古代近义词的区别（3）
1，“履、践、蹈、蹑”的区别
“履”是会意字。小篆字，从尸，即人；从彳，表示与行走有关；从舟，表示鞋子的样子像船；从夊，即“止”，指脚。履在战国以前一般只作动词用。一般用“屦”称鞋子。用“鞋”是唐以后的事了。本义是“践踏”。如《诗经小雅小旻》：“如临深渊，如履薄冰。”践（踐） 形声字。从足，戋声。《说文》：“践，履也。”本义是“踩，践踏”。如《诗大雅行苇》：“敦彼行苇，牛羊勿践履。”《礼记曲礼上》：“大夫、士入君门不践阈。”“履”和“践”都是“践踏、行走在……上”的意思。“蹈”形声字。从足，舀声。《说文》：“蹈，践也。”《广雅》：“蹈，履也。”本义是“踩，踏”，常常带有冒险的意味，如《庄子达生》：“至人潜行不窒,蹈火不热。”现在仍有“赴汤蹈火”等词语。“蹑”（躡）形声字。从足，聂声。《说文》：“蹑，蹈也。”本义：“踩踏，有意识地踩踏”。后来引申出“登上高位”的意义来。如左思《咏史》：“世胄蹑高，英俊沉下僚。”
2，“俟、待、等、候”的区别
“俟”（竢）形声字，从人，矣声。《说文》：“俟，大也。”本义是“大”。是形容词。后来用作动词，意思是“等待”。 如《诗邶风静女》：“静女其姝，俟我于城隅。”“待”也是形声字。从彳，寺声。《说文》：“待：竢。”《广雅》：“待，逗也。”本义是“等待，等候”，如《世说新语方正》：“待君久不至，已去。”
“等” 会意字。从竹，寺声。寺官曹之等平也，寺者，简册杂积之地，寺亦声。《说文》：“等，齐简也。”本义是“整齐的简册”。后来引申为“等级，辈分 ”。如《吕氏春秋召类》：“士阶三等。”“候” 形声字。古文作“矦”。从人，侯声。《说文》：“矦，伺望也。”本义是“守望，侦察”。如《周礼遗人》：“市有候馆。”后来表示“等候 ”的含义，陶渊明《归去来兮辞》：“僮仆欢迎，稚子候门。”
俟”和“待”在先秦时期都有“等待”的意义。“等”和“候”表示“等待”的意思则是后起意义。“等”在上古时期一般作“同样”或“等级”等含义。如《史记陈涉世家》：“等死，死国可乎。”中的“等死”不是“等待死”，而应该翻译成“同样是死。”
3，“徐、缓、慢”的区别
“徐” 形声字。从彳，余声。双人旁与行走有关。《说文》：“徐，安行也。”本义是“慢步走”。如《孙子军争》：“故其疾如风，其徐如林。”后引申为“缓慢”，如《庄子天道》：“不徐不疾，得之于手而应于心。”
“缓”（緩）形声字。从糸，爰声。本义是“宽松，宽大”。如《古诗十九首行行重行行》：“衣带日已缓。”后来也表示“慢，不急迫。”与“急”相对 。如《广韵》：“缓，舒也。”《战国策卫策》：“夫人于事己者过急，于事人者过缓。”
“徐”和“缓”都有缓慢的意思。“徐”常指行动从容不迫。“缓”指舒缓不急迫，又有“宽”、“松”的意思。
“慢” 形声字。从心，曼声。《说文》：“慢，一曰不畏也。”本义是“轻慢，对人无礼貌”，如《礼记缁衣》：“可敬不可慢。”后来也表示“懒惰”的意思，《广雅》：“慢，惰也。”如《左传昭公二十年》：“政宽则民慢，慢则纠之以猛。”“慢”在上古一般指傲慢、不恭敬，表示“缓慢”的意思是引申义。
4，“间、閒、闲”的区别
“间、閒、闲”关系较复杂，有时很难分辨。古代表示“空闲”的“闲”经常用“閒”表示，此外还有“間”、“閑”等。
间（間、閒）会意字。古写作“閒”,“间”是后起字。金文，从门，从月。段玉裁《说文解字注》:“开门月入，门有缝而月光可入。” 《说文》：“閒，隙也。”（从門，中见月。）本义是“门缝”。泛指“缝隙，空隙 ”，如《礼记乐记》：“一动一静者，天地之閒也。”后来也表示“空闲”，如《后汉书东平宪王苍传》：“忧念遑遑，未有间宁。”
闲 （閑）会意字。从门中有木。《说文》：“闲，阑也。”本义是“栅栏”。如《易家》：“人闲有家。”（闲：阑也。）后来也表示“闲暇 ”，如贾谊《鹏鸟赋》：“止于坐隅兮，貌甚闲 暇。”“闲”和“閒”又作为通假字，意思是“空闲、清闲”，如李白《庐山谣》：“闲窥石镜清我心。”
在一般情况下，“閒”和“闲”是不相通，只有在“空閒”的意义上有时写作“闲”，汉字简化以后，“空閒”的意义写作“闲”。