看到这把摇椅，脑海里第一反射就是古代的战车。细观之下，似乎清晰地看见战火硝烟、疆场搏击，宏大而现实、抗争而残酷的场面。
“车辚辚，马萧萧，行人弓箭各在腰。” 这是杜甫形容战车铃铛不停地响，战马嘶鸣、古行军，斗志激昂的景象。
战车是古代的一种冷兵器，为征战、讨伐而用。而人，生命的延续，生存的拼搏，生活的憧憬与向往，实践中都免不了奋斗与拼搏、力求与追索。
祖国，是非常发达的文明古国，历史悠久。为了提高作战效率，冷兵器时代就知道发挥机械的力量制造各类大量的战车以左右战争的胜败，彻底颠覆了远古军事战争史，大力而有效的推动了祖国文明史的快速进程。
古代用于战斗的马车，一般为独辀(辕)、两轮、方形车舆(车箱)，驾四匹马或两匹马。车上有甲士三人，中间一人负责驾车称为“御者”，左边一人负责远距离射击称为“射”或“多射”，右边一人负责近距离的短兵格斗称为“戎右”。也许，“驾驭”一词就是在这时候产生的。
古战车大致有流马、洞屋车、偏箱车、春秋战车、冲车、巢车、正箱车、塞门车、云梯车、塞门刀车等等，用于掩体、攻城、攀援、近击、远射、侦查、破阵、掠地等等军事征战行动。尤其是在破阵、攻城之中，威力凸显，胜算巨大。
史料记载，华夏始祖黄帝最先使用了车。到了夏时代， “车正” 奚仲对原始车辆进行了改造，使车的行驶性能大为改进，所以，民间将他奉为“车神”，认为他是车的发明人，可谓“战车之父”。
远古时代，人类争夺食物和领地，相互进行攻击、抢夺。最初工具是天然石块和树棍。后来，发现火，并用石头“造”火。于是出现青铜器，进而出现刀、矛和弓箭等进攻性的武器。可随后发现，在战场上不光要巧妙进攻，更要灵敏防守，于是出现了盾牌。盾牌，是一种防御性武器。参战将士必须一手拿刀剑、或长矛、一手拿盾牌，用刀、矛去进攻敌人，同时，用盾牌防御敌人进攻。然而，这“一手拿刀、一手拿盾”的战法很不方便，而且笨拙，便发明一种既能向敌人发起纵深进攻，又能有效地保护自己的武器——战车，便在夏朝诞生了。人们将狩猎用的田车改成了马拉战车，并很快成为战场上的主要武器。夏二代君主夏启讨伐有扈氏的战斗就是战车之间的战斗。可谓开创了战车军事大战的先河。
春秋代，社会的不断发展和诸侯间兼并战争的日益加剧，战车的发展达到鼎盛。拥有一千辆战车的国家称之为“千乘之国”， 拥有一万辆战车的国君被誉为“万乘之君”等都是表示了这些国家强大的国势。晋和楚，拥有战车的数量已达四千以上。军圣孙武在《孙子宾法》中就曾多次提到战车及其车战。 “凡用兵之法，驰车千驷，革车千乘，带甲十万；千里而馈粮，则内外之费，宾客之用，胶漆之材，车甲之奉，日费千金，然后十万之师举矣。”“驰车千驷”中的驷指的是四马战车。这里，孙武为我们描绘了一场无比壮阔的古代车战。
战争的法则，永远是死亡与求生。由此可见，有生存必有死亡，与其说战争创造新秩序，还不如说，任何和平都来自于战争。虽然说，解决纷争，战争并非唯一之策，但旷古以来，战争却是最有效最直接的办法。尤其是古民族之间、古国之间，生存与扩张，必然少不了战争。
公元前两千年前后，辐条式车轮和马拉战车出现了，战车发生了革命性的变化，辐条式车较轻便，马又比驴要敏捷得多，故战车的机动性大增，更大限度的发挥了战车的威力，一度成为疆场的主宰。
“千乘之国”、“万乘之君”，强大的国力足以威慑四方。弱肉强食，落后就要挨打，这是恒古不变的真理。
亡国之君李煜曾写到“多少恨，昨夜梦魂中。 还似旧时游上苑，车如流水马如龙。花月正春风。”“车如流水马如龙”形容南唐上苑凤舆鸾架，车盖相连，前后连绵数里的举国繁荣的盛大景象。但一切俱往矣，只能在“昨夜梦魂中”，待梦醒之后，只留下“多少恨？”在位不作为，国亡，空遗恨！
车，在古代，不仅仅用于军事、战场，日常生活更是频繁多见，但，往往是身份的象征。牛、驴、马车之分，鞍型类之分、马鞍车厢配饰之分等等足以分出驾车人的身份。皇家，凤舆鸾架、龙凤图案，是常人所不佩的、丝绸锦帛是穷人所不配的，驴牛拉之车往往是穷人所用的，而更穷的人只能是步行的，根本用不起车。
当今民众亦然。劳斯莱斯、宾利、保时捷，高级跑车、豪华轿车，直到电频三轮、代步车、自行车，真可谓九流三等，一目了然。人生的拼搏和你生活的条件一览无余。固然，基础和机遇十分重要，但，后起勃发，尤为凸显，只有自己双手奋斗而得，才值得称赞。
虽说，每个时代都一样，有钱越有钱，钱可生钱；穷人没钱越穷，基础太差，缺乏条件。其实这，只不过是庸人的自我辩解而已。重要的是，自己要时刻努力拼搏，艰苦奋斗，坚持不懈创造条件，去改变、改进、提高现状，打造美好幸福的生活。
而国际更显然，坦克核潜、飞船导弹、航母战舰，都是国力和国际地位的显现。美国军事科技的领先地位，俄罗斯与美国许多领域的抗衡地位，而中国崛起的全球经济制衡地位，还有许多连核弹小潜都没有的小国，差距再明显不过了。以至于日本、菲律宾、还有越南等等窥视祖国的崛起，愤愤不平，揣揣不安，频频惹事生端。其实也不难理解，这与常人、邻里之间，有何差异呢？嗤之以鼻罢了。
古代阅兵，战车最亮眼，尤为取悦女性。“八色旗分光耀旭，千行士厉气凌云。”飒爽英姿，士气吞山河。自古美人爱英雄，英雄则爱江山美人。千古常理，人之常情。当代阅兵，何异？不爱红装爱武装，这就是当代对军人偏爱的美称，和典誉。
古埃及战车图形。一位英勇的战士驾着一座由两只人面狮身兽拉着的战车。人面狮身兽一只是黑的，代表严厉，另一只是白 的，代表慈悲。两兽同时来看，也是阴阳平衡的象征。战车上有四根柱子支撑着蓝色车棚，车棚上饰以六角星花纹，象征天体对战士成功的影响。英勇的战士手持象征意志与力量的矛形权杖，头戴象征统治的八角星头冠和象征胜利的桂冠，身穿盔甲。斜挂的腰带上有占星学符号，裙上有各种炼金术的符号。胸前的四方形图案代表土要素，象征意志的力量。战车前方的翅膀图案是古埃及的图腾，代表灵感。翅膀下面是一个小盾牌，其上的红色的图案是一种古印度图腾，为男性与女性生殖器结合的象征，也是二元性与一元性，类似中国的阴与阳，太极之本。可能暗示走过愚人之旅，已达性成熟的阶段，凭借旺盛过人的意志力做守护者、防御者，而不是侵略者。尽自己本分，并努力做到更好。
每一个生存于世的人均有如一名生活的战士。战士，都十分重视输赢。透过与别人竞争而得胜。每个人都希望比别人好，成为最优秀的。纵使付出比别人加倍的努力、或者代价，也在所不惜。对于竞争，怀有强烈的野心与专注力，并竭尽所能的实现憧憬与梦想。对于设定的目标全心全意去达成。自律、自我要求与情感控制也似战士般的特质。唯有严格的自律，才能在竞争中获胜。松散、无纪律、浑浑噩噩的生活是绝对不会有收获和成就的。更不能放纵自己的情感，为所欲为。否则，结果一定不会优良。
战车的出现，通常意味某种程度的挑战，而且此时放弃是不明智的。应该学习战士的精神，全力以赴、轰轰烈烈、脚踏实地的打赢一场又一场漂亮的生存之战，幸福美满就有可能归属于你。意志要坚强、要坚持、要自律；拿出决心，贯彻始终；别忘了战车就代表胜利。情商，有为重要。战车通常欠缺软性对话与情感交流。有可能出现竞争者，或者你就是那个竞争者。战车如果代表一个人，可能是旅客、司机、骑士、赢家，或是任何具有战士精神的人。
战车逆位，可能惨遭失败，因此，战车如人，也可能当事人野心过度旺盛、太过鲁莽或者琐事太多，方向错误等等都将导致不好的下场。其中冲突与阻碍难免。此时应该矫正方向，调整目标，冷静思想，改正错误，以免浪费时间，无为之为。
一把摇椅，战车般的摇椅，除了战火硝烟，你也可以看到安逸舒适，无限浪漫。
辛弃疾曾经这样描绘“东风夜放花千树，更吹落，星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”“宝马雕车”，形容豪华的古代车马。
古代人尚且东风夜放花千树，多么深刻而又浪漫的诗意；更吹落，星如雨。非常形象地描拟实虚之景；香满路，马车过后，一路飘香；好个凤箫声动，玉壶光转，成就了一夜鱼龙舞，如此闲情逸致，歌舞升平里，蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。美人如雪如烟柳，黄金缕，华丽装，笑语盈盈，暗香袭人，似乎有意人影去。这里贴切的再现了生活的实景和无限浪漫之情。众里寻他，暮然回首间，那人，已在灯火阑珊处。词人再次将古人的生活情趣，内心情感，风流倜傥，诗意浪漫，推向高潮，表现极致。
何况现代之人，更加深理忙里偷闲、风花雪月、浪漫情调、闲情逸致。相信与古人有过之而无不及。至少多了情人、情妇、蓝颜知己等等新的情调词语。
舒适、安逸、浪漫，当然是现代人们最平常的追求与享受，人皆常需。
一把摇椅，又似乎看见了没有硝烟的生存战场的各种经年、景象；一路走来，经历太多的曲折与坎坷，从一无所有、一贫如洗，到能够生活，幸福生活，付出太多的艰辛与努力，受到过太多的支持与帮扶，心怀着太多的温情与感恩。
一把摇椅，仿佛看见了生命的港湾舒适温馨，闲情洒脱。生命的存在，人生的征战，幸福生活的求索，是永无止境的，但是，总会有停歇的时候。家的温暖与舒心，可能是每个人的终极目标。少点儿野心，知足常乐，方可最大限度的放下尘念，简约而浪漫的生活。
一把摇椅，更重要的是你会从它的整体形象看到生活的方向，憧憬与向往，选择与结局。因为，不同的选择，结局一定会截然不同。人，生来，有太多的机遇和选择。首选，确定的方向要正确。方向错了，一切都将是错误，多行弯路不要紧，重要的是，千万不要误入泥沼泥潭，你将不能自拔，悔之晚矣，悔憾终生。
一把摇椅，战车般的摇椅，它就是一个生命，就是一个历程，就是一首诗，一本书。万理万据，唯佛、禅是宗。善行、德行、义行、爱行，你的人生之路才会越来越光明、越来越平坦，越来越顺畅。否则，寸步难行。
一把摇椅，战斗型的勇士的摇椅，其实就像一个人，或许就是你和他，或许就是我自己。
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