以鸿鹄为友，你将飞往高远的蓝天；以燕雀为友，你将止步于堂前的屋檐。人之择友，不可不慎。以贤于己者为友，就是以品德能力超出自己的人为友，因为这样的朋友必将带领人开辟更广阔的天地，成就更优秀的自我。
我们都有这样的经验：想要了解一个人，只要观察他的朋友即可。因为一个人的朋友是什么样的，他也应该是什么样的。古人说“物以类聚，人以群分”，人的本能就是寻找和自己差不多的人结为朋友。所谓的朋友，只不过是自己的另一个替身而已，它满足人的自恋情结。这样交结朋友，可以消除人的孤独，但如果想以此促进自身的成长，那是缘木求鱼，因为一个人是不可能抓着自己头发提升自己的，三个臭皮匠依然是臭皮匠，不会有什么质的升华。
如果去除自恋情结，真的想向上成长，那就要见贤思齐，以贤于己者为友。品德高于己者，就像参天大树，因为高于物众而获得太阳的光辉。与这样的人为邻，为了沐浴太阳的光辉，必须努力向上生长。能力大于己者，就像鸿鹄矫翼鲲鹏展翅，与这样的人比翼，就必须奋力翱翔，才能到达高远的蓝天。
真正的朋友，都具有亦师亦友的性质，往往是以师始以友终。所谓惺惺相惜，都是从欣赏仰慕开始的。李白仰慕孟浩然的品德的馨香，咏诗而叹：“高山安可仰，徒此揖清芬。”杜甫仰慕李白的才力超群，多次以诗表露心迹。“世人皆欲杀，吾意独怜才。”“何时一樽酒，重与细论文。”历史上那些人类的精英，那些杰出超群者，他们的身边总是并立着一样的优秀者。钟子期与鲍叔牙，东坡与秦观，曾国藩与李鸿章，他们都是彼此仰慕，亦师亦友。
以贤于己者为友，本质就是欣赏、仰慕、学习他人的`优越之处，就是见贤思齐之心。这样的交友，不是以消除孤
独为目的，不是以自怜自赏为目的，更不是以攀附利用为目的。这种交友的眼光，肇始于对自己的不满足，着力于对他人长处的仰慕与学习。从这个意义上讲，所谓贤者并非固化为某个十全十美的圣贤，而是他人品德上、能力上的闪光点。所以孔子一方面讲“友贤于己者”，一方面又讲“三人行必有我师焉”。想当初孔子也是一个寻常之人，只是“友贤于己者”，只是因为“转益多师”，他才最终成为一个圣人。
一个不断成长的人，总是不断发现“贤于己者”，不断地“以贤于己者为友”，因而一辈子有许多朋友。一个止步不前的人，总是寻找和自己差不多的人，以求认同与肯定，他也可能有许多朋友。但是，以贤于己者为友的人必定成为一个优秀的人，而和自己差不多的人为友就注定是一个庸人。
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