被捕以后，在敌人的各种劝降、诱降面前，宁死不屈，大义凛然，这时候，即使死去，他的高尚品格，也可以流芳千古了，在（笔者按：疑为“但”）社会还需要他，人民还需要他，大宋还需要他，需要他实现更崇高的人生价值，需要他为了民族的解放，大宋的复兴，献出毕生的精力。因此，他未完成的使命应该是为了国家的利益人民的利益，做他未做完的事业。”
这个答案让人糊涂。整个回答是一个表因果关系的语段，中心意思是后最后一句：“因此，他未完成的使命应该是为了国家的利益人民的利益，做他未做完的事业。”而文天祥未做完的事业是什么呢？根据文意，自然是指前面的几个“需要”，然而文天祥被捕的时候，“宋”已经不存在，民族已经被征服。“毕竟‘独柱擎天力弗支’终其一生，他没能，也无法延续赵宋王朝的社稷。”他已回天乏力，他的生死，对民族的解放，大宋的复兴意义已经不大。且原文末尾说“文天祥已经完成了他的使命”，可见，他的使命并非“民族解放，大宋复兴”。
至于说献出“毕生精力”，被捕即死，也可以说献出毕生精力的。如果说被捕即死，是死得太早，算不得“毕生”，那后来的被杀而亡，也是没有终其天年啊。是不是可以说，文天祥并没有献出其毕生精力呢？否则，“未完成的使命”怎么会是前面的那几个“需要”呢？我们认为，这个答案只要简单地写成：实现更为崇高的人生价值。
一、文章第一段说：“当他死时，不，当他走向永生，九州百姓的精神疆域，陡地竖起了又一根立柱，虽共工也触不倒的擎天玉柱。”这里作者很清楚地告诉我们，文天祥最后是完成了他的使命的--在“九州百姓的疆域”，竖起又一根立柱。也就是说，其价值是精神上的。
二、文章第二段说：“日月还要从他的生命摄取更多的光华；社会还要从他的精神吸收更多的钙质；盘古氏的那柄板斧，需要新的磨刀石；长江和黄河，渴求更壮美的音符。一句话，他的使命没有结束。”作者的意思很明白：文天祥未完成的使命就是让生命放出更多光华，为民族精神提供更多的钙质，为盘古氏的板斧提供磨刀石，为长江黄河增添更壮美的音符。所谓“更多” “更新” “更壮美”，就是说文天祥当时（被捕时）还不具有，或者说还没有实现这一价值。
三、文章第三部分开头说：“正是站在文明文化的角度看，这又是人类的一大骄傲。南宋以来，不，有史以来，东方爱国主义圣坛上一副最具典型价值的人格，恰恰是在元大都兵马司的炼狱里丰盈，完满。”也就是说，此前，文天祥的人生价值尚未丰盈，完满；或者说还没有体现出来。只有在最困苦的时候经受考验，才能体现出价值来。作者在接下来例举的一些人物：但丁、马可。波罗、司马迁、李煜，都是在最困苦的时候实现他们的价值的。
四、文章末尾写道：“民族精神在历史发展的紧要关头，常常要推出一些人来为社会立言。有时它是借屈原之口朗吟“哀民生之多艰”，有时它是借霍去病之口朗吟“匈奴未灭，何以家为！”这一次，便是借文天祥之口朗吟《正气歌》。。。。。。至此，文天祥是可以‘求仁得仁’从容捐躯的了，他已完成在尘世的使命，即将跨入辉煌的天国。”作者在此更明白地告诉我们，文天祥完成了《正气歌》，完成了为社会立言的重任，就是完成他在尘世的使命。
综上所述，所谓文天祥未完成的使命，绝对不是指“民族解放，大宋复兴”，而应该是更鲜明、更形象地向世人表明什么是爱国主义？什么是民族精神？什么是铮铮铁骨？应该是为社会立言，写作《正气歌》这样不朽的诗篇，在九州百姓的精神疆域，竖起又一根擎天立柱。
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