在学习、工作或生活中，许多人对一些广为流传的名言都不陌生吧，在议论文中，引用名言，不但体现语言的丰富，还能增强观点的说服力，使文章顿时有了亮色，起到锦上添花的效果。什么样的名言才是好的名言呢？以下是小编整理的孟德斯鸠名言，仅供参考，大家一起来看看吧。
1、一个有才智的人，一般地说是很难与人相处的，他选择的人是很少的——孟德斯鸠
2、至乐蜞如读书，至要莫如教子——孟德斯鸠
3、有益于身而有害于家的事情，我不干；有益于家而有害于国的事情，我不干。——孟德斯鸠
4、人不能象走兽那样活着，应该追求知识和美德。——孟德斯鸠
5、礼貌使有礼貌的人喜悦，也使那些受到人家礼貌相待的人们喜悦。——孟德斯鸠
6、品德应该高尚些；处世，应该坦率些，举止，应该礼貌些。——孟德斯鸠
7、自由不是无限制的自由，自由是一种能做法律许可的任何事的权力。——孟德斯鸠
8、我们活着只为的是去发现美。其他一切都是等待的种种形式。
9、支配和统治一切的，在君主政府中是法律的力量，在专制政府中是永远高举着君主的铁拳，但是在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。——孟德斯鸠
10、礼貌使有礼貌的人喜悦，也使那些受人以礼貌相待的人们喜悦。——孟德斯鸠
11、有多少美德和缺点是微不足道的——孟德斯鸠
12、如果我阅读得和别人一样多，我就知道得和别人一样少。——孟德斯鸠
13、对他人的公正就是对自己的施舍——孟德斯鸠
14、读书对于我来说是驱散生活中的不愉快的最好手段。没有一种苦恼是读书所不能驱散的。——孟德斯鸠
15、政治是一把磨钝了的挫刀，他挫着挫着，慢慢地达到它的目的。——孟德斯鸠
16、衡量人的真正品德，是看他在知道没有人会发觉的时候做些什么。——孟德斯鸠
17、社会是人群的集合体，而不是他们各自本身——孟德斯鸠
18、如果你追踪机智，结果却会抓住愚蠢——孟德斯鸠
19、一般人赞许的往往是平庸人。对于平庸人，人们很乐于济助；对于有才智的人，人们以有所剥夺为快。后者成为忌妒的对象，人们对他毫不原谅；可是为了前者利益，人们不惜一切给以支援，他受人们虚荣心的拥护。——孟德斯鸠
20、自由是做法律所许可的一切事情的权利。——孟德斯鸠
21、让我们把不名誉作为刑罚最重的部分吧！——孟德斯鸠
22、衡量一个人的真正品格，是看他在知道没有人会发觉的时候做什么。——孟德斯鸠
23、变坏的绝不是新生的一代，只有在年长的人已经腐化之后，他们才会败坏下去。——孟德斯鸠
24、在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。名人名言——孟德斯鸠
25、平平庸庸最安全——孟德斯鸠
26、奢侈总是跟随着，总是跟随着奢侈。——孟德斯鸠
27、一个真正热爱祖国的人，在各个方面都是一个真正的人——孟德斯鸠
28、啊！夸奖的话，出于自己口中，那是多么乏味！——孟德斯鸠
29、我所谓共和国里的美德，是指爱祖国、也就是爱平等而言。这并不是一种道德上的美德，也不是一种基督教的美德，而是政治上的美德。——孟德斯鸠
30、人所悲伤的并不是人类的死亡而是他们的诞生。——孟德斯鸠
31、喜爱读书，就等于把生活中寂寞无聊的时光换成巨大享受的时刻。——孟德斯鸠
32、虽然我有某些优点，而我自己最重视的优点，却是我的谦虚。——孟德斯鸠
33、谦虚是不可缺少的品德。——孟德斯鸠
34、能将自己的生命寄托在他人的记忆中，生命仿佛就加长了一些；光荣是我们获得的新生命，其可珍贵，实不下于天赋的生命。——孟德斯鸠
35、一个共和国的不幸，就是它不再有阴谋秘计的时候。这情形发生在人们用金钱腐化了人民的情况下。这时人民变得冷静了，热衷于金钱，而不再热衷于国事了。——孟德斯鸠
36、当我们和他人交谈时，要特别留意，因为这时正是人家对我们“评价”的时候
37、固然我有某些优点，而我自己最重视的优点，却是我的谦虚。
38、衡量一个人的真正品格，是看他在知道没有人发觉的时候作些什么。
39、美必须干干净净、清清白白，在形象上如此，在内心中更是如此
40、品德，应该高尚些；处世，应该坦率些；举止，应该礼貌些。
41、社会是人群的集合体，而不是他们各自本身
42、我从未知道过有什么苦恼是不能为一小时的读书所排遣的。
43、我们在那些同我们一样虚荣的人们面前讲话，他们虚荣心受折磨的程度恰与我们虚荣心得到满足的程度相等
44、一个人想要在这世界上成功，他必须表现的象个傻瓜，却很聪明。
45、一个有才智的人，一般地说是很难与人相处的，他选择的人是很少的
46、有权势的人倾向于侵犯无权势的人，这是人类生活的一大特点。
47、在人之上，要视别人为人；在人之下，要视自己为人。
48、自由并不意味着人们想干什么就干什么，自由仅仅意味着在法律许可范围内做一切事情的权利。
孟德斯鸠简介
孟德斯鸠（1689－1755），法国启蒙思想家、法学家。孟德斯鸠不仅是18世纪法国启蒙时代的著名思想家，也是近代欧洲国家比较早的系统研究古代东方社会与法律文化的学者之一。
孟德斯鸠的著述虽然不多，但影响广泛，代表作《论法的精神》《波斯人信札》《罗马盛衰原因论》，尤其是《论法的精神》这部集大成的著作，奠定了近代西方政治与法律理论发展的基础，也在很大程度上影响了欧洲人对东方政治与法律文化的看法。
人物思想
背景
孟德斯鸠所处的时代是17世纪末和18世纪前叶，此时正值法国封建主义和君主专制从发展高峰急剧走向没落的时期，统治阶级以极其残忍的手段压迫广大人民，宫廷和贵族极尽奢侈，民众却在饥寒中挣扎，长期的战乱、苛政使农民起义此起彼伏，政治、经济危机愈演愈烈。
工业革命在法国逐渐兴起，工业资产阶级的利益与专制主义的冲突日益尖锐，资产阶级革命的时机进一步成熟。另外，思想领域的革命也为孟德斯鸠理论的形成作好了较为充分的思想准备。英国弗朗西斯·培根的实验主义，法国笛卡尔的理性主义对他产生着深刻的影响。一大批进步的史学家、科学家、哲学家、作家和进步人士为新兴的资产阶级奔走呼号，他们激烈的抨击封建主义腐朽的社会秩序。英国资产阶级革命的思想也被广泛接受。这都为《论法的精神》的诞生打下了坚实的社会基础。
保守
孟德斯鸠反对神学，提倡科学，但又不是一个无神论者和唯物主义者，他是一名自然神论者。由于他是一位出身于贵族家庭的、法国18世纪上半叶新兴的资产阶级在政治上的温和派代表，由于他看不到人民群众的伟大力量，所以在他的思想中具有非常明显的不彻底性和妥协性。
孟德斯鸠
他一方面对封建专制主义进行了无情的揭露和深刻的批判，另一方面又同它进行妥协，提出君主立宪的主张。他一方面对宗教僧侣主义进行了斗争，另一方面他又不是个无神论者，而是一个自然神论者。他虽然比其他许多启蒙思想家更深刻地提出了社会发展的规律性和动力问题，可却不能正确地解决这个问题，而且在社会观方面他仍然是个唯心主义者。
正由于孟德斯鸠的思想具有这种两重性，所以在他逝世以后，他的思想在不同的社会阶级中间便很自然地引起了不同的反应和得到了不同的对待。一切反动阶级的代表人物和反动思想家，都总是力图利用孟德斯鸠的不彻底性和妥协性来为自己的反动政治目的服务。
一切先进阶级的代表人物和先进思想家，则总是以积极的态度对待孟德斯鸠的思想遗产。他们既充分肯定孟德斯鸠在反对封建专制主义、反对天主教神学斗争中的伟大功绩，又指出它在这些斗争中的妥协性和不彻底性，他们既充分肯定孟在社会学研究方面所做出的巨大贡献，又指出它的社会学中的缺点和错误。
政治
他以专制政体为三种基本的政府形态之一，使得专制政体成为18世纪政治思想中的一个核心主题，不仅如此，他还是西方思想家中第一个将中国划入“专制政体”的。因此，孟德斯鸠被认为是“从否定方面将中国列入一种世界模式的第一人……为法国和欧洲提供了与以往不同的中国形象”。其说尽管在当时受到同时代的许多思想家的反对，随着时间的推移，则逐渐成为西方人看待中国的基本前提。
18世纪是西方中国观发生根本变化的世纪，即从以“颂华”（sinophilie）占优转为以“贬华”（sinophobie）为主。此外，他亦认为专制主义是亚洲各国的特点。（见侯旭东：中国古代专制说的知识考古）他的这个观点后来被一些西方人接受并滥用。
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