叔本华名人名言

2024-11-15 名言格言

　　在学习、工作、生活中，大家总免不了要接触或使用名言吧，名言主要是指人们普遍熟悉的成语、俗语、谚语、格言、诗词等。那什么样的名言才算得上是经典呢？下面是小编为大家整理的关于叔本华名人名言，仅供参考，大家一起来看看吧。

　　1、宗教如萤火虫，为了发亮，非要有黑暗不可。

　　2、天才能够洞察眼前的世界，进而发现到另一面世界。

　　3、挫折可增长经验，经验能丰富智慧。

　　4、礼貌是一枚假币，舍不得花它表明智力的贫乏。

　　5、人类所能犯的最大的错误就是拿健康来换取其他身外之物！

　　6、人生最初的四十年得益于教科书，以后的三十年是注释教科书的内容。

　　7、为了解人生有多么短暂，一个人必须走过漫长的生活道路。

　　8、唯有对自己卓越的才能和独特的价值有坚定、不可动摇之确信的人才被称为骄傲。

　　9、平庸的人关心怎样耗费时间，有才能的人竭力利用时间。

　　10、青年与老年之间的基本差别在于：前者前途无量，后者濒临死亡。

　　11、即使最无足轻重的今天和最无足轻重的昨天相比，也具有现实性这一优势。

　　12、愚昧无知如果伴随着富豪巨贾，那就更加降低了其人的身价。

　　13、庸人费心将是消磨时光，能人费尽心机利用时光。

　　14、谦虚对才华无奇的人来说只是一种诚实，对才华绝顶的人来说，是一种虚伪。

　　15、普通人只想到如何度过时间，有才能的人设法利用时间。

　　16、人们给同类施加痛苦并无其他原因，仅仅是出于恶意。在所有的动物中，唯有人这么做。

　　17、无价值的事物总是不断增加：由于频繁的重复，许多起初在我们看来重要的事物逐渐变得毫无价值。

　　18、财富就像海水，饮得越多，渴得越厉害；名望实际上也是如此。

　　19、人的面孔要比人的嘴巴说出来的东西更多，更有趣，因为嘴巴说出的只是人的思想，而面孔说出的是思想的本质。

　　20、我们的生活样式，就像一幅油画，从近看，看不出所以然来，要欣赏它的美，就非站远一点不可。

　　21、没有人生活在过去，也没有人生活在未来，现在是生命确实占有的唯一形态。

　　22、名誉是表现在外的良心；良心是隐藏在内的名誉。

　　23、为什么在我们年轻时我们面前的生命之路总是显得无比漫长？因为我们不得不找寻空间塞满我们无限的希望。

　　24、如果我们举止有礼、言谈有善，我们就能粗暴地对待许多人而安然无恙。

　　25、生命是一种语言，它为我们转达了某种真理；如果以另一种方式学习它，我们将不能生存。

　　26、只要条件许可，机会成熟，人人都是想作恶的。

　　27、然而人们在致富上所费的心思要比提高教养的用心大出何止千百倍，“人是什么”比“人有什么”对于幸福显然要重要得多。

　　28、老年时最大的安慰莫过于意识到，已把全部青春的力量献给了永不衰老的事业

　　29、能够遗传后世的声名就好像橡树，长得既慢，活得也就久；延续不长的名声好比一年生的植物，时期到了便会凋零；而错误的名声却似菌类，一夜里长满了四野，很快便又枯萎。

　　30、死亡时给予哲学灵感的守护神和它的美神。

　　31、虚荣与骄傲间有着下列的不同：骄傲是自己对自身在某特殊反面有卓越价值的确信，而虚荣是引起他人对自己有这种信任的欲望，通常也秘密希望自己有此确信。骄傲是一种内在的活动，是人对自己直接的认识。虚荣是人希望自己在间接地获得这种认识。所以自负的人常是多话的，不然就是沉默而骄傲的。

　　32、一条弹簧如久受外物的压迫，会失去弹性，我们的精神也是一样，如常受别人的思想的压力，也会失去其弹性。

　　33、生命是一团欲望，欲望不满足则痛苦，满足便无聊。人生就在痛苦和无聊之间摇摆。

　　34、所有的满足——通常所谓的幸福，实际上往往是消极性的东西，而非积极性的。

　　35、“现在”尽管是如何的稀松平常，也总优于过去的最高价值，因为前者是现实的，两者之间的关系，如同“有”之对于“无”。

　　36、事物的本身是不变的，变得只是人的感觉。

　　37、一个不怀偏见的人，即哲学上的外行。

　　38、我们在与人交往时能够拥有优势，全在于我们对对方没有要求，不用依靠他们，并让他们清楚这一点。

　　39、越是内心里有欠缺，他越是希望在别人眼里被看作幸运儿。

　　40、睡觉是向死亡的借贷，睡得越多越长，那么还款期也越长。

　　41、我们可将财富比做海水，喝的愈多，愈是口渴，名声亦复如此。

　　42、但是，“现在”往往一转眼即成过去。“未来”又茫然不可知。所以，个体的生存从形式方面来看，是不断地被埋葬在死亡的过去中，是一连串的死亡。

　　43、为什么在我们年轻时我们面前的生命之路总是显得无比漫长？因为我们不得不找寻空间塞满我们无限的希望

　　44、人类获得幸福和交上好运的情境，一般来说，都可以比作一排树木：当远看时，它们显得美丽诱人；但当你走近并进入树丛之中，它们的美丽诱人旋即消散，你再不可能发现它了。这也就是我们常常会羡慕他人的缘故。

　　45、在生时被立有纪念碑的人，后代都不会相信这种评价。即使有人侥幸在生前看到了自己真正的荣誉，也多半是年老之时了，只有少数艺术家和音乐家是例外，但哲学家却很少例外。以其作品著称于世之人的肖像也证实了这点，因为肖像多半是在成名以后才画的，而我们所见到的肖像，大半是描绘着灰发的长者，尤其是以一生经历著写成书的哲学家的肖像。从理性幸福的观点着眼，这种平衡的安排的确很恰当，因为让一名凡人同时享有青春和名声实在太多了些。

　　46、如果我们怀疑一个人说谎，我们就应该假装相信他，因为他会变得愈来愈神勇而有自信，并更大胆地说谎，最后会自己揭开自己的面具。

　　47、阴郁而充满忧虑个性的人所遭遇和必须克服的困厄苦难多半是想象的，而欢乐漫不经心的人所遭受的困苦都是实在的。因此凡事往坏处想的人不容易受失望的打击，反之，凡事只见光明一面的人却常常不能如愿。

　　48、人们最终所真正能够理解和欣赏的事物，只不过是一些在本质上和他自身相同的事物罢了。

　　49、与善比较起来，恶更具有积极的意义，恶的存在可以使人永不满足，使人看到幸福的虚幻，这样，在他那里，痛苦成了人生的积极因素。

　　50、宽以济猛，猛以济宽，宽猛相济

　　51、换言之，幸福与满足，就痛苦定归于消灭之情景而言，常常含有欲望圆满的意义在内。

　　52、生活中值得嫉妒的人寥若晨星，但命运悲惨的人比比皆是。

　　53、每个人都被幽禁在自己的意识里。

　　54、人是什么，这比他有些什么，以及别人对他的评价是什么，更影响他的幸福。

　　55、一件重大而焦虑的忧虑刚从胸中移去，另一苦恼立刻接替了它的位置，全部痛苦的原料早已准备在那儿。

　　56、人生一生当中的前四十年写的是本文，在往后的三十年则不断地在本文中加添注释。

　　57、一个人心灵的宁静越是不为恐惧所侵扰，就越是可能为欲望和期待所骚动。

　　58、衡量一个人是否幸福，不应该看他拥有多少高兴的事，而应该看他是否正为一些小事烦恼着。只有幸福的人，才会把无关痛痒的小事挂在心上。那些经历着大灾难的人是无暇顾及这些小事的。也因此在失去幸福以后，人们才会发现它们曾经存在。

　　59、嫉妒在人与人之间，建立一道坚厚的墙；同情则使这道墙变松变薄；有时候，甚至彻底把它推倒；于是，自我与非我之间的区别便消失了。

　　60、每一个正常的有机体在成熟期间，都渴望献身于生殖使命：例如一只刚刚射完精的雄蜘蛛被受孕的雌蜘蛛吃掉；黄蜂忙碌着为自己永远也见不到的后代搜集食物；人类为了后代的生存，不惜自己累得精疲力竭。生殖是每个有机体的终极目的和最强烈的本能。

　　61、理性也应该称为预言，因为，理性向我们展示未来。

　　62、人能够做他所想做的，但不能要他所想要的。

　　63、无价值的事物总是不断增加：由于频繁的重复，许多起初在我们看来重要的事物逐渐变得毫无价值

　　64、遗忘比绝望更强有力。

　　65、人是什么，他本身所具有的一些特质是什么，用一个字来说，就是人格。

　　66、天才不受意志的支配，只面向美的欣赏，一切美所给予的欢悦，艺术所提供的安慰，使他完全忘却生活的烦恼。天才乐于孤独寂寞，一个人热衷于社交的程度恰正相当于他在理智上贫乏和庸俗的程度。

　　67、为了解人生有多么短暂，一个人必须走过漫长的生活道路

　　68、财富就像海水，饮得越多，渴得越厉害；名望实际上也是如此

　　69、智慧之士比一般人更需要阅读、观察、学习、沉思以及训练自己，总之，他需要不受打扰的闲暇。

　　70、人们给同类施加痛苦并无其他原因，仅仅是出于恶意。在所有的动物中，唯有人这么做

　　71、如果我们仔细考察的话，这一概念是一个消极的概念。

　　72、假使某人发现自己具有伟大的心智，他便该独自寻求有关自然全体和广大人性的问题答案。这些是所有问题中最困难的，惟有才分很高的人才能涉入，这种人最好把他的看法延伸到每个方向，不要迷失在错综的支路上，也不要探涉偏僻的地区。换句话说，他不该把自己涉入专门科目或细节的探讨上。他不必为了逃避成群的敌手而钻入冷门的科目里。日常生活便能作为他建构严肃而真实的新定理的材料，而他所付出的服务会受到所有了解他依据事实的人士欣赏，这种人占了人类的大部分，由此我们可以看出学习物理、化学、解剖、矿物、植物、语言、历史，与研究生活中的伟

　　73、若有一人年轻、英俊、富有而受人尊敬，你想知道他是否幸福，只须问他是不是欢愉。假若他是欢愉的，则年轻、年老、背直、背弯、有钱、无钱，这对他的幸福又有什么关系。总而言之，他是幸福的。

　　74、伟大的心灵，在这个世界更喜欢独白，自己与自己说话。

　　75、一个人，要么孤独，要么庸俗。

　　76、抱怨卑贱的目的毫无用处，因为无论人们说什么，都是他们支配着整个世界，我们用不着抱怨世俗目的的低下

　　77、真正的轻视与真正的高傲正好相反，真正的轻视藏在心中，不让别人知道它的存在。因为，如果你让自己所轻视的人注意到这个事实，就对他显出某种敬意了。如果你希望他知道自己如何把他看低的话——便不是轻视，而是憎恨了。

　　78、礼貌之于人性如同热量之于蜡烛

　　79、朋友都说自己是真诚的，其实，敌人才是真诚的。所以，我们应该把敌人的抨击、指责作为苦口良药，以此更多地了解自己。患难之交真的那么稀有吗？恰恰相反，我们一旦和某人交上了朋友，他就开始患难了，就向我们借钱了。

　　80、人生实如钟摆，在痛苦与倦怠之间摆动。

　　81、只要我们有机会认清古今多少伟人曾受过蠢虫的蔑视，也就晓得在乎别人怎么说便是太尊敬别人了。

　　82、每当人远航归来，他总有故事可说。

　　83、从根本上说，只有我们独立自主的思索，才真正具有真理和生命。因为，惟有它们才是我们反复领悟的东西。他人的思想就像加别人飨桌上的残羹，就像陌生客人挪下的衣衫。

　　84、一个人的认识愈明晰，智慧愈增，他的痛苦也愈多，身为天才的人，他便有最多的苦恼。

　　85、在与他人的交往中，人们就像月亮和驼背人—总是露出其中的一面。

　　86、人的幸福和顺遂仅仅是从愿望到满足，从满足又到愿望的迅速过渡。

　　87、所谓学者，就是在书本里做学问的人。而思想家或天才则是径直深入自然之书的人，正是他们启迪了整个世界，并使人性得到进一步发展。

　　88、一个人只要可能就应该像伟大的天才那样思考，而像普通人那样说话。

　　89、值得骄傲的事都是难做的事。

　　90、我的哲学虽未替我赚进半文钱，却替我省了不少开支，心智生活的功效也是一样的。

　　91、人生最初的四十年得益于教科书，以后的三十年是注释教科书的内容

　　92、人生幸福的首要的最本质的要素就是我们的人格。

　　93、闲暇使人面对自己。

　　94、一切生命的本质就是苦恼。

　　95、通常“骄傲”总是受到指责，可是我想只有自己没有足以自傲之物的人才会贬损“骄傲”这种品德。

　　96、“人自身所固有的东西”乃是幸福的契机。

　　97、人生其实就是在痛苦和无聊之间像钟摆一样，不停地来回摆动，不是无聊，就是痛苦。

　　98、林子里总少不了一些怪鸟。

　　99、意志是一个强壮的盲人，倚靠在明眼的跛子肩上。

　　100、语言作为寂静之音说话。

　　101、不加思考地滥读或无休止地读书，所读过的东西无法刻骨铭心，其大部分终将消失殆尽。——叔本华

　　102、从根本上说，只有我们独立自主的思索，才真正具有真理和生命。因为，惟有它们才是我们反复领悟的东西。他人的思想就像加别人飨桌上的残羹，就像陌生客人挪下的衣衫。——叔本华

　　103、单个的人是软弱无力的，就像漂流的鲁滨孙一样，只有同别人在一起，他才能完成许多事业。——叔本华

　　104、等待，是偷懒的藉口，怠惰的推托。

　　105、读书是让别人在我们的脑海里跑马；思考，则是自己跑马。

　　106、读书越多，留存在脑中的东西越少，两者适成反比。读书多，他的脑海就像一块密密麻麻重重叠叠涂抹的黑板一样。——叔本华

　　107、风格是心灵的外观。

　　108、健康的乞丐比病笃的国王更幸福。

　　109、结婚就意味着平分个人权益，承担双份义务。

　　110、具有伟大心灵的人，相对于他的心灵来说，永远是王。

　　111、理智有时似乎可以引导意志，但是仅仅象一个想到引导他的主人而已；意志是一个勇猛强壮的瞎子，他背负着一个能给他指路的亮眼的瘸子。

　　112、没有人生活在过去／也没有人生活在未来，现在是生命确实占有的惟一形态。

　　113、平庸的人关心怎样耗费时间，有才能的人竭力利用时间。——叔本华

　　114、人从来就是痛苦的，由于他的本质就是落在痛苦的手心里的。

　　115、人就像寒冬里的刺猬，互相靠得太近，会觉得刺痛；彼此离得太远，却又会感觉寒冷；人是必须保持适当的距离过活。

　　116、“人生最累的时候，不是你跑不动了，而是你得停下来喘口气。”

　　117、“理智的人明白，幸福来自内心。”

　　118、“生命的意义在于快乐，而快乐是自由自在的。”

　　119、“处处留心，总会有闪光的瞬间。”

　　120、“只有满怀希望，才能接受人生的苦难。”

　　121、“现实不如想象的美好，也不如想象的糟糕。”

　　122、“感性的人用心去感受，理性的人用脑去思考。”

　　123、“伟大的事业需要奉献和毅力，而不是青春。”

　　124、“勇敢面对你的内心，你将发现真正的自己。”

　　125、“人类的本性就是不满足，但我们必须接受不完美的现实。”

　　126、“内心的平静是外在艰难环境中的稀有东西。”

　　127、“在虚无主义的世界里，意义只是一种自欺欺人的幻觉。”

　　128、“痛苦不是我们必须承受的代价，而是我们必须面对的现实。”

　　129、“只有思考，才能够认识自己和这个世界。”

　　130、“对于心灵的自由，人类是注定无法得到解答的答案。”

　　131、“内心的疑惑比外界的嘈杂更令人无法承受。”

　　132、“生活中最重要的部分，不是你现在所处的位置，而是你的方向。”

　　133、“对于生活中所面临的矛盾，我们必须寻求一种超越矛盾的方式。”

　　134、“为了保持心灵的健全，我们必须学会拒绝。”

　　135、“不要低估小事，它们可能影响你的一生。”

　　136、“在原则面前，金钱无法成为衡量的标准。”

　　137、“内心的痛苦只有自己能够化解，外在的幸福也只有自己能够给予。”

　　138、“借助他人的理解和帮助，我们才能够更快地成长。”

　　139、“路是否漫长，关键在于你愿不愿意走。”

　　140、“你的生命是独一无二的，你必须珍惜它。”

　　141、“即使走在最晦暗的道路上，你也要散发出光芒。”

　　142、“我们所谓的自由，往往无法逃脱命运的束缚。”

　　143、“尽管生命会不断地提出问题，但是我们必须坚定信心去寻找答案。”

　　144、“人生就像是一场旅行，你必须随时准备好面对挑战。”

　　145、“在人生的起伏中，只有自己的内心是最坚实的依靠。”

　　146、生命是向死亡讨来的借贷，而睡眠，不过是缴付利息。

　　147、不加思考地滥读或无休止地读书，所读过的东西无法刻骨铭心，其大部分终将消失殆尽。

　　148、人只有按照自然所启录的经验来生活。

　　149、人生就是一团欲望。当欲望得不到满足便痛苦，当欲望得到满足便无聊，人生就像钟摆一样在痛苦与无聊之间摇摆。

　　150、一定的忧愁、痛苦或烦恼，对每个人都是时时必需的。一艘船如果没有压舱物，便不会稳定，不能朝着目的地一直前进。

　　151、恋爱是结婚的过程；结婚是恋爱的目的。

　　152、每当一次欲望得到满足时，就已经为下一次的欲望埋下了种子。

　　153、人生是件悲惨的事，我已决定用我的一生去思考它。

　　154、除以受苦为生活的直接目的之外，人生就没有什么目的可言。

　　155、人就像寒冬里的刺猬,互相靠得太近,会觉得刺痛;彼此离得太远,却又会感觉寒冷;人是必须保持适当的距离过活。

　　156、要么是我配不上我的时代，要么是这个时代配不上我。

　　157、只有当我们陷入烦恼的痛苦之中的时候，时间才会驻足不前。

　　158、昔日的存在，现在则不复存在，在下一次的一刹那间，则必然成为曾经存在。

　　159、通常所见，快乐常不是我们所希望的快乐，而痛苦则远远超过我们所预计的痛苦。

　　160、欲望过于剧烈和强烈,就不再仅仅是对自己存在的肯定,相反会进而否定或取消别人的生存。

　　161、幸福不过是一场梦，不幸才是真实的。

　　162、那种由于痛苦而流露感情的地方，就会吸引那些虚无主义的人。

　　163、谁失去了希望,谁也就没有了恐惧。这就是“铤而走险”这个词的意义。

　　164、人在一生当中的前四十年,写的是正文,在往后的三十年,则不断地在正文中加添注解。

　　165、一切爱恋和激情，无论其摆出一副多么高雅飘渺、不食人间烟火的样子，都根植於性欲之中，这种强劲的动力，仅此于对自身生命的热爱。

　　166、不要轻言你是在为谁付出和牺牲，其实所有的付出和牺牲最终的受益人都是自己。

　　167、人们对历史所普遍共有的、压倒性的兴趣主要就是因为历史是人类对自己的关注。

　　168、贪欲之产生，基于—个原则，就是认为一切快乐在效用上只是消极性，而包含一连串快乐的幸福则是幻想；相反的，痛苦却是积极性的，也是极端真实的。——叔本华

　　169、这个世界沉浸在罪恶之中：野蛮人互相吞食对方，文明人互相欺骗对方。这就是所谓的世道方式。明智的人在取暖的时候懂得与火保持一段距离，而不会像傻瓜那样太过靠近火堆；后者在灼伤自己以后，就一头扎进寒冷的孤独之中，大声地抱怨那灼人的火苗。

　　170、人类所能犯的最大的错误就是拿健康来换取其他身外之物！——叔本华

　　171、欲求和挣扎是人的全部本质，完全可以和不能解除口渴相比拟。但是一切欲求的基地都是需要、缺陷，也就是痛苦；所以，人从来就是痛苦的，由于他的本质就是落在痛苦的手心里的。——叔本华

　　172、这一世界本身就是一个巨大的审判庭，我们要明白为何一切有生命的东西都必须为其生存而赎罪，首先在其活着的时候，然后在其死亡的时分。

　　173、而对于别人的不信任，我们不应感到愤怒，因为这种不信任包含了对诚实的敬意。

　　174、由于生存意欲越来越厉害地感受到生存中没完没了的痛苦折磨，所以它就试图通过在别人身上制造痛苦来减轻自己的苦痛；久而久之，这种做法就会发展成为真正的恶毒和残忍。

　　175、时间是无限的，人的生命是有限的，人为了用有限的时间去抗衡无限的时间而采取了繁殖这一手段，让自己的生命时间得以延续。这是人类繁殖的本能。

　　176、在残忍、无情方面，人是丝毫不亚于老虎和鬣狗的。

　　177、人们常犯的错误就是拿健康来换取其他身外之物。

　　178、如果我们经常感叹人生的短促，但短促岂非正是一种幸运？——如果我们经常感叹人生的生命中所遭遇到的痛苦与不幸，统统摆在他的眼前，他必然会大吃一惊，不寒而栗。——叔本华

　　179、当谦虚成为公认的好品德时，无疑世上的平庸之辈就占了很大的便宜，因为每个人都应该谦虚地不表现自己，世人便都类似了。

　　180、如果愤怒不曾在我们的心里存在并监视着别人，那我们就会成为每一个小男孩取笑、捉弄的对象。

　　181、疲劳象疼痛一样，它的位置在大脑；与大脑不联结的肌肉（如心脏）决不会疲劳。——叔本华

　　182、把人们引向艺术和科学的最强烈的动机之一，是要逃避日常生活中令人厌恶的粗俗和使人绝望的沉闷，是要摆脱人们自己反复无常的欲望的桎梏。

　　183、不管自然如何安排，不论幸运是否曾降临你身上，不拘你是王候将相或贩夫走卒，不管你曾拥有什么，痛苦仍是无法避免的。——叔本华

　　184、罪孽”与“惩罚”对应、协调得天衣无缝。从这一审视观点出发，我们对在生活中随处可见的大众的愚蠢所经常感受到的厌恶，也就烟消云散了。

　　185、我们无论要做或者不做什么事情，我们首要考虑的几乎就是别人的看法。只要我们仔细观察就可以看出，我们所经历过的担忧和害怕，半数以上来自这方面的忧虑。它是我们那容易受伤的自尊心——因为它有着病态般的敏感——和所有虚荣、自负、炫耀、排场的基础。

　　186、只有理念世界是无限平静的世界，它远离了人世间的一切忧患和烦扰。

　　187、自身具有非凡思想的人，是不需要与别人拥挤在一块的。

　　188、如果我们举止有礼、言谈有善，我们就能粗暴地对待许多人而安然无恙。——叔本华

　　189、谦虚的美德纯粹就是为了防范嫉妒而发明出来的武器。

　　190、苦恼总在现在中占领一个位置，若移去现在的苦恼，从前被拒绝在外的其他苦恼必定立刻乘虚而入，占据原来的位置。——叔本华

　　191、朋友都说自己是真诚的，其实，敌人才是真诚的。所以，我们应该把敌人的抨击、指责作为苦口良药，以此更多地了解自己。

　　192、欲望过于剧烈和强烈，就不再仅仅是对自己存在的肯定，相反会进而否定或取消别人的生存。

　　193、动物并不纯粹为了折磨而折磨其猎食对象，但人却是这样做的。正是这一点构成了人的魔鬼特性，这比纯粹的动物性还要恶劣许多。

　　194、在骨子里，人就是丑陋、野蛮的动物。我们所见的人只是被绑上了绳索，被驯服了，这种情形就叫做文明教化。

　　195、有的人为思想而写作，有的人为写作而思想。前者是极少数，后者则多不胜数。

　　196、人一生要做的两件事就是防患于未然和豁达大度。前者是为了使他避免遭受痛苦和损失，后者是为了避免纷争和冲突。——叔本华

　　197、在这个世界上，卑劣和恶毒普遍占据着统治地位，而愚蠢的嗓门叫喊得至为响亮，他们的话语也更有分量。

　　198、我们不应该从他人那里，或者从自身之外期望太多。一个人对另一个人所能做的极为有限。归根到底，每个人都孑然独立。

　　199、人类彻头彻尾是欲望和需求的化身。——叔本华

　　200、时间对善用者亲切。

　　201、第一个忠告是“生活先于书籍”，第二个忠告是“正文先于注解”，即经验先于思考和认识。

　　202、一切宗教都许诺：良知和美德终将获得酬答；但才智或灵慧却没有得到任何许诺。

　　203、朴实的风格始终是为天才准备的礼服，正如赤裸是美丽身体的特权一样。

　　204、即使最无足轻重的今天和最无足轻重的昨天相比，也具有现实性这一优势——叔本华

　　205、当你孤独时，多感受来自人自身带来的快乐，而非靠外部的刺激来充实你的精神。

　　206、因为热情依靠一种错觉，这种错觉把只对种族有价值的东西认为对个人也有价值，所以在达到种族的目的之后，造化的骗术必然消失。个体发现自己已经成为了种族欺骗的对象。

　　207、为了能同所有的男男女女和睦相处，我们必须允许每一个人保持其个性。——叔本华

　　208、宽以济猛，猛以济宽，宽猛相济——叔本华

　　209、时间是无限的，人的生命是有限的，人为了用有限的时间去抗衡无限的时间而采取了繁殖这一手段，让自己的生命时间得以延续。这是人类繁殖的本能。——叔本华

　　210、为什么在我们年轻时我们面前的生命之路总是显得无比漫长？因为我们不得不找寻空间塞满我们无限的希望——叔本华

　　211、允许孩子们以他们自己的方式获得——叔本华

　　212、因此，第一个忠告是“生活先于书籍”，第二个忠告是“正文先于注解”，即经验先于思考和认识。——叔本华

　　213、劣书是损害我们精神思想的毒药。——叔本华

　　214、欲望过于剧烈和强烈，就不再仅仅是对自己存在的肯定，相反会进而否定或取消别人的生存。——叔本华

　　215、人的面孔要比人的嘴巴说出来的东西更多，更有趣，因为嘴巴说出的只是人的思想，而面孔说出的是思想的本质。——叔本华

　　216、凡夫俗子只关心如何去打发时间，而略具才华的人却考虑如何应用时间。——叔本华

　　217、无边的世界到处充满痛苦，在过去无穷，在将来无穷，那是他体会不到的，在他看来甚至只是一个童话。——叔本华

　　218、一切痛苦始终不是别的什么，而是未曾满足的和被阻挠了的欲求。——叔本华

　　219、在人的心理自然趋向上，我们却又常易忘记自己过去的快乐经验，对于痛苦的遭遇却很少能磨灭，这就证明人在根性上原是与痛苦同在的。——叔本华

　　220、结婚就意味着平分个人权益，承担双份义务。——叔本华

　　221、风格是心灵的外观。——叔本华

　　222、如果我们怀疑一个人说谎，我们就应该假装相信他，因为他会变得愈来愈神勇而有自信，并更大胆地说谎，最后会自己揭开自己的面具。——叔本华

　　223、事物本身是不变的，变的只是人的感觉！——叔本华

　　224、友谊就好像传说中的海怪，大家绘声绘影，可是却仍有待证实。想要拥有一位如圣经所言比亲兄弟更亲的朋友，可能比一睹尼斯海怪的身影还难呢！——叔本华

　　225、没有人生活在过去，也没有人生活在未来，现在是生命确实占有的唯一形态。——叔本华

　　226、人类幸福有两种敌人：痛苦与厌倦。进一步说，即使我们幸运地远离了痛苦，我们便靠近厌倦；若远离了厌倦，我们便又会靠近痛苦。——叔本华

　　227、我们的不幸往往由于我们对于幸福的追求！我们做事之初喜欢抱着一种信念：我们一定能在世间找到某种幸福——叔本华

　　228、在受到溺爱便会忘形这一点上，所有的人都和孩子一样；因此，不应当对人宽厚，也不应当对人太优柔。——叔本华

　　229、智慧只是理论而不付诸实践，犹如一朵重瓣的玫瑰，虽然花色艳丽，香味馥郁，凋谢了却没有种子。——叔本华

　　230、只有长期的痛楚才会成为过分巨大的痛苦。——叔本华

　　231、灾祸的发生是一瞬间的事情。——叔本华

　　232、一切欲求作为欲求说，都是从缺陷，也即是从痛苦中产生的。——叔本华

　　233、单个的人是软弱无力的，就像漂流的鲁滨逊一样，只有同别人在一起，他才能完成许多事业。——叔本华

　　234、小人常为伟人的缺点或过失得意。——叔本华

　　235、在每个人的内心都藏有一头野兽，只等待机会去咆哮狂怒，想把痛苦加在别人身上，或者说，如果说别人对他有所妨碍的话，还要杀害别人。——叔本华

　　236、穷人所要忍受的是痛苦，富人所煎熬的是厌倦，谁能说厌倦不是痛苦。——叔本华

　　237、人类的一生，在推陈出新的严苛要求之下维持自己的生存，通常必是充满忧虑的。——叔本华

　　238、老年时最大的安慰莫过于意识到，已把全部青春的力量都献给了永不衰老的事业。——叔本华

　　239、普通的报仇是以看到自己加于仇人的痛苦来减轻自己所受到的痛苦。——叔本华

　　240、名誉是表现在外的良心；良心是隐藏在内的名誉。——叔本华

　　241、因为热情依靠一种错觉，这种错觉把只对种族有价值的东西认为对个人也有价值，所以在达到种族的目的之后，造化的骗术必然消失。个体发现自己已经成为了种族欺骗的对象。——叔本华

　　242、普通人只想到如何度过时间，有才能的人设法利用时间。——叔本华

　　243、生命是一种语言，它为我们转达了某种真理；如果以另一种方式学习它，我们将不能生存。——叔本华

　　244、宗教如萤火虫，为了发亮，非要有黑暗不可。——叔本华

　　245、机遇之神以无与伦比的技巧向我们表明，与它的恩惠和仁慈相比，任何才华能力都是罔效无用的——叔本华

　　246、人是必须靠面包和娱乐的，倦怠，亦与饥饿相同，常有使人趋于放纵不检之虞，所以常被作为预防灾祸的对象。——叔本华

　　247、纵使有一千人生活在幸福和欢乐之中，但只要有一个人不能免于不安和老死的折磨，我们就不能否认痛苦的存在。——叔本华

　　248、人们给同类施加痛苦并无其他原因，仅仅是出于恶意。在所有的动物中，唯有人这么做——叔本华

　　249、把人们引向艺术和科学的最强烈的动机之一，是要逃避日常生活中令人厌恶的粗俗和使人绝望的沉闷，是要摆脱人们自己反复无常的欲望的桎梏。——叔本华

　　250、人，要么庸俗，要么孤独。

　　251、心性不高的人，幸福和快乐的唯一源泉是他的感官嗜好，充其量过一种舒适的家庭生活。

　　252、财富就像海水：饮得越多，渴得越厉害。

　　253、人生就像钟摆，在痛苦和无聊之间来回摆动。

　　254、人，就像寒冬里的刺猬，靠得太近会痛，离得太远会冷。

　　255、明智的人在取暖的时候懂得与火保持一段距离，而不会像傻瓜那样太过靠近火堆；后者在灼伤自己以后，就一头扎进寒冷的孤独之中，大声地抱怨那灼人的火苗。

　　256、平庸的人喜好与人交往，喜欢迁就别人。这是因为他们忍受别人要比忍受他们自己来得更加容易。

　　257、一个人在大自然的级别中所处的位置越高，那他就越孤独，这是根本的，同时也是必然的。如果一个人身体的孤独和精神的孤独互相对应，那反倒对他大有好处。否则，跟与己不同的人进行频繁的交往会扰乱心神，并被夺走自我，而对此损失他并不会得到任何补偿。

　　258、获取幸福的错误方法莫过于追求花天酒地的生活，原因就在于我们企图把悲惨的人生变成接连不断的快感、欢乐和享受。这样，幻灭感就会接踵而至；与这种生活必然伴随而至的还有人与人的相互撒谎和哄骗。首先，生活在社交人群当中必然要求人们相互迁就和忍让；因此，人们聚会的场面越大，就越容易变得枯燥乏味。只有当一个人独处的时候，他才可以完全成为自己。谁要是不热爱独处，那他也就是不热爱自由，因为只有当一个人独处的时候，他才是自由的。

　　259、大致说来，一个人人只能与自己达致最完美的和谐，而不是与朋友或者配偶，因为人与人之间在个性和脾气方面的差异肯定会带来某些不协调，哪怕这些不协调只是相当轻微。因此，完全、真正的内心平和和感觉宁静----这是在这尘世间仅次于健康的至高无上的恩物---也只有在一个人孤身独处的时候才可觅到；而要长期保持这一心境，则只有深居简出才行。这样，如果一个人自身既伟大又丰富，那么，这个人就能享受到在这一贫乏的世上所能寻觅到的最快活的状况。

　　260、实，我们可以这样说：友谊、爱情和荣誉紧紧地把人们联结在一起，但归根到底人只能老老实实地寄希望于自己，顶多寄望于他们的孩子。只有那些依靠自己，能从一切事物中体会到自身的人才是处境最妙的人......

　　261、要么庸俗，要么孤独。《要么孤独，要么庸俗》

　　262、没有相当程度的孤独是不可能有内心的平和。

　　263、人性一个最特别的弱点就是，在意别人如何看待自己。

　　264、事物的本身是不变的，变的只是人的感觉。

　　265、一个人只有在独处的时候才能做自己，不爱独处的人就不爱自由，因为一个人只有在独处的时候才是真正的自由。

　　266、只有知道了书的结尾，才会明白书的开头。

　　267、如果我们怀疑一个人在说谎，我们要假装相信他，因为他会变得越来越勇敢自信，说谎也会越来越大胆，最后揭开自己的面具。

　　268、没有人活在过去，也没有人活在未来，当下是生命确实拥有的唯一形态。

　　269、我们可以把财富比作海水，越喝越渴，名声也一样。《人生的智慧》

　　270、人们最终真正能够理解和欣赏的东西，不过是一些本质上与自己相同的东西。《生命的智慧》