在日常学习、工作和生活中，大家对名言都再熟悉不过了吧，名言是人们在实践中的经验教训的提炼和总结。什么样的名言才是好的名言呢？下面是小编为大家整理的孟子关于教育的名言，希望能够帮助到大家。
1、上下交争利而国危矣
2、大人者，不失其赤子之心者也
3、得天下英才而教育之
4、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭
5、天降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。
6、望之不似人君，就之而不见所畏焉
7、杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。
8、恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。
9、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
10、君视臣如手足，臣视君如父母；君视臣如草芥，臣视君如仇寇。
11、富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
12、鱼和熊掌不可得兼。
13、孟子言上下交取其利而国丧亡者，是万乘之国，弑其君者必千乘之家所弑也，无它焉，则千乘之家欲以万乘之利为多也。千乘之国，弑其君者必百乘之家所弑也，亦无它焉，是百乘之家欲以千乘之利为多也。
14、不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。
15、假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而国必危乱丧亡矣。王以国为问，大夫以家为问，士庶人以身为问者，王称国，故以国问；大夫称家，故以家问；士庶人无称，故以身问而已。
16、人之易其言也，无责耳矣。
17、孟子言未有心存乎仁而遗弃其亲者，亦未有存义而後去其君者。
18、我善养吾浩然之气。其为气也，至大至刚；以直养而无害，则塞于天地之间。
19、穷困便独善其身，得志便兼善天下。
20、行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。
21、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬；行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。
22、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
23、易其田畴，薄其税敛，民可使富也。
24、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。
25、万取千焉，千取百焉，不为不多。
26、人有不为也，而后可以有为。人要有所不为，才能有所为。
27、心之官则思，思则得之，不思则不得也。
28、生，我所欲也；义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。士贵立志，志不立则无成。说大人则藐之，勿视其巍巍然。
29、厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。
30、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
31、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，则何如？
32、得道者多助，失道者寡助。
33、生于忧患而死于安乐也。
34、王如知此不足以相笑，王之政犹此也，王虽有移民转粟之善政，其好战残民与邻国同，而独望民之多，何异於五十步笑百步者乎。
35、体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。
36、以力假仁者霸。霸必有大国；以德行仁者王，王不待大，汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。
37、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
38、言近而指远者，善言也。
39、王何必曰利，亦有仁义而已矣。
40、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。
41、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
42、孟子曰：“学问之道无他，求其放心而已矣。”(《告子上》)
43、孟子曰：“的得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其民有道：得其心，斯得民矣。”(《离娄上》)
44、孟子曰：“仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”(《离娄下》)
45、孟子曰：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”(《告子》)
46、孟子曰：“君子深造之以道，欲其自得之也。自得之则居之安，居之安则资之深，资之深则取之左右逢源。故君子欲其自得之也。”(《离娄下》)。
47、孟子曰：“虽有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。”(《告子上》)
48、孟子曰：“求则得之，舍则失之，是求有益于得也。求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。”(《尽心上》)
49、孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也。”(《离娄下》)
50、孟子曰：“万物皆备于我矣，反身而诚，乐莫大焉。”（《尽心上》）
51、生于忧患，死于安乐。
52、生，我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
53、不以规矩，不成方圆。
54、不耻不若人，何若人有？
55、一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学。弗若之矣。
56、人少，则慕父母；知好色，则慕少艾；有妻子，则慕妻子；仕则慕君，不得于君则热中。大孝终身慕父母。五十而慕者，予于大舜见之矣。
57、得道者多助，失道者寡助。
58、仁者爱人，有礼者敬人，爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
59、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
60、士无事而食，不可也。
61、无父无君，是禽兽也。
62、权，然后和轻重；度，然后知长短。
63、人若无志，与禽兽同类。
64、君子莫大乎与人为善。
65、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。
66、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
67、尽信书，则不如无书。
68、忧民之忧者，民亦忧其忧。
69、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
70、权，然后知轻重；度，然后知长短。
71、天时不如地利，地利不如人和。
72、穷则独善其身，达则兼济天下。
73、恭者不侮人，俭者不夺人。
74、生于忧患而死于安乐。
75、国君好仁，天下无敌焉。
76、人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。
77、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
78、挟泰山以超北海，语人曰：“我不能”，是诚不能也。
79、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也：辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
80、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
81、言近而指远者，善言也。
82、天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有不战，战必胜矣。
83、大人者，不失其赤子之心者也。
84、其进锐者，其退速。
85、不以文害辞，不以辞害志；以意逆志，是为得之。
86、仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，亲爱之而已矣。
87、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
88、以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。
89、人有不为也，而后可以有为。
90、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。
91、民为贵，社稷次之，君为轻。
92、天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。
93、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
94、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
95、志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。
96、心之官则思，思则得之，不思则不得也。
97、王顾左右而言他。
98、弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也。
99、虽有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。
100、枉己者，未有能直人者也。
101、可欲之谓善，有诸已之谓信，充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。
102、为长者折枝，语人曰：“我不能”，是不为也，非不能也。
103、子路人告之以有过则喜，禹闻善言则拜。
104、人告之以有过则喜。
105、为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，鹯也。
106、古之人，得志，泽加于民，不得志，修身见于世。达则兼济天下，穷则独善其身。
107、上有好者，下必有甚焉者矣。
108、我善养吾浩然之气。
109、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
110、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
111、人有不为也，而后可以有为也。
112、劳心者治人，劳力者治于人。
113、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。
114、有不虞之誉，有求全之毁。
115、生于忧患而死于安乐也。
116、目之于色也，有同美焉。
117、离娄之明、公输子之巧，不以规矩，不能成方圆；师旷之聪，不以六律，不能正五音；尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。
118、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。
119、不以规距，不能成方员；不以六律，不能正五音。
120、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。
121、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？
122、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
123、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
124、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
125、祸福无不自己求之者。
126、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
127、君子不怨天，不尤人。
128、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
129、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
130、尽信书,不如无书。
131、不以规矩，不能成方圆。
132、民为贵,社稷次之,君为轻。
133、天时不如地利,地利不如人和。
134、穷则独善其身,达则兼济天下。
135、生,事之以礼；死,葬之以礼,祭之以礼,可谓孝也。
136、尽信书，不如无书。
137、学不厌,智也；教不倦,仁也.仁且智,夫子即圣也。
138、老吾老,以及人之老；幼吾幼,以及人之幼.天下可运于掌。
139、生亦我所欲也,义亦我所欲也；二者不可得兼,舍生取义者也。
140、彼一时，此一时也。
141、独乐乐，与人乐乐，孰乐？
142、贤者而後乐此。不贤者虽有此，不乐也。
143、权、然后知轻重；度、然后知长短。
144、不以规矩，无以成方圆。
145、老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。
146、仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。
147、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
148、寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
149、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？
150、行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。
151、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。
152、说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。
153、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
154、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
155、孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。为天子父，尊之至也；以天下养，养之至也。
156、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
157、求则得之，舍则失之；是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。
158、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。
159、鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
160、桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。
161、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
162、爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。
163、乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。
164、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。
165、鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。
166、君子有三乐，而王天下不与存焉。
167、仁者如射，射者正已而后发。
168、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣！
169、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
170、国必自伐，而后人伐之。
171、彼一时，此一时也。彼一时，此一时也。战国?孟轲《孟子》表示时间不同，情况也就不同了。《孟子》
172、不以规矩，无以成方园。
173、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
174、人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。
175、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志与民由之，不得志独行其道；富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫。
176、天下之本，国之本在家，家之本在身。
177、离娄之明，公输子之巧；不以规矩，不成方圆。
178、惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷
179、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
180、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。
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