耿怀海 江苏省华士高级中学
提 要：疑“窥头于牖，施尾于堂。”这一不合乎常理的做法，通过对古代堂室结构的考究以及“室内、堂上”的分析来探索之。充分论证清代学者凌廷堪提出的“室中以东向为尊，堂上以南向为尊”的说法，以及清初著名学者顾炎武归纳的结论：“古人之坐，以东向为尊。”的概括性、全面性、准确性。进而得出“窥头于牖，施尾于堂。”这一登堂入室的做法的合情合理。
关键词：牖 室内 堂上 右 登堂入室
《叶公好龙》 “叶公子高好龙，钩以写经，凿以写古，屋室雕文以写龙。于是天龙闻而下之，窥头于牖，施尾于堂。叶公见之，弃而还走，失其魂魄，五色无主。是叶公非好龙也，好夫似龙而非龙者也。”
一、疑
“窥头于牖，施尾于堂。”，“牖”即“窗”。意思是：龙头从窗户上向里看，而龙尾却伸在庭堂里。这似乎不合乎常理。下面我们就带着疑问通过对古代的“室内、堂上”的分析来探索吧。
二、析
《仪礼》所谓室、户、堂，和我国古代建筑特点有关。中国古代建筑往往是堂室结构，坐北朝南，堂和室建在同一个堂基上，堂基的大小高低，取决于主人地位的尊卑，主人地位高，则堂基大台阶高，反之，则堂基小台阶低。堂和室的上方为同一个房顶覆盖，堂在前，室在后，堂室之间隔着一道墙，墙外属堂，墙内属室。这道墙靠西边有窗（牖），靠东边有户（户，古代单扇门称户，双扇门称门）。堂的东北西三面有墙，东墙叫东序，西墙叫西序，南边临院子敞开，式样仿佛今日的戏台。堂的中间一般有两个大明柱（楹），“荆轲行刺秦王，秦王绕柱逃避，”就是这种堂间大柱。堂上不住人，是议事、行礼、交际的场所。寝室住人，庙室祭祖。但对一般下层人民来说，没那么考究，能有个遮风避雨的处所就不错了。
我们通过对古代堂室结构的考究，“窥头于牖，施尾于堂。”这一登堂入室的做法是合情合理，那么“室内、堂上”是否也有一些考究呢？
三、室内
《仪礼》室内礼节性的座次，最尊的座位是：在西墙前铺席，坐在席上面向东，即所谓东向坐；其次是南向坐；再其次是北向坐；最卑的位置是西向坐。清代学者凌廷堪在他的礼学名著《礼经释例》就更为确切地提出“室中以东向为尊，堂上以南向为尊”的说法。清初著名学者顾炎武在他的名著《日知录》里通过不少史料，归纳出这么一个结论：“古人之坐，以东向为尊。”由此可以看出，《史迹 项羽本纪》鸿门宴座次的形式，就属于这种室内礼节活动的形式。项羽、项伯东向坐，亚父（范增）南向坐，沛公（刘邦）北向坐，张良西向侍。入席，古人设宴，对座次安排十分讲究，主人坐什么位子，客人坐什么位子，都有严格规定，乱坐就有喧宾夺主，以下犯上之嫌。项羽、项伯朝东而坐，最尊（项伯是项羽的叔父，项羽不能让叔父坐在低于自己的位置上）；范增朝南而坐，仅次于项氏叔侄的位置；项羽让刘邦北向坐，又卑于范增，不把他看成与自己地位匹敌的宾客；张良面朝西的位置，是在场人中最卑的了，不能叫坐而叫侍，意思是与今天的侍从差不多。司马迁之所以不惜笔墨一一写出每个人的座次，就是通过项羽对座次的安排，突出表现项羽藐视刘邦，以尊者自居的骄傲心理。
以东向为尊，在史书中有充分的反映。比如《史记 淮阴侯列传》井陉之战，韩信俘虏广武君李左车，请他东向坐，韩信对面施礼救。《史记 武安侯列传》田蚣“尝召客饮，坐其兄盖侯南向，自坐东向”，田蚣以为自己是丞相，不可因为哥哥在场而申私敬，免得屈辱了丞相之尊。《史记 周勃世家》周勃不好文学，每召诸生说士，自居东向的座位，很不客气地跟儒生们谈话。《汉书 王陵传》项羽取王陵母置军中，王陵的使者来，项羽让王陵的母亲东向而坐，打算用对王母的这种礼遇来招降王陵。
“室中以东向为尊”“东向”即“坐西面东”，古代地理上“西边”即“右”，这恰恰印证了古时候崇“右”，以“右”为尊。中国封建社会等级森严，官阶有高低，座次分贵贱。近现代尚“左”，虽不成文，却也约定俗成。如“男左女右”渗透了男尊女卑的封建思想。
汉文化源远流长，遥远的古代是否也是以“左”为尊呢？恰恰相反，古代崇“右”，以右为上，为贵，为高。比如《史记 廉颇蔺相如列传》“以相如功大，拜为上卿，位在廉颇之右。” 《史记 魏其武安侯列传》“贵戚诸有势在己之右，不欲加礼，必陵之。” 两例中的“右”均要释为“上”。又如《〈指南录〉后序》“予出右丞相兼枢密史”，《海瑞传》“明年正月，召为南京右佥都御史”等。
古代崇“右”，也有例外的情况。同是《史记》在《魏公子列传》的《信陵君窃符救赵》一节中，先记“公子从车骑，虚左，自迎夷门侯生”，后文又说侯生“直上载公子上坐，不让”。“左”为何变成了“上坐”呢？这就要另当别论了。《古汉语常用字字典》说：“古代车骑以左为尊位”。此处的“虚左”则表现了公子的仁而下士。中学课本《信陵君窃符救赵》一文配有插图，此插图有三处严重失真：车错、马错、座次错。课文明确写着：“公子从车骑，虚左，自迎夷门侯生。”从插图上看，实际是“虚后”。正确的座次排列，应该是信陵君和侯生同在车厢前部，侯生居左。
四、堂上
中国古代皇帝、国君“面南背北称帝”，臣子则“北面称臣”。即为堂上的座次。
《仪礼》堂上东向坐的席位，当然是个受尊敬的位置，但是值得注意的是，南向坐、西向坐往往比东向坐更尊。比如《乡饮酒礼》中的堂上的席位，主人在东序前西向而坐，宾席在户牖之间。宾南向而做，介（介者副也，。宾是正宾，介是副宾，好比今天我们请客人，还请来陪客的，以显示对客人的尊重。）席则在西序前，介东向坐。实际上主人和宾的座次都比介的座次尊。所以凌廷堪的“堂上南向为尊”的说法更为概括、全面、准确。
五、结论：“登堂入室”
至此，对“窥头于牖，施尾于堂。”的疑问已浮出水面。通过对“室内、堂上”的考究，我们更加了解了古代堂室制度“室内东向为尊，堂上南向为尊”。
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