导语：静以修身，俭以养德，闲静少言，不骄不躁，修身养性也。以下是小编为大家整理的关于德的名言，欢迎大家阅读与借鉴！
德的名言 篇1
1、因为道德是做人的根本。根本一坏，纵然使你有一些学问和本领，也无甚用处。——陶行知
2、遵照道德准则生活就是幸福的生活。——亚里士多德
3、爱国主义也和其它道德感与信念一样，使人趋于高尚，使他愈来愈能了解并爱好真正美丽的东西，从对于美丽东西的知觉中体验到快乐，并且用尽一切方法使美丽的东西体现在行动中。——凯洛夫
4、爱劳动是共产主义道德主要成分之一。但只有在工人阶级获得胜利以后，人类生活不可缺少的条件--劳动，才不会是沉重而可耻的负担的，而成为荣誉和英勇的事业。——加里宁
5、爱人吧！对人的爱是你道德的核心！应当这样生活：让你的道德核心健康、纯洁、强大无比！做一个真正的人，这就是说的要为你周围的人贡献出自己心灵的力量，让他们更美好，精神上更富有、更完美；让你生活中接触的每一个人从你那儿，从你的心灵深处得到一点最美好的东西。——苏霍姆林斯基
6、把“德性”教给你们的孩子：使人幸福的是德性而非金钱。这是我的经验之谈。在患难中支持我的是道德，使我不曾自杀的，除了艺术以外也是道德。——贝多芬
7、不守时间就是没有道德。——蒙森
8、道德不是良心的可卑的机谋，而是斗争和艰难，激情和痛苦。——托马斯·曼
9、道德常常能填补智慧的缺陷，而智慧却望远填补不了道德的缺陷。——但丁
10、道德当身，不以物惑。——（春秋）管仲
11、道德的损害是良心的完全麻痹。——芥川龙之介
12、道德的最大秘密就是爱；或者说，就是逾越我们自己的本性，而溶于旁人的思想、行为或人格中存在的美。——雪莱
13、道德对人的约束，要根据他所属社会阶层的不同而有所变化。阳光照耀各地情况不同，于是产生了我们赞叹不止的四季。同样，道德也使社会义务与每人的等级地位相吻合。士兵犯的小过失，如果出在将军身上，就是重大罪行。反之亦然。一个收获庄稼的农家姑娘，一个日赚十五个苏发女工，一个零售小商人的女儿，一个年轻的布尔乔亚女子，一个富商大户人家的女孩，一个贵族之家的年轻女继承人，一个德埃斯特家族的女儿，要遵守的戒律是各不相同的。——巴尔扎克
14、道德方面的伟大，就在于对朋友始终不渝的爱，对敌人不可磨灭的恨。——莱辛
15、道德和才艺是远胜于富贵的资产，堕落的子孙可以把贵显的门第败坏，把巨富的财产荡毁，可是道德和才艺，却可以使一个凡人成为不配的神明。——莎士比亚
16、道德活动既受政府长官支配，又受良心的制约。——洛克
17、道德教育成功的“秘诀”在于，当一个人还在少年时代的时候，就应该在宏伟的社会生活背景上给他展示整个世界、个人生活的前景。——苏霍姆林斯基
18、道德教育的核心问题，是使每个人确立崇高的生活目的。……人每日好似向着未来阔步前进，时时刻刻想着未来，关注着未来。由理解社会理想到形成个人崇高的生活目的，这是教育，首先是情感教育的一条漫长的道路。——苏霍姆林斯基
19、道德教育最简单的要素是“爱”，是儿童对母亲的爱，对人们积极的爱。这种儿童道德教育的基础，应在家庭中奠定。儿童对母亲的爱是从母亲对婴儿的热爱及其满足于身体生长需要的基础上产生的。进一步巩固和发展这一要素，则有待于学校教育。教师对儿童也应当具有父子般的爱，并把学校融化于大家庭之中。——裴斯泰洛齐
20、道德美……包含两个互相区别的因素，就是正义与慈爱。——库申
21、道德能帮助人类社会升到更高的水平，使人类社会摆脱劳动剥削制。——列宁
22、道德普遍地被认为是人类的的最高目的，因此也是教育的最高目的。——赫尔巴特
23、道德是一种获得——如同音乐，如同外国语，如同虔诚扑克和瘫痪——没有人生来就拥有道德。——马克吐温
24、道德是永存的，而财富每天在更换主人。——普卢塔克
25、道德是真理之花。——雨果
26、道德是自由的保卫者。——斯米茨
27、道德衰亡，诚亡国灭种之根基。——章炳麟
28、道德心的功能是叫人区别好坏，让人们随心所欲地挑选一样来做。可是从这里他可以得到些什么好处呢？他不断地挑选，而十有八九他倒宁可挑选坏的。世界上不应该有什么坏事情；没有了道德心，就不会再有什么坏事情。然而人的是那么一种不懂道德的动物，他们没法看到：应是因为有了道德心，他们才落到生物的.最底层去。谁具有了它，谁就堕落。——马克吐温
29、道德行为训练，不是通过语言影响，而是让儿童练习良好道德行为，克服懒惰、轻率、不守纪律、颓废等不良行为。——夸美纽斯
30、道德应当成为科学的指路明灯。——布夫勒
31、道德中最大的秘密就是爱。——雪莱
32、道德准则，只有当它们被学生自己去追求、获得和亲自体验过的时候，只有当它们变成学生独立的个人信念的时候，才能真正成为学生的精神财富。——苏霍姆林斯基
33、对父母和同志，对集体和社会，对人民和祖国的义务感，要像一根红线一样贯穿人的一生。不懂得什么是义务和缺乏义务感，就谈不上人的道德，也谈不上集体。——苏霍姆林斯基
34、对于道德的实践来说，最好的观众就是人们自己的良心。——西塞罗
35、法律是显露的道德，道德是隐藏的法律。——林肯
36、感情有着极大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行为的重要前提，谁要是没有强烈的志向，也就不能够热烈地把这个志向体现于事业中。——凯洛夫
37、高尚的道德情操和道德行为与追求美的理想这两者常常统一在一起，是密不可分的。——周扬
38、高雅的品味，崇高的道德标准，向社会大众负责及不施压力威胁的态度——这些事让你终有所获。——李奥贝纳
39、革命道德不是从天上掉下来的。它是从日常的坚持不懈的斗争和锻炼中发展和巩固起来的，正如玉石越磨越亮，黄金越炼越纯一样。——胡志明
40、厚者不毁人以自益也，仁者不危人以要名。——清·杜文澜《古谣谚》
41、即使不考虑道德因素，不诚实的广告也被证实无利可图。——李奥贝纳
42、集体的习惯，其力量更大于个人的习惯。因此如果有一个有良好道德风气的社会环境，是最有利于培训好的社会公民的。——培根
43、骄傲道德导致丰盈，然后导致贫困，最后导致声誉扫地。——富兰克林
44、教师真正的教养性表现为：学生能从他身上看到一个引导他们攀登道德高峰的引路人，从他的话里听出他在号召他们成为忠于信念，对邪念不妥协的人。——（前苏联）苏霍姆林斯基《关于全面发展教育的问题》
45、教育的唯一工作与全部工作可以总结在这一概念之中——道德。——赫尔巴特
46、教育技巧的全部诀窍就在的于抓住儿童的这种上进心，这种道德上的自勉。要是儿童自己不求上进，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培养出好的品质。可是只有在集体和教师首先看到儿童优点的那些地方，儿童才会产生上进心。——苏霍姆林斯基
47、金玉满堂莫收，古人安此尘丑。独以道德为友，故能延期不朽。——（魏晋）嵇康
48、精神上的道德力量发挥了它的潜能，举起了它的旗帜，于是我们的爱国热情和正义感在现实中均得施展其威力和作用。——黑格尔
49、劳动的崇高道德意义还在于，一个人能在劳动的物质成果中体现他的智慧、技艺、对事业的无私热爱和把自己的经验传授给同志的志愿。——苏霍姆林斯基
50、劳动却是产生一切力量、一切道德和一切幸福的威力无比的源泉。——拉·乔乃尼奥里
51、劳动使一个人的道德变得高尚，使他的习惯于小心地对待劳动的工具、器械和产品，重视书籍及其他精神文化和物质文化的物品，尊重任何一种职业的劳动者，仇视那些寄生虫和剥削者、二流子、怯懦者和懒汉。——凯洛夫
52、劳动是人类存在的基础和手段，是一个人在体格、智慧和道德上臻于完善的源泉。——乌申斯基
53、劳动受人推崇。为社会服务是很受人赞赏的道德理想。——杜威
54、劳动最大的益处还在于道德和精神上的发展。这种精神发展是由和谐的劳动产生的，它应当构成无产阶级社会公民区别于资产阶级社会公民的那种人的特质。——马卡连柯
55、老鼠正在房子里扒墙穿洞，但是他们不去检查猫的牙齿和脚爪，而要研究的却只是它是不是一只圣洁的猫，如果客观存在是一只虔诚的猫道德的猫，那就行了，决不计较它有没有别的才能，别的才能倒是不关紧要的。——马克·吐温
德的名言 篇2
1、慈乌尚反哺，羔羊犹跪足。人不孝其亲，不如草与木。——《劝孝歌》
2、妻贤夫祸少，子孝父心宽。——《增广贤文》
3、身体发肤受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。——孔子
4、要问如何把亲孝，孝亲不止在吃穿；孝亲不教亲生气，爱亲敬亲孝乃全。——《动报亲恩篇》
5、亲所好，力为具；亲所恶，谨为去。——李毓秀《弟子规》
6、长幼有序。——孟子
7、用天之道，分地之利；谨身节用，以养父母，此庶人之孝也。——《孝经》
8、我们几乎是在不知不觉地爱自己得父母，因为这种爱像人得活着一样自然，只有到了最后分别得时刻才能看到这种感情得根扎得多深。——莫泊桑
9、爹娘面前能尽孝，一孝就是好儿男；翁婆身上能尽孝，又落孝来又落贤。——《劝报亲恩篇》
10、孝子事亲，不可使其亲有冷淡心，烦恼心，惊怖心，愁闷心，难言心，愧恨心。——袁采
德的名言 篇3
1、首孝弟，次谨信。——李毓秀《弟子规》
2、没有能比那欣赏自己怀中所抱婴儿母亲得眼睛更清澈得；也没有比被众多儿女们围绕着得母亲更感受被敬爱得人。——约翰·歌德
3、羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。——《增广贤文》
4、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。——孟子
5、亲有过，谏使更。恬吾色，柔吾声。——李毓秀《弟子规》
6、孝有三：大尊尊亲，其次弗辱，其下能养。——《礼记》
7、母爱胜于万爱。——莎士比亚
8、仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。——孟子
9、忤逆不孝矣，三世果报然。——《劝孝歌》
10、动天之德莫大于孝，感物之道莫过于诚。——何铸
德的名言 篇4
1) 君子曰:从善如流，宜哉。--《左传》》
2) 观其行，顺天之意，谓之善意行。反天之意，谓之不善意行。--《墨子》
3) 去若不善言，学天子之善言，去若不善行，学天子之善行。则天下何说以乱哉?--《墨子》
4) 兼则善矣。--《墨子》
5) 教人者，养其善心而恶自消;治民者，导之敬让而争自息。--(明)朱熹《近思录》
6) 术正而心顺之，则形相虽恶而心术善，无害为君子也;形相虽善而心术恶，无害为小人也。--《荀子》
7) 为善最乐，读书便佳。--(清)金兰生《格言联璧》
8) 仁人事上竭忠，事亲务孝，得善则美，有过则谏，此为人臣之道也。--《墨子》
9) 人善我，我亦善之;人不善我，我则引之。--(西汉)韩婴《韩诗外传》
10) 锄一恶，长十善。--《宋史》
11) 人谁无过?过而能改，善莫大焉。--《左传》
12) 勉强为善，胜于因循为恶。--(南宋)李邦献
13) 修其善则为善人，修其恶则为恶人。--(西汉)扬雄
14) 随时之内善救时，若和风之消酷暑。--(明)洪应明《菜根谭》
15) 分人以财谓之惠，教人以善谓之忠，为天下得人者谓之仁。--《孟子》
16) 黄金非宝书为宝，万事皆空善不空--祖训
17) 积善成德。--《荀子》
18) 百人持善，则百人和睦。--(南北朝)何尚之
19) 为善易，避为善之名难。--(北宋)林逋
20) 赏妄行，则善不劝矣;不妄罚，非矜其人也，罚妄行，则恶不惩矣。赏不劝，谓之止善，罚不惩，谓之纵恶。在上者能不止下为善，不纵下为恶，则国法立矣。--(北宋)司马光《资治通鉴》
21) 不以自知自能而弃人之善。--(清)康熙
22) 君子好名，便起欺人之念;小人好名，犹怀畏人之心。故人而皆好名，则开诈善之门。使人而不好名，则绝为善之路。--(明)洪应明《菜根谭》
23) 因人而施之，教也，各成其材矣，而同归于善。--(明)王守仁
24) 师道立，则善人多，善人多则朝廷正而天下治矣。--(北宋)周敦颐《通书·师第》
25) 善则称君，过则称己。--(北宋)司马光《资治通鉴》
26) 古人行善者:非名之务，非人之为;心自甘之，以为己度。--(三国)姚信
27) 启迪人心者，当因其所明而渐通之，毋强开其所闭;善移风化者，当因其所易而渐及之，毋轻矫其所难。--(明)洪应明《菜根谭》
28) "善,吉也。吉，善也。良，善也。佳，善也。--(东汉)许慎《说文解字》"
29) 故为善者天报之以福，为恶者天与之以殃，其自然者也。--(西汉)司马迁《史记》
30) 能行一善，则去一恶;去一恶，则息一刑。一刑息于家，万刑息于国。--(南北朝)何尚之
31) 思善则生治，理之常也。--(北宋)司马光《资治通鉴》
32) 善之本在教，教之本在师。--(北宋)李觏《广潜论》
33) 谈人之善，泽于膏沐;暴人之恶，痛于戈矛。--(清)金兰生《格言联璧》
34) 为善者不惊。--(北宋)司马光《资治通鉴》
35) 为善不如舍恶，救过不如省非。--(南宋)李邦献
36) 善为至宝，一生用之不尽;心作良田，百世耕之有余。--(清)金兰生《格言联璧》
37) 能受善言，如市人求利，寸积铢累，自成富翁。--(明)陈继儒《小窗幽记》
38) 德无常师，主善为师;善无常主，协于克一。--《尚书》
39) 毋毁众人之名，以成一己之善;毋没天下之理，以护一己之过。--(清)金兰生《格言联璧》
40) 知过非难，改过为难;言善非难，行善为难。--(北宋)司马光《资治通鉴》
41) 积善在身，犹长日加益而人不知也;积恶在身，犹火销膏而人不见也。--(北宋)司马光《资治通鉴》
42) 回之为人也，择乎中庸，得一善，则拳拳服膺而弗失之矣。--《中庸》
43) 势可为恶而不为，即是善;力可行善而不行，即是恶。--(清)金兰生《格言联璧》
44) "闻一善言,见一善,若决江河,沛然莫之能御也。--《孟子》"
45) 吉人为善，惟日不足;凶人为不善，亦惟日不足。--《尚书》
46) 国君诸侯之不可以不执善承嗣辅佐也。--《墨子》
47) 赏善罚恶使不至天乱，斯可谓之君矣。--(北宋)司马光《资治通鉴》
48) 善欲人见，不是真善;恶恐人知，便是大恶。--(明)朱柏庐《朱子家训》
49) 以善及人，而信从者众。--(明)朱熹《近思录》
50) 上有过则规谏之，下有善，则傍荐之。--《墨子》
51) 善则称人，过则称己，则民不争;善则称人，过则称己，则怨益亡。--《礼记》
52) 有心为善，虽善不赏;无心为恶，虽恶不罚。--(清)蒲松龄《聊斋志异》
53) 悯济人穷，虽分文升合，亦是福田;乐与人善，即只字片语，皆为良药。--(清)金兰生《格言联璧》
54) 君子以善恕成仁。--(西晋)陈寿《三国志》
55) 楚国无以为宝，惟善以为宝。--《大学》
56) 君子居其室，出其言，善则千里之外应之。--《易经》
57) 今万民之性，待外教然后能善;善当与教，不当与性。--(西汉)董仲舒
58) 诸恶莫作，众善奉行。--(清)《重订增广》
59) 世之善恶，俗之薄厚，皆在于君。--(唐)吴兢《贞观政要》
60) 美，美与善同意。--(东汉)许慎《说文解字》
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