对比鲜明，论点突出
【作家档案】
季羡林（1911年8月6日-2009年7月11日），字希逋，又字齐奘，生于山东省临清市，中国语言学家、文学翻译家，作家。北京大学教授。1930年考入清华大学西洋系，师从吴宓、叶公超。1934年毕业于清华大学。1935年被德国哥廷根大学录取。1941年获德国哥廷根大学博士学位。1946年回国后，任北京大学东方语言学系教授、系主任。1956年加入中国共产党。1973年开始翻译印度史诗《罗摩衍那》，1977年完成全译本。1978年任北京大学副校长。2009年7月11日病逝，享年98岁。季羡林通晓梵语、巴利语、吐火罗语等语言，是世界上仅有的几位从事吐火罗语研究的学者之一。
【经典赏读】
人生的意义与价值
季羡林
当我还是一个青年大学生的时候，报刊上曾刮起一阵讨论人生的意义与价值的微风。我没有参加进去，认为这种讨论本身就无意义，无价值，不如实实在在地干几件事好。
时光流逝，一转眼，自己已经到了望九之年，活得远远超过了我的预算。有人认为长寿是福，我看也不尽然。人活得太久了，对人生的种种相，众生的种种相，看得透透彻彻，反而鼓舞时少，叹息时多。远不如早一点离开人世这个是非之地，落一个耳根清净。
根据我个人的观察，对世界上绝大多数人来说，人生一无意义，二无价值。他们也从来不考虑这样的哲学问题。走运时，手里攥满了钞票，白天两顿美食城，晚上一趟卡拉0K，玩一点小权术，耍一点小聪明，甚至恣睢骄横，飞扬跋扈，昏昏沉沉，浑浑噩噩，等到钻入了骨灰盒，也不明白自己为什么活过一生。
其中不走运的则穷困潦倒，终日为衣食奔波，愁眉苦脸，长吁短叹。即使日子还能过得去的，不愁衣食，能够温饱，然而也终日忙忙碌碌，被困于名缰，被缚于利索。同样是昏昏沉沉，浑浑噩噩，不知道为什么活过一生。
对这样的芸芸众生，人生的意义与价值从何处谈起呢？
我自己也属于芸芸众生之列，也难免浑浑噩噩，并不比任何人高一丝一毫。如果想勉强找一点区别的话，那也是有的：我，当然还有一些别的人，对人生有一些想法，动过一点脑筋，而且自认这些想法是有点道理的。
我有些什么想法呢？话要说得远一点。当今世界上战火纷飞，人欲横流，“黄钟毁弃，瓦釜雷鸣”，是一个十分不安定的时代。但是，对于人类的前途，我始终是一个乐观主义者。我相信，不管还要经过多少艰难曲折，不管还要经历多少时间，人类总会越变越好的，人类大同之域决不会仅仅是一个空洞的理想。但是，想要达到这个目的，必须经过无数代人的共同努力。有如接力赛，每一代人都有自己的一段路程要跑。又如一条链子，是由许多环组成的，每一环从本身来看，只不过是微不足道的一点东西;但是没有这一点东西，链子就组不成。在人类社会发展的长河中，我们每一代人都有自己的任务，而且是绝非可有可无的。如果说人生有意义与价值的话，其意义与价值就在这里。
但是，这个道理在人类社会中只有少数有识之士才能理解。鲁迅先生所称之“中国的脊梁”，指的就是这种人。对于那些肚子里吃满了肯德基、麦当劳、比萨饼，到头来终不过是浑浑噩噩的人来说，有如夏虫不足以与语冰，这些道理是没法谈的。他们无法理解自己对人类发展所应当承担的责任。
话说到这里，我想把上面说的意思简短扼要地归纳一下：如果人生真有意义与价值的话，其意义与价值就是对人类发展的承上启下，承前启后的责任感。
（选自《季羡林谈人生》）
[点评]“如果人生真有意义与价值的话，其意义与价值就在于对人类发展的承上启下，承前启后的责任感。”季羡林老先生采用对照式的结构，运用对比论证的方法，以睿智的思想、精辟的语言，揭示了人生真正的意义和价值。文章先从反面列举了当今大部分人没有人生价值和意义的事实，阐述了人活着要有意义和价值的重要性。然后，再结合生动形象的比喻，从正面有力地阐述了人生的意义与价值在于对人类社会的责任感。
【作家秘技】
所谓对照式结构，是指文章的开头提出中心论点，然后围绕中心论点从正反两方面，通过列举事实、引经据典等对论点进行深入的分析和论证，最后加以归纳和总结。对照式结构的基本形式有两种：
（一）正反对比：先从正面论述，再从反面论述。或者是先从反面论述，再从正面论述。如学生习作《雷人食谱的背后》片段：
因为像姜德强这样的人能在自己的人生道路上选择诚信，因为他们能在平常的生活中信守承诺，所以能够使自己赢得世人的尊敬。而那些制造出“食堂奇葩菜”的人违背自己的良心，不讲诚信，势必会遭人唾弃。因此，诚信将决定着一个人的前途，一个人事业的成败。我们正处于高三这一关键性的转折点，将面临人生中重大的选择。只要我们在为人处世中能选择诚信，恪守承诺，就一定能获得事业上的成功。“民无信不立”“诚者，天之道也;诚之者，人之道也”“轻诺必寡信”，这些至理名言都会给我们以深刻的启迪。
让我们学会选择诚信吧！它能培养我们高尚的品格，引领我们逐步走上成熟，进而实现自己心中的梦想。
上述片段，作者以姜德强在人生的道路上选择诚信与制造“食堂奇葩菜”的人进行对比，有力地阐述了文章的中心论点：诚信是一个人为人处世的根本，更是一个国家、社会和谐、繁荣的基本前提。我们要学会选择诚信。
（二）破立结合：先论证正面的观点，接着再批驳反面的观点。如学生习作《不洒离别间》片段：
江淹说：“黯然销魂者，唯别而已矣。”柳永也说：“多情自古伤离别。”离别在很多时候成了伤感的代名词。世间有多少离别不含悲凉之意、凄苦之情？看着那些“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”的游子;望着那“游子身上衣，临行密密缝”的母亲;想着那“一曲离歌两行泪，不知何地再逢君”的友人，无一不让人心情低落，眼眶潮湿。
特别是女孩子，泪腺发达，一提离别，总会梨花带雨，泪眼愁眉，让人心里难过得很。男孩子还好，往往不用眼泪作为离别的礼物。“丈夫非无泪，不洒离别间。”男孩子在离别的时候，往往把泪咽入喉咙，吞进肚里。他们或默默地送行，或洒脱地挥手，或含笑地告别。
其实我们又何必泪洒离别间呢？
上述片段，作者针对“自古以来人们在离别之时伤感洒泪”的观点提出相反的观点，即树立“离别之时何必洒泪”的主张。文章最大的特点就是采用了先破后立的方法。第一、二两段以“破”为主，指出自古至今人们常洒泪、多伤感的离别情绪，这似乎已成定律，然后第三段为“立”，提出自己的观点：“其实我们又何必泪洒离别间呢？”
使用对照式结构，我们必须注意两个方面：1.对比鲜明强烈，通过功过、是非等的对比，突出其中的一个方面。2.爱憎、褒贬分明。行文过程中，字里行间要真切流露出自己的情感，不能够模棱两可，含糊其辞。
【在线作业】
阅读下面一段文字，根据要求写一篇不少于800字的文章。
《於陵子人间》中有一个故事说：中州有一只蜗牛想振奋起来干一番事业，却又时时责备自己软弱无能。想向东攀登泰山，计算一下要走三千多年;又想向南去跋涉长江、汉水，计算一下也要走三千多年。再想想自己的寿命，不过朝暮之间就要死去。于是不胜悲愤，枯死在蓬蒿杆上，而被蚂蚁嘲笑。
要求选择一个角度构思作文，自主确定立意，确定文体，确定标题;不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
【优秀作文】
做一个行动者
贾 龙
《於陵子》中记述了这样一个故事：古代中州有一只小小的蜗牛，一心想振作起来干一番大事业，想着登上泰山，算一下要三千年;想着南涉汉水，算一下也得三千年。但是，它又想到自己的寿命是极其短暂的，悲从中来，自嗟自怨，放弃了心中的宏愿，结果枯死在蓬蒿杆上，而被蚂蚁嘲笑。
这只蜗牛是可悲的。如果它在树立了远大的理想之后，能及时行动起来，执著地前行，即使不能到达目的地，也可以逐步接近目标，可以享受到追求过程中的欢乐。谁又能说它是一个失败者呢？
因为有了行动，松柏才能扎根悬崖，获得“任尔东西南北风”的赞誉;因为有了行动，腊梅才能傲雪开放，赢得“梅花香自苦寒来”的赞叹。
不仅松柏、梅花如此，人类也是这样。我们在确立了自己的目标之后，只要能积极地行动起来，朝着既定的目标不懈追求，就一定能实现心中的梦想。
克雷洛夫有句名言：“现实是此岸，理想是彼岸。中间隔着湍急的河流，行动则是架在河川的桥梁。”我们只有行动起来，才能实现自己的理想。
最近，美国一家网站调查了1000位成功人士，有99%的人说不清楚自己为什么能成功。在成功之前，他们没有完整的实现成功的计划。他们有的是凭着感觉，有的是因为勤奋，有的是因为爱好。因为一直没有放弃对成功的追求，并始终不渝地行动着，奋斗着，最终成就了人生的伟业。
随后，该网站又向公众征集1000份完美的成功计划书，并且对这1000份完美计划书的拟定者进行了跟踪采访。结果发现，这1000人几乎全都是“失败者”，或者说是正在努力，但还未成功的人。为什么成功人士不知道自己是怎样成功的，计划着要成功的人却没有取得成功？这是一个值得我们深思的问题。事实上，在那些想要成功的人周密地计划着如何成功的时候，那些最终会成功的人已经认准了方向，毅然前行了，由此可见，付诸行动才是最重要的，空有梦想是不能成功的。
然而，并不是说有了行动就一定会成功。我们无论做任何事，在行动之前都要有一个明确的、可行的目标，切忌盲目地行动。只有我们明确了行动的方向，并付诸行动，持之以恒，坚持不懈，才能到达成功的彼岸，打开理想之门。
让我们做一个真正的行动者。
[点评]这篇文章可以说是一篇典型的议论文。作者先由材料引出论点，由物及人，过渡自然。然后，作者从正反两方面进行举例论证，有力地阐述了中心论点。文章结尾，作者笔锋一转，指出有行动不一定能获得成功，强调只有将行动与目标紧密结合，才能取得成功。这样，深化了文章的中心。总之，论证严密，论据充分，是文章最突出的特点。
冯振启