1、盖人心能慈,即不害物,即不损人。慈祥之气,养其天和也。——李庆远
2、古之人,法于阴阳,调于术数,饮食有节,起居有常,不妄作劳,故能形神相俱,泰然百岁以上,不以为长寿者,职此故也。——李庆远
3、足柴足米,无忧无虑,早完官粮,不惊不辱。不欠人债而起利,不入典当之门庭,只消清茶淡饭,便可益寿延年。——李庆远
4、今之世,事物繁于古,机械甚于前;其人以酒为浆,以妄为常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真;不知持满,不时御神,逆于生乐,务快其心。——李庆远
5、眠食之事,于此亦大有出入。食不得过饱,过饱则肠胃必伤;眠不得过久,过久则精气耗散。余生二百年,从未食过量之食,与夫作长久之酣眠,盖以此也。——李庆远
6、心无片刻宁,神无片刻安,胶扰不休,故足以促寿也。——李庆远
7、食不得过饱,过饱则肠胃必伤;眠不得过久,过久则精气耗散。——李庆远
8、夫人寿之短长,元气之所禀也。元气有厚薄,不善育生者,虽禀气厚,滥用而戕贼之,亦足以促寿。——李庆远
9、和者,致祥之道:君臣和则国家兴盛,父子和则家宅安乐,兄弟和则手足提携,夫妇和则闺房静好,朋友和则相互维护。——李庆远
10、元气有厚薄,不善育生者,虽禀气厚,滥用而戕贼之,亦足以促寿。——李庆远
11、所谓静者,身不可过劳,心不可轻动也。苏老泉所谓“泰山崩于前而色不变,麋鹿兴于右而目不瞬”,此静之所致也。《道德经》五千言,要旨亦不外乎此。——李庆远
12、所谓俭者,非止财用,俭于饮食则养脾胃,俭于嗜欲则聚精神,俭于言语则养气息,俭于交游则洁身寡过,俭于酒色则清心寡欲,俭于思虑则蠲除烦恼。凡事省得一份,即受一份之益。——李庆远
13、夫人寿之短长,元气之所禀也。——李庆远
14、昔人有论致寿之道者,谓不外慈、俭、和、静四字而已。——李庆远
15、若置长烛于风中,则其烬也自速。护短烛于笼内,则其灭也必迟。养生之道,亦如是也。——李庆远
16、喜怒哀乐,过度则伤。谈笑食息,失时则伤。——李庆远
17、然上古之人,百岁不为奇,寿长而动作不曾稍衰。今人则不然,未及半百,而龙钟衰老矣。岂时世不同,天地浑然之气有厚薄使然耶?非也。养生之道不同也!——李庆远
18、昔人曰:“饥寒痛痒,此我独觉,虽父母不能代也。衰老病死,此我独当,虽妻子不能代也。自爱自全之道,不自留心,将谁赖我?”此语警惕,足为养生者圭臬,谓非得个中三昧而能语此乎?——李庆远
19、山野之人,恒较城市之人为长寿。——李庆远
20、静者,身不可过劳,心不可轻动也。——李庆远
21、饥寒痛痒,此我独觉,虽父母不能代也。衰老病死,此我独当,虽妻子不能代也。——李庆远
22、古人之所以行不疾行、目不极视、耳不极听、坐不过久、卧不及疲。——李庆远
23、予年二百五十,而动作不衰,人其我为神仙乎?——李庆远
24、且不仅此,凡细小之事,人最易急,皆足以致伤。——李庆远
25、老子以俭为宝。所谓俭者,非止财用,俭于饮食则养脾胃,俭于嗜欲则聚精神,俭于言语则养气息,俭于交游则洁身寡过,俭于酒色则清心寡欲,俭于思虑则蠲除烦恼。凡事省得一份,即受一份之益。——李庆远
26、此真养生之妙诀、益寿之良箴也。得此可以长生,不必采灵药、炼金丹也。——李庆远
27、山野之人,作息有时,起居有常,无名利之系其心,无机械之乱其神,浑然天真,如葛天之民,故可以延年也。——李庆远
28、先寒而衣,先热而解。不及饥极而食,不及渴极而饮。无喜怒哀乐之系其心,无福贵荣辱之动其念也。——李庆远
29、且不仅此,凡细小之事,人最易急,皆足以致伤。喜怒哀乐,过度则伤。谈笑食息,失时则伤。寒暖不慎、步行过疾、酒色淫乐,皆伤也。损伤之极,即可亡身。此古人之所以行不疾行、目不极视、耳不极听、坐不过久、卧不及疲。——李庆远
30、岂时世不同,天地浑然之气有厚薄使然耶?非也。养生之道不同也!——李庆远
31、余生二百年,从未食过量之食,与夫作长久之酣眠,盖以此也。——李庆远
32、如烛有长短,使其刻画相同,则久暂了然。若置长烛于风中,则其烬也自速。护短烛于笼内,则其灭也必迟。养生之道,亦如是也。——李庆远
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