庄子的名言

2023-05-18 名言格言

  在学习、工作、生活中,大家肯定对各类名言都很熟悉吧,名言具有概括自然有力,言简意赅的特点。那么都有哪些类型的名言呢?下面是小编为大家整理的庄子的名言,希望能够帮助到大家。

  1、吾生也有涯,而知也无涯。以有涯随无涯,殆已;已而为知者,殆而已矣。(我们的生命是有限的,而知识却是无限的。要想用有限的生命去追求无限的知识,便会感到很疲倦;既然如此还要不停地去追求知识,便会弄得更加疲困不堪!

  2、名也者,相轧也;知也者,争之器。二者凶器,非所以尽行也。(名是相互倾轧的原因;智是相互斗争的手段。两者是凶器,是不可以尽行的。)

  3、天下有道,圣人成焉;天下无道,圣人生也。方今之时,仅免刑焉。福轻乎羽,莫之知载;祸重乎地,莫之知避。(天下有道,圣人可以成就事业;天下无道,圣人只能保全生命。现在这个时代,仅仅可以避开刑戮。幸福不过像羽毛那样轻,不知怎样才可以去承受;祸患重得像大地一样,不知怎样才能避免。)

  4、人皆知有用之用,而莫知无用之用也。(人们都知道有用的用处,但不懂得无用的更大用处。)

  5、泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不若相忘于江湖。(泉水干涸了,鱼被困在陆地上,互相吹腮上的水泡,互相泼残存的泉水;这种情况固然很感人,但是还不如在江湖之中畅游,忘记对方的存在。这是一种追求自由的思想体现。)

  6、夫大块载我以形,劳我以生,佚我以老,息我以死。故善生者,乃所以善死也。(大自然给我形体,用生使我操劳,用老使我清闲,用死使我安息。所以称善我生存的,也同样称善我的死亡。

  7、故跖之徒问于跖曰:“盗亦有道乎?”跖曰:“何适而无道邪?夫妄意室中之藏,圣也;入先,勇也;出后,义也;知可否,知也;分均,仁也。五者不备,而能成大盗者,天下未之有也。”(因此盗跖的门徒问盗跖说:“做大盗的也有法则吗?”盗跖回答说:“无论哪个地方都怎么会没有法则呢?凭空猜想屋里储藏着多少财物,这就是聪明;带头先进入屋里的,就是勇;最后退出屋子的,就是义;酌情判断是否动手的,就是智;分赃均等的,就是仁。这五种不具备而成为大盗的,天下是决不会有的。”)

  8、圣人不死,大盗不止。

  9、彼窃钩者诛,窃国者为诸侯。

  10、故绝圣弃知,大盗乃止。

  11、吾以天地为棺椁,以日月为连璧,星辰为珠玑,万物为送賷。吾葬具岂不备邪?《庄子·列御寇》

  12、巧者劳而知者忧,无能者无所求。饱食而遨游,泛若不系之舟,虚而遨游者也。《庄子·列御寇》

  13、无厚不可积也,其大千里。

  14、不忘其所始,不求其所终。

  15、夫道不欲杂,杂则多,多则扰,扰则忧,忧而不救。

  16、君子之交淡如水,小人之交甘若醴。

  17、忘年忘义,振于无竟,故寓诸无竟。

  18、时势为天子,未必贵也;穷为匹夫,未必贱也。贵贱之分,在于行之美恶。

  19、知其不可奈何而安之若命,德之至也。

  20、物固有所然,物固有所可。无物不然,无物不可。

  21、今日适越而昔来。

  22、同类相从,同声相应,固天理也。

  23、无为为之之谓天,无为言之之谓德。

  24、人能虚己以游世,其孰能害之!

  25、古之所谓隐士者,非伏其身而弗见也,非闭其言而不出也,非藏其知而不发也,时命大谬也。

  26、吾生也有涯,而知也无涯。以有涯随无涯,殆已;已而为知者,殆而已矣。

  27、名也者,相轧也;知也者,争之器。二者凶器,非所以尽行也。

  28、蹄者所以在兔,得兔而忘蹄。言者所以在意,得意而忘言。

  29、天与地卑,山与泽平。

  30、判天地之美,析万物之理。

  31、以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣。

  32、天地一指也,万物一马也。

  33、鹪鹩巢于深林,不过一枝;鼹鼠饮河,不过满腹。

  34、抟扶摇而上者九万里。

  35、同类相比,同声相应,固天理也。

  36、言者所以在意,得意而忘言。

  37、井蛙不可以语于海者,拘于虚也;夏虫不可以语于冰者,笃于时也;曲士不可以语于道者,束于教也。

  38、不为福先,不为祸始。感而后应,迫而后动,不得已而后起。

  39、德有所长而形有所忘,人不忘其所忘而忘其所不忘,此谓诚忘。

  40、无听之以耳,而听之以心。

  41、无用之用,方为大用。

  42、相与于无相与,相为于无相为。

  43、鹏之徙于南冥者,水击三千里,抟扶摇而上者九万里。

  44、非梧桐不止,非练实不食,非醴泉不饮。

  45、独善其身者,难成大事。

  46、且夫水之积也不厚,则其负大舟也无力。

  47、吾以天地为棺椁,以日月为连璧,星辰为珠玑,万物为賷送。吾葬具岂不备邪?

  48、杀生者不死,生生者不生。

  49、大同而与小同异,此之谓小同异;万物毕同毕异,此之谓大同异。

  50、意有所至而爱有所亡。可不慎邪?

  51、凤兮凤兮,何德之衰也。来世不可待,往世不可追也。天下有道,圣人成焉;天下无道,圣人生焉。

  52、夏虫不可以语于冰者,笃于时也。

  53、以火救火,以水救水,名之曰益多。

  54、莫逆于心,遂相与友。

  55、巧者劳而智者忧,无能者无所求。

  56、日月出矣,而爝火不息,其于光也,不亦难乎?

  57、两喜必多溢美之言,两怒必多溢恶之言。

  58、道隐于小成,言隐于荣华。

  59、天下有道,圣人成焉;天下无道,圣人生也。方今之时,仅免刑焉。福轻乎羽,莫之知载;祸重乎地,莫之知避。

  60、君子之交淡若水,小人之交甘若醴;君子淡以亲,小人甘以绝。

  61、天下皆知求其所不知而莫知求其所已知者,皆知非其所不善而莫知非其所已善者,是以大乱。

  62、以天下为之笼,则雀无所逃。

  63、梦饮酒者,旦而哭泣;梦哭泣者,旦而田猎。方其梦也,不知其梦也。

  64、举世誉之而不加劝,举世非之而不加沮。

  65、人生天地之间,若白驹之过隙,忽然而已。

  66、天之苍苍,其正色邪?其远而无所至极邪?其视下也,亦若是则已矣。

  67、至乐无乐,至誉无誉。

  68、其耆欲深者,其天机浅。

  69、得者,时也;失者,顺也。安时而处顺,哀乐不能入也。超然物外,不以物喜,不以己悲者,智也!

  70、尾生抱柱,至死方休。

  71、汝非吾,焉知吾思。

  72、物物而不物于物,则胡可得而累邪!

  73、夫天下莫大于秋豪之末,而太山为小;莫寿乎殇子,而彭祖为夭。

  74、大知闲闲,小知间间;大言炎炎,小言詹詹。

  75、彼是莫得其偶,谓之道枢。枢始得其环中,以应无穷。

  76、天地与我共生,万物于我为一。

  77、礼义法度者,应时而变者也。

  78、乘天地之正,而御六气之变,以游无穷。

  79、泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。

  80、人不忘其所忘,而忘其所不忘,是谓诚忘。

  81、彼窃钩者诛,窃国者为诸侯;诸侯之门而仁义存焉。

  82、达生之情者,不务生之所无以为;达命之情者,不务命之所无奈何。

  83、夫大块载我以形,劳我以生,佚我以老,息我以死。故善生者,乃所以善死也。

  84、无听之以耳而听之以心;无听之以心而听之以气。

  85、浮游不知所求,猖狂不知所往。游者鞅掌,以观无妄。

  86、大寒既至,霜雪既降,吾是以知松柏之茂也。——《庄子·让王》

  87、吾生也有涯,而知也无涯,以有涯随无涯,殆也。

  88、相与于无相与,相为于无相为。——《庄子。大宗师》

  89、悲乐者,德之邪;喜怒者,道之过;好恶者,心之失。《刻意》

  90、知足者不以利自累也,审自得者失之而不惧,行修于内者无位而不怍。——《让王》

  91、人生天地之间,若白驹过隙,忽然而已。

  92、大知闲闲,小知间间;大言炎炎,小言詹詹。——《庄子·齐物论》

  93、以火救火,以水救水,名之曰益多。——《庄子·人间世》

  94、名也者,相轧也;知也者,争之器。二者凶器,非所以尽行也。《人间世》

  95、臭腐复化为神奇,神奇复化为臭腐。故曰:"通天下一气耳。——《庄子·知北游》

  96、圣人不死,大盗不止。

  97、小知不及大知,小年不及大年。——《逍遥游》

  98、扁子曰:“……今汝饰知以惊愚,修身以明污,昭昭乎若揭日月而行民。……”《达生》

  99、众人重利,廉士重名,贤人尚志,圣人贵精。《刻意》

  100、不知周之梦为胡蝶与,胡蝶之梦为周与?——《庄子·齐物论》 16、人生天地之间,若白驹过隙,忽然而已。——《庄子。知北游》

  101、天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。——《庄子·知北游》

  102、物无非彼,物无非是;自彼则不见,自知则知之。故曰:彼出于是,是亦因彼。——《庄子·齐物论》

  103、是亦彼也,彼亦是也。彼亦一是非,此亦一是非。

  104、天地与我并生,万物与我合一。

  105、夫哀莫大于心死,而人死亦次之。——《庄子·田子方》

  106、孝子不谀其亲,忠臣不谄其君,臣、子之盛也。——《庄子·天地》

  107、吾生也有涯,而知也无涯。以在涯随无涯,殆已;已而为知者,殆而已矣。——《庄子·养生主》

  108、圣人法天贵真,不拘于俗。

  109、日出而作,日入而息,逍遥于天地之间。《让王》

  110、以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣。——《庄子·养生主》

  111、指穷于为薪,火传也,不知其尽也。——《庄子·养生主》

  112、天下有道,圣人成焉;天下无道,圣人生也。方今之时,仅免刑焉。福轻乎羽,莫之知载;祸重乎地,莫之知避。《人间世》

  113、形固可使如槁木,心固可使如死灰。

  114、黄帝曰:“……道不可致,德不可至。仁可为也,义可亏也,礼相伪也。”《知北游》

  115、泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。

  116、悲乐者,德之邪;喜怒者,道之过;好恶者,心之失。

  117、善人不得圣人之道不立,跖不得圣人之道不行。

  118、自其异者视之,肝胆楚越也;自其同者视之,万物皆一也。

  119、圣人不死,大盗不止。

  120、昔吾闻之大成之人曰:“自伐者无功,功成者堕,名成者亏。

  121、形固可使如槁木,心固可使如死灰。

  122、昔者庄周梦为蝴蝶,栩栩然蝴蝶也,自喻适志与不知周也。俄然觉,则蘧蘧然周也。不知周之梦蝴蝶,蝴蝶之梦为周与?周与蝴蝶,则必有分矣。此之谓物化。

  123、小人则以身殉利,士则以身殉名,大夫则以身殉家,圣人则以身殉天下。故此数子者,事业不同,名声异号,其于伤性以身为殉,一也。

  124、荃者所以在鱼,得鱼而忘荃;蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;言者所以在意,得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉!

  125、彼窃钩者诛,窃国者为诸侯。

  126、夫小惑易方,大惑易性。

  127、是亦彼也,彼亦是也。彼亦一是非,此亦一是非。

  128、吾生也有涯,而知也无涯。以在涯随无涯,殆已;已而为知者,殆而已矣。

  129、山木自寇也,膏火自煎也,桂可食,故伐之;漆可用,故割之。人皆知有用之用,而莫知。

  130、名也者,相轧也;知也者,争之器。二者凶器,非所以尽行也。

  131、众人重利,廉士重名,贤人尚志,圣人贵精。

  132、日出而作,日入而息,逍遥于天地之间,而心意自得。

  133、人莫鉴于流水而鉴于止水。

  134、死,无君于上,无臣于下;亦无四时之事,从然以天地为春秋,虽南面王乐,不能过也。

  135、井蛙不可以语於海,夏虫不可以语於冰。

  136、君子之交淡若水,小人之交甘若醴。

  137、不知周之梦为胡蝶与,胡蝶之梦为周与?

  138、大知闲闲,小知间间。大言炎炎,小言詹詹。

  139、指穷于为薪,火传也,不知其尽也。

  140、人生天地之间,若白驹过隙,忽然而已。

  141、臭腐复化为神奇,神奇复化为臭腐。

  142、以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣。

  143、小知不及大知,小年不及大年。

  144、夫哀莫大于心死,而人死亦次之。

  145、形固可使如槁木,心固可使如死灰。

  146、凡人心险于山川,难于知天。

  147、朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋。

  148、唇竭则齿寒,鲁酒薄而邯郸围,圣人生而大盗起。

  149、庖人虽不治庖,尸祝不越樽俎而代之矣。

  150、且夫水之积也不厚,则其负大舟也无力。

  151、意有所至而爱有所亡。可不慎邪?

  152、圣人法天贵真,不拘于俗。

  153、以火救火,以水救水,名之曰益多。

  154、悲乐者,德之邪;喜怒者,道之过;好恶者,心之失。

  155、狙公赋茅,曰:“朝三而暮四。”众狙皆怒。曰:“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。

  156、无用之用才是最大的“用”,才是真正的智慧。庄子的“屠龙之术”告诉我们,不要执着于有用的计谋,更应该掌握无用的大智慧。《老子》言:“天下万物生于有,有生于无”。

  157、“自是以后,以强凌弱,以众暴寡。汤武以来,皆乱人之徒也。”

  158、“取石来锻之!夫千金之珠,必在九重之渊,而骊龙颔下,子能得珠者,必遭其睡也;使骊龙而寤,子尚奚微之有哉!”

  159、技术虽高,但无实用。

  160、不知是庄周做梦变成了蝴蝶呢,还是蝴蝶做梦变成了庄周。亦真亦幻。

  161、疱人虽不治疱,尸祝不越樽俎而代之矣。”

  162、“指穷于为薪,火传也,不知其尽也。”

  163、“汝不知夫螳螂乎,怒其臂以当车辙,不知其不胜任也。”

  164、在庄子看来,只有道是绝对的,其他事物都是相对的。他把彼此、物我、生死、寿夭、是非、祸福等,看作是一样的、同等的,没有区别的,世上不存在一切对立的事物,也没有什么是非、对错。他否定一切文化知识进步。他理想最美好的社会是与禽兽同群共存。

  165、“朱平漫学屠龙于支离益,单千金之家,三年技成,而无所用其巧。”

  166、仗着自己强大就欺侮弱者。

  167、以其知之所知,以养其知之所不知。

  168、人生在世,恍若白驹过隙,忽然而已。

  169、巧者劳而智者忧,无能者无所求。

  170、形在江海之上,心存魏阙之下,故寂然凝虑,思接千载,悄然动容,视通万里。

  171、忘其肝胆,遗其耳目。

  172、吾生也有涯,而知也无涯。

  173、夫言非吹也,言者有言。

  174、且夫得者,时也;失者,顺也。安时而处顺,哀乐不能入也。

  175、丧己于物,失性于俗者,谓之倒置之民。

  176、缘督以为经,可以保身。

  177、吾生也有涯,而知也无涯。以有涯随无涯,殆已;已而为知者,殆而已矣。

  178、水之积也不厚,则其负大舟也无力。

  179、夫大块载我以形,劳我以生,俟我以老,息我以死,故善我生者,乃所以善吾死也。

  180、凫胫虽短,续之则忧;鹤胫虽长,断之则悲。

  181、彼窃钩者诛,窃国者为诸侯。

  182、肌肤若冰雪,绰约若处子,不食五谷,吸风饮露,乘云气,御飞龙,而游乎四海之外。

  183、日月出矣,而爝火不息,其于光也,不亦难乎?

  184、汝不知夫螳螂乎?怒其臂以当车辙,不知其不胜任也,是其才之美者也。

  185、人能虚己以游世,其孰能害之!

  186、偃鼠饮河,不过满腹。

  187、今子有大树,患其无用,何不树之于无何有之乡,广莫之野,彷徨乎无为其侧,逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧,物无害者,无所可用,安所困苦哉!

  188、孝子不谀其亲,忠臣不谄其君,臣、子之盛也。

  189、至言不出,俗言胜也。

  190、德有所长,形有所忘。

  191、众人重利,廉士重名,贤人尚志,圣人贵精。

  192、道生于安静,德生于卑退;福生于清俭,命生于和畅。

  193、昔者庄周梦为蝴蝶,栩栩然蝴蝶也,自喻适志与不知周也。俄然觉,则蘧蘧然周也。不知周之梦蝴蝶,蝴蝶之梦为周与?周与蝴蝶,则必有分矣。此之谓物化。

  194、物各其主,人各其用,顺之则成,逆之则败。

  195、人心险于山川,难于知天。

  196、方其梦也,不知其梦也。梦之中又占其梦焉,觉而后知其梦也。

  197、朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋。

  198、大道不称,大辩不言。

  199、巧者劳而知者忧,无能者无所求,饱食而敖游,若不系之舟,虚而敖游者也!

  200、谨慎能捕千秋蝉,小心驶得万年船。

  201、姑妄言之,姑妄听之。

  202、无为也,则用天下而有余;有为也,则为天下用而不足。

  203、安危相易,祸福相生。

  204、至人无己,神人无功,圣人无名。

  205、来世不可待,往世不可追。

  206、夫小惑易方,大惑易性。

  207、忘其肝胆,遗其耳目,芒然彷徨乎尘垢之外,逍遥乎无事之业,是谓为而不恃,长而不宰。

  208、夫哀莫大于心死,而人死亦次之。

  209、天地一指,万物一马。

  210、日出而作,日入而息,逍遥于天地之间,而心意自得。

  211、指穷于为薪,火传也,不知其尽也。

  212、其嗜欲深者,其天机浅。

  213、仁义之端,是非之途。

  214、荃者所以在鱼,得鱼而忘荃;蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;言者所以在意,得意而忘言。

  215、好面誉人者,亦好背而毁之。

  216、始臣之解牛时,所见无非牛者;三年之后,未尝见全牛也。

  217、为善无近名,为恶无近刑。

  218、无有所将,无有所迎。

  219、道隐于小成,言隐于荣华。

  220、故德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘,此谓诚忘。

  221、毛嫱丽姬,人之所美也;鱼见之深入,鸟见之高飞,麋鹿见之决骤,四者孰知天下之正色哉?

  222、以火救火,以水救水,名之曰益多。

  223、夫鹄不日浴而白,乌不日黔而黑。

  224、天地与我并生,万物与我合一。

  225、天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。

  226、大块载我以形,劳我以生,佚我以老,息我以死。

  227、相啕以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。

  228、善养生者,若牧羊然;视其后者两鞭之。

  229、忧喜更相接,乐极还自悲。

  230、去小知而大知明,去善而自善矣。

  231、来世不可待,往世不可追也。

  232、语之所贵者意也,意有所随。意之所随者,不可言传也,而世因贵言传书。

  233、万物云云,各复其根,各复其根而不知。浑浑沌沌,终身不离。若彼知之,乃是离之。无问其名,无窥其情,物固自生。

  234、不仁则害人,仁则反愁我身;不义则伤彼,义则反愁我己。

  235、狗不以善吠为良,人不以善官为贤。

  236、人生天地之间,若白驹过隙,忽然而已。

  237、美成在久,恶成不及改。

  238、是亦彼也,彼亦是也。彼亦一是非,此亦一是非。

  239、北海有大鹏怒而飞,其翼垂天之云,水击三千丈,扶博遥之上九万里!

  240、无听之以耳而听之以心,无听之以心而听之以气,听止于耳,心止于符。气也者,虚而待物者也。唯道集虚。虚者,心斋也。

  241、庖人虽不治庖,尸祝不越樽俎而代之矣。

  242、天下有道,圣人成焉;天下无道,圣人生也。方今之时,仅免刑焉。福轻乎羽,莫之知载;祸重乎地,莫之知避。

  243、大寒既至,霜雪既降,吾是以知松柏之茂也。

  244、人莫鉴于流水,而鉴于止水。

  245、至人之用心若镜,不将不迎,应而不藏,故能胜物而不伤。

  246、形如槁木,心如死灰。

  247、临大难而不惧。

  248、举世而誉之而不加劝,举世而非之而不加沮。

  249、与其誉尧而非桀也,不如两忘而化其道。

  250、以舟之可行于水也,而求推之于陆,则没世不行寻常。

  251、周与蝴蝶,则必有分矣。

  252、夫相收之与相弃亦远矣,且君子之交淡若水,小人之交甘若醴。

  253、夫大块载我以形,劳我以生,佚我以老,息我以死。

  254、无迁令无劝成。

  255、两者是凶器,是不可以尽行的。

  256、臭腐复化为神奇,神奇复化为臭腐。

  257、知足者不以利自累也,审自得者失之而不惧,行修于内者无位而不怍。

  258、饱食而遨游,泛若不系之舟,虚而遨游者也。

  259、忘其肝胆,遗其耳目。

  260、真者,精诚之至也,不精不诚,不能动人。

  261、比如说美丑问题,没有客观绝对标准说什么样是美,什么样是丑,美丑必须经过比较,有比较才有鉴别。

  262、缘督以为经,可以保身。

  263、来世不可待,往世不可追。

  264、修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。

  265、吾以天地为棺椁,以日月为连璧,星辰为珠玑,万物为送賷。

  266、小知不及大知,小年不及大年。

  267、夫鹄不日浴而白,乌不日黔而黑。

  268、凤兮凤兮,何德之衰也。

  269、名也者,相轧也;知也者,争之器。二者凶器,非所以尽行也。《人间世》名声,是互相倾轧的原因;智慧,是互相争斗的工具。二者都像是凶器,不可以将它推行于世。

  270、至人无己,神人无功,圣人无名。

  271、庄子名言名句大全

  272、顺我者生,逆我者死。

  273、圣人不死,大盗不止。

  274、相嘘以湿。

  275、黄帝曰:“……道不可致,德不可至。仁可为也,义可亏也,礼相伪也。”《知北游》道是不能获取的,德是不能达到的。仁可以去做,义可以所唾弃,礼是相互欺骗的。

  276、判断天地之美,分析万物之真。

  277、世界赞扬而无建议,世界也并非没有失望。

  278、再厚的也不能聚积,那是万里路。

  279、井底之蛙不能和大海说话,也就局限于虚;夏天昆虫不能在冰上说话,本尼迪克特也在这时候;曲诗不能在道中说话,也不能在道中施教。

  280、人能空自己游遍世界,其所能害!

  281、天下有道,圣人成焉;天下无路,圣人生也。此时,只有有罪不罚。祝福轻羽,莫知负荷;灾难在地上,不知道躲避。

  282、他揉捏着,摇着,爬上九万里。

  283、没有祝福就没有诅咒。感觉和回应,强迫和行动,不得不起床。

  284、谁偷了鱼钩,谁就会受到惩罚;谁偷了国家,谁就是附庸。封臣之门又怎样公义。

  285、凤溪,凤溪,什么是美德的衰落。不要等到死后,才可以追忆过去。天下有道,圣人成焉;天下无道,圣人生焉。

  286、你不是我,怎么知道我在想什么。

  287、要热爱生活,就不要不想到生活;要热爱生活,就不要做什么生活。

  288、视死若生者,烈士之勇也。

  289、姑妄言之,姑妄听之。

  290、见笑于大方之家。

  291、《诗》以道志,《书》以道事,《礼》以道行,《乐》以道和,《易》以道阴阳,《春秋》以道名分。

  292、以火救火,以水救水。

  293、名也者,相札也;知也者,争之器也。

  294、以其知之所知,以养其知之所不知。

  295、夫大块载我以形,劳我以生,佚我以老,息我以死。故善生者,乃所以善死也。

  296、鸟兽不厌高,鱼鳖不厌深。

  297、无所逃于天地之间。

  298、两喜必多溢美之言,两怒必多溢恶之言。

  299、巧者劳而知者忧,无能者无所求。

  300、大块载我以形,劳我以生,佚我以老,息我以死。

  301、无迁令无劝成。

  302、至人无己,神人无功,圣人无名。

  303、狗不以善吠为良,人不以善官为贤。

  304、德有所长,形有所忘。

  305、若白驹之过隙。

  306、天地虽大,其化均也;万物虽多,其治一也;人卒虽众,其主君也。君原于德而成于天,故曰,玄古之君天下,无为也,天德而已矣。

  307、刀刃若新发于硎。

  308、鉴明则尘垢不止。

  309、形莫若就心莫若和,意有所至爱有所亡。

  310、不知其所以然。

  311、天地有大美而不言。

  312、人皆知有用之用,莫知无用之用

  313、人莫鉴于流水,而鉴于止水。

  314、只可意会,不可言传。

  315、得鱼而忘荃,得意而忘言。

  316、逐万物而不还。

  317、化腐朽为神奇。

  318、来世不可待,往世不可追。

  319、水之积也不厚,则其负大舟也无力。

  320、福轻乎羽,莫之知载。

  321、相啕以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。

  322、丧己于物,失性于俗者,谓之倒置之民。

  323、泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不若相忘于江湖。

  324、形如槁木,心如死灰。

  325、巧者劳而知者忧,无能者无所求。饱食而遨游,泛若不系之舟,虚而遨游者也。

  326、偃鼠饮河,不过满腹。

  327、盖之如天,容之如地。

  328、仁义之端,是非之途。

  329、彼窃钩者诛,窃国者为诸侯。

  330、悲乐者,德之邪;喜怒者,道之过;好恶者,心之失。

  331、道隐于小成,言隐于荣华。

  332、举世而誉之而不加劝,举世而非之而不加沮。

  333、鲁酒薄而邯郸围。

  334、故跖之徒问于跖曰:盗亦有道乎?跖曰:何适而无道邪?夫妄意室中之藏,圣也;入先,勇也;出后,义也;知可否,知也;分均,仁也。五者不备,而能成大盗者,天下未之有也。

  335、一尺之捶,日取其半,万世不竭。

  336、大而无当,往而不返。

  337、遁天倍情,忘其所受。

  338、人皆知有用之用,而莫知无用之用也。

  339、存己而后存人。

  340、忿设无由,巧言偏辞。

  341、游于羿之彀中。

  342、真者,精诚之至也,不精不诚,不能动人。

  343、水行莫如用舟,而陆行莫如用车。以舟之可行于水也,而求推之于陆,则没世不行寻常。

  344、德荡乎名知出乎争。

  345、众人重利,廉士重名,贤人尚志,圣人贵精。

  346、顺我者生,逆我者死。

  347、名也者,相轧也;知也者,争之器。二者凶器,非所以尽行也。

  348、夫相收之与相弃亦远矣,且君子之交淡若水,小人之交甘若醴。君子淡以亲,小人甘以绝。

  349、螳螂捕蝉,黄雀在后。

  350、天下有道,圣人成焉;天下无道,圣人生也。方今之时,仅免刑焉。福轻乎羽,莫之知载;祸重乎地,莫之知避。

  351、子非鱼,安知鱼之乐。

  352、窃钩者诛,窃国者为诸侯。

  353、寡不道以欢成有德者能之。

  354、朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋。

  355、天地一指,万物一马。

  356、丘山积卑而为高,江河合水而为大。

  357、忘其肝胆,遗其耳目。

  358、何谓道?有天道,有人道。无为而尊者,天道也;有为而累者,人道也。主者,天道也;臣者,人道也。天道之与人道也,相去远矣,不可不察也。

  359、螳螂之怒臂以当车轶,则必不胜任矣。

  360、知足者不以利自累。

  361、日出而作,日入而息。

  362、吾以天地为棺椁,以日月为连璧,星辰为珠玑,万物为送賷。吾葬具岂不备邪?

  363、至人无已,神人无功,圣人无名。

  364、生有涯而知无涯。

  365、人之貌有与也。

  366、相嘘以湿。相濡以沫。

  367、其嗜欲深者,其天机浅。

  368、不忘其所始,不求其所终。

  369、以管窥天,以锥刺地。

  370、缘督以为经,可以保身。

  371、安时处顺,哀乐不入,谓之县解。

  372、君子之交淡如水。

  373、官知止而神欲行。

  374、临大难而不惧。

  375、众人重利,廉士重名。

  376、吾生也有涯,而知也无涯。以有涯随无涯,殆已;已而为知者,殆而已矣。

  377、为善无近名,为恶无近刑。

  378、大道不称,大辩不言。

  379、相濡以沫,不如相忘于江湖。

  380、臭腐复化为神奇,神奇复化为臭腐。

  381、至人无己,神人无功,圣人无名。

  382、真者,精诚之至也。不精不诚,不能动人。

  383、凡人心险于山川,难于知天。

  384、方其梦也,不知其梦也。梦之中又占其梦焉,觉而后知其梦也。

  385、圣人法天贵真,不拘于俗。

  386、忘其肝胆,遗其耳目,芒然彷徨乎尘垢之外,逍遥乎无事之业,是谓为而不恃,长而不宰。

  387、夫鹄不日浴而白,乌不日黔而黑。

  388、鉴明则尘垢不止,止则不明也。久与贤人处则无过。

  389、吾生也有涯,而知也无涯。以有涯随无涯,殆已;已而为知者,殆而已矣。

  390、彼节者有间,而刀刃者无厚,以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣。

  391、士有道德不能行,惫也;衣弊履穿,贫也,非惫也,此所谓非遭时也。

  392、人生天地之间,若白驹过隙,忽然而已。

  393、安时而处顺,哀乐不能入也。

  394、不以物挫志。

  395、夫大块载我以形,劳我以生,佚我以老,息我以死。故善生者,乃所以善死也。

  396、鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也。

  397、夫天下莫大于秋豪之末,而太山为小;莫寿乎殇子,而彭祖为夭。天地与我并生,而万物与我为一。

  398、形在江海之上,心存魏阙之下,故寂然凝虑,思接千载,悄然动容,视通万里。

  399、山木,自寇也;膏火,自煎也。桂可食,故伐之;漆可用,故割之。人皆知有用之用,而莫知无用之用也。

  400、相与于无相与,相为于无相为。

  401、日出而作,日入而息,逍遥于天地之间。

  402、安时而处顺,哀乐不能入也。

  403、夫鹄不日浴而白,乌不日黔而黑。

  404、巧者劳而知者忧,无能者无所求。饱食而遨游,泛若不系之舟,虚而遨游者也。

  405、彼节者有间,而刀刃者无厚,以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣。

  406、天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说

  407、古之至人,先存诸己而后存诸人。所存于己者未定,何暇至于暴人之所行!

  408、北海有大鹏怒而飞,其翼垂天之云,水击三千丈,扶博遥之上九万里!

  409、知识是永恒的,生命是短暂的。与无边无际,几乎已经;已知的事几乎都做完了。庄子养生大师

  410、细菌活系统,螳螂回春和秋季。快乐的旅行

  411、良吠不是良犬,良言不是良人。庄子杂徐无鬼

  412、指非点通过转喻的方式,如果不是指非点通过非转喻的方式;如果马是马,那它就不是马。天地一分也,万物一马也。万有说

  413、死容易做难。人很容易被欺骗,但天使很难被欺骗。世界

  414、天地我的棺材,在阳光下崔甚至明星使命感,发送賷的一切。我的丧服不是为降灾预备的吗?庄子帝国乐队

  415、天能盖它,但不能承载它;地能承载它,但不能承载它;公路能承载它,但不能与它争辩。我们知道所有的事情都是对的,都是错的,我们不能选择所有的事情,也不能教导所有的事情,更不能放任所有的事情。庄子杂章天下

  416、最大的痛苦是心灵的死亡,人的死亡。庄子田子芳

  417、井里的青蛙不能和大海说话,夏天的昆虫不能和冰说话。

  418、黄帝曰:道可不行,不以德也。仁也可以,义也可以亏,礼也可以假。知道北之旅

  419、道藏在小里,言藏在大里。万有说

  420、真,诚至也。如果你不真诚,你就不会有魅力。庄子的渔夫13、心里最大的悲哀,就是第二个人的死。庄子田子芳

  421、小的容易糊涂,大的容易糊涂。

  422、生命在天地之间,如果转瞬即逝,突然间就只是。庄子的北上之旅

  423、会说话的人不会说话。万有说

  424、对事物失去自我,对俗人失去本性的人,叫做颠倒的人。

  425、因此,丈夫是安静而孤独的,不劳而获,天下太平,品德高尚。

  426、为善而不近名,为恶而不近罚,官之因认为佛经,能救其命,能活命,能养其亲,能做其年。健康的主

  427、而世界又赞美而无建言,世界却不而不朱祖,决定内忧外患,争论国家的繁荣还是耻辱,就这样结束了。快乐的旅行

  428、贫穷换工资,烈火循环不息,却不知尽头。庄子养生大师

  429、他们和平相处。他们的邻居互相对视着。他们听到了狗和鸡的叫声。

  430、好儿子不奉承父亲,好男人不奉承君王。庄子天地

  431、那东西只不过是那东西,那东西只不过是那东西;我们无法从另一边看到它,但我们可以从另一边看到它。所以,他们之所以是来自于,也是因为于。庄子的万物论

  432、好名声,还好背和破坏。庄子小偷跖骨

  433、少量的知识胜过大量的知识。快乐的旅行

  434、至于月亮在春天,太阳在东方,阴在西方,那就是春分。春分,阴阳相半也,所以昼夜都是寒暑平。

  435、老师帅不好,那主不传,恩泽不流。

  436、如果琴弦走调了,问题也就迎刃而解了。

  437、绅士从不掩饰自己的缺点;不知道的人去求,不知道的人去学。

  438、清心为良,民之清心为德,身之积精为宝,治之积德为路。

  439、天之道,有章可循,时之计,有分寸。

  440、玉雕,无__;君子不学则无德。

  441、多小者成多小者,体积小者拒之,所以圣人从不以面具轻,以微来表现。

  442、所以它对老师好,既美又其道,有慎重。

  443、过去的世界,也是现在的世界;今天的世界,也是古代的世界;天与道都不会改变。

  444、身体也有气质,如果天也阴也阳。

  445、万物都是按名称的,各名都是按天称的,天人合一。

  446、生命也是上帝的命令,性的质量也是,爱情也是人的欲望。

  447、我比较了七弦琴和七弦琴都是不调的,甚至会解而多张,还鼓。

  448、自然的本质是简单的;善良的人,转变之王也。

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