在平时的学习、工作中，大家都写过论文吧，论文的类型很多，包括学年论文、毕业论文、学位论文、科技论文、成果论文等。一篇什么样的论文才能称为优秀论文呢？下面是小编收集整理的科学小论文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
科学小论文1
星期日，早上七点，外面冷风一阵阵地吹，外面的人冷得要死，爸爸严肃地说：“今天这么冷，一定要多穿衣服，还要用热水洗脸。”我认真地说：“多穿衣服是一定的，但是用热水洗脸，我不答应。”爸爸生气地说：“你要冻死啊？不行，用热水洗脸。”我也生气了，楞是不答应。
后来我们父子俩决定请别人来说理，看是我的正确还是爸爸的好。我来到李爷爷家，李爷爷微笑地对我说：“什么事啊？”我说：“爷爷，早上洗脸用热水洗好还是用冷水洗啊？”李爷爷认真地说：“我知道，是用冷水洗脸好，因为冷水可以给你提高你的免疫能力。”我听了非常高兴，接下来，我去了王奶奶家，王奶奶与李爷爷的答案事相同的，王奶奶还说：“冷水洗脸可以锻炼人的意志。”之后我又去了其他几位爷爷奶奶地家里，得到的答案也是用冷水洗脸好。
回到家，我喜滋滋得向爸爸叙说我地“战果”，爸爸听了，任然不服。
之后，我就去看书，打开目录，查找冷水与热水的资料，书上说：寒冬腊月，一定要坚持用冷水洗脸，冷水不仅可以锻炼出坚强地意志，提高抗寒能力，同时可以预防感冒，并对神经性头痛，神经衰弱等疾病也有一定的防治作用。我把书上的资料告诉爸爸，可是爸爸任然不服。于是我和爸爸打赌，明天我用冷水洗脸，爸爸用热水洗脸，然后一起出去。
第二天，我和爸爸请出评委：妈妈和姐姐。早上八点，比赛开始了，我用冷水洗脸，“好冷！”身子也不自觉得抖了一下；爸爸用温暖地水洗脸，“好舒服啊！”哼，想引我用热水，不可能。
过了五分钟，我们一起走出去，凉风吹来，我一点也不冷，还很爽，而爸爸冻得要死，急忙跑回房间，我和姐姐笑了。妈妈和姐姐说：“冷水洗脸胜！“我很高兴，赢了爸爸。
这一次我懂得冷水洗脸好，虽然用冷水洗脸很冷，但是洗好后出门不会觉得太冷。从此，我们家每一个人都用冷水洗脸。
科学小论文2
摘要：研究性学习的评价是整个研究性学习过程中的重要环节。应用评分规则量表对研究性学习的科学小论文进行自我评价，可很好地发挥评价的教育功能。本文就此进行初步的探讨。
关键词：研究性学习评价评分规则量表
研究性学习的评价是整个研究性学习过程中的重要环节，必须充分体现研究性学习的价值取向，从有利于达成研究性学习的目标出发，来考虑评价的内容与形式。评价要贯穿于研究性学习的全过程，也要关注学习的结果。
研究性学习结果的形式多样，可以是一篇研究论文、一份调查报告、一件模型、一块展板、一场主题演讲、一次口头报告、一本研究笔记，也可以是一项活动设计的方案，需要教师灵活掌握评价标准。笔者经过教学实践发现，让学生利用评分规则量表对科学小论文进行自我评价，可很好地发挥评价的教育功能。
1.评分规则置表的含义
评分规则量表用来评估学生在某一给定领域表现的一组标准。量表对作品或表现在每个分值上的特点做出详细的描述。(例见附表)
2.如何设计评分规则量表
2.1建立评价要素
将小论文中的最重要的部分分离出来，把这些部分作为评价要素。如例中的量表的评价要素设置了内容、语言、结构和图表等四项。建立方法：
2.1.1确定评价的重点。真正的目的是什么？学生要成功地展示的知识、技能和过程是什么？
2.1.2看若干例子。一些好的和差的作品。列出好的之所以好的特征，差的之所以差的特征。如果是第一次制订量表，没有相似的作品参考，可在设计评分规则时，先翻阅有关资料，然后根据教学经验进行设计。
2.1.3列出评价要素，即优秀作品的必要特征。
2.2说明是整体评分法还是分项评分法
整体评分法就是从整体上对小论文的完成情况进行评分，虽然小论文可以分成多个不同的评价要素，但教师并不分别对每个要素评分。分项评分法是对每个要素都给出分数。例中的量表使用的是分项评分法。
2.3赋予评分量表2.3.1把所选择的评价要素分为不同的质量级别，并作一一陈述。先描述最好的和最差的一级，然后描述中间的级别。
2.3.2决定多少级表现对该论文来说是合适的。
2.3.3根据需要可以确定为四点量表、五点量表、六点量表、七点量表等。如例中的量表就采用了五点量表(杰出、值得表扬、基本完成、部分完成、完成有限)。
2.3.4通过让学生初评论文，让他们实践最初设计的评价要素。并要学生问一些澄清性的问题，要他们对自己的评价发表评论。
2.3.5运用2.3.4中的问题和评论来修改评分规则。
2.3.6最后定稿。评分规则量表是对学生论文的不同等级水平的描述，说明不同等级的表现具有哪些优点和弱点，使学生清楚地知道自己的论文好在哪里，不好在哪里，而不是仅仅知道一个等级，赋予学生学习的自主性和责任感。包含着详细要素的评分规则量表给学生的学习提供了清晰的指导。评分规则量表要在学生完成论文之前告诉学生，这样能够激发学生表现出他们最佳的行为。评分规则量表还应与学习目标相符，这样才能促进学生学习。
3.评分规则量表的教育功能
3.1评分规则量表是一种学习的引导工具
评分规则量表在研究课题开始时就已形成，使学生在研究学习过程中明确自己的评价标准、明确自己的学习目标，对学习有重要的引导作用。
3.2评分规则量表是一种学习的信息组织工具
学生在制订和修改评分规则量表时，认知自己的原有知识结构，作为进一步学习的先行组织者；在收集和整理资料的过程中将多个零散的知识点集合在一起，学会从纷繁的信息中挖掘出有价值的知识、学会分析复杂知识块的结构、解释和总结新旧知识间的联系。
3.3评分规则量表是一种学习的交流工具
学生利用评分规则量表互评作品时达到相互交流，可以促进相互理解。另外，讨论和协作有了明确的主题，有助于小组成员的知识发展和问题解决。
3.4评分规则量表是一种学习的自我评价工具
学生利用评分规则量表检查自己和同伴的作品，通过自我提问找出自己及同伴的作品中的缺陷，并制订进一步修改方案。这样，学生不仅仅习得了学习任务所涉及的知识，还学会了反思自己的学习内容和学习过程，进而学会学习。
科学小论文3
相信大家都玩过“放纸炮”吧！那么，在玩的过程中一定会有许许多多的问题出现吧。现在就到了揭密的时刻了，首先，就由我带领大家去揭开“放纸炮”的“神秘面纱”吧！
在玩的过程中，我看见有很多的同学放出来的声音不同，有放出来声音大的，也有放出来声音小的，还有的甚至放不出来声音。
现在，我们针对这些各种各样的情况，来提出一个有意义的问题吧！
我们提出的问题是——为什么“放纸炮”有时候放出来声音大，有时候放出来声音小，还有的甚至放不出来声音？
根据这个提问，我们做出了猜想。“会不会‘放纸炮’放出来的声音大小与折法，力气有着很大的关系呢？”
现在，我们又根据提出的提问，做了一次有趣的实验。
首先，我们先把这个实验分成了两组，第一组负责“折得宽与折得窄”，第二组负责“放得力气重与放得力气轻”。第一个实验组我们叫它“折法组”第二个实验组我们叫它“力度组”。分配完毕，我们开始做实验了。
一开始，我们先让“折法组”出场，“折法组”首先派了陈碧青来折“折得较宽”的“放纸炮”，让包宏宇来折“折得较窄”的“放纸炮”，开始放了，两个人用同样的力气放“放纸炮”，结果，“啪”的一声，陈碧青的声音很重，而包宏宇的声音不是很重。
现在轮到“力度组”了，这次，由我来做实验，我们组的组员都帮我准备好了“放纸炮”，放得力气重的“放纸炮”与放得力气轻的“放纸炮”的宽度相同。我先放力气重的“放纸炮”，然后再放力气轻的“放纸炮”，结果，是放得力气重的“放纸炮”声音大。
通过这个实验，我得到了一个结论——“放纸炮”的声音大小与折法，力气有着很大的关系。所以，在生活中，我们要善于观察，认真思考。
科学小论文4
问题的论证：
大熊猫应该只吃竹子吧！它们只吃竹子，但是，有的可能还吃胡萝卜。他们吃的各式各样，连肉也吃，比如说竹鼠，它们就吃一些死去的竹鼠，所以可以证明，他们是杂食类动物。
问题的结论：
根据上网查资料，我终于明白了，他们谁么都吃，这是我查的资料。大熊猫的食谱非常特殊，几乎包括了在高山地区可以找到的各种竹子，大熊猫也偶尔食肉（通常是动物的尸体，有时也吃竹鼠）。大熊猫独特的食物特性使它被当地人称作“竹熊”。竹子缺乏营养，只能提供生存所需的基本营养，大熊猫逐步进化出了适应这一食谱的特性。在野外，除了睡眠或短距离活动，大熊猫每天取食的时间长达14个小时。一只大熊猫每天进食12~38公斤食物，接近其体重的40%。大熊猫喜欢吃竹子最有营养、含纤维素最少的部分，即嫩茎，嫩芽，和竹笋。大熊猫栖息地通常有至少两种竹子。当一种竹子开花死亡时（竹子每30~120年会周期性地开花死亡），大熊猫可以转而取食其他的竹子。但是，栖息地破碎化的持续状态增加了栖息地内只有一种竹子的可能，当这种竹子死亡时，这一地区的大熊猫便面临饥饿的威胁。
看，大熊猫的食物太特殊真要好好研究一下了。他们的食物太特别了。
问题的延伸：大熊猫的天敌是什么？它是怎样防卫自己的呢？
参考材料：《动物大百科》《动物世界》
科学小论文5
一天，我在一本科学书上看到糖水可以制作隐形的墨水，于是，我在好奇心的驱使下，做起了实验。
我先把糖水调好，用毛笔蘸糖水在纸上写了“开门大吉”几个大字，然后把纸门晾干，什么都没有，我开始怀疑书了，最后，我用打火机稍微烧了一下，看见了一个“开”字呈现浅褐色的，我一见，欣喜若狂马上对正看电视的婆婆说：“婆婆，快来，我给你表演魔术！”于是，我又重新拿了一张白纸，写上“婆婆”两个大字，用吹风器把它吹干，就什么也没了，我赶忙问婆婆：“你信不信，我可以不用笔，用火能写出‘婆婆’两个字来。”婆婆，摇了摇头，显然是不信。
打火机，烤了一会儿，可是烤得有点儿久，把纸不小心给烧了，婆婆笑了笑，我有点急了说：“别得意，你等一等。”我又在一张白纸在写了那两个字，然后晾干。这次我只是稍微烤了一会儿，字便显现了出来，我得意地笑着，婆婆赶快从我手中夺去纸翻来覆去地看着，就是不明白。
小伙伴们，你们明白吗，不明白，就让我给你讲一讲吧！
因为用糖水在纸上写了字后，晾干了，字形，图案，就会消失，火烤之后，字形图案会因糖分脱水，而呈现浅褐色。
动动脑筋，想一想除了糖水，还有哪些液体可以做隐形墨水呢？
科学神奇吧！
科学小论文6
蚂蚁，相信大家都很熟悉。那又有谁能真正地了解蚂蚁呢？蚂蚁为什么不会迷路呢？
带着这个问题，我上网查询了相关的资料。电脑上说，蚂蚁从蚁穴出发到达目的地后，沿途会留下一些气味，返回蚁穴。用触角相互碰一下，通知其他的蚂蚁。科学家曾经就这个问题作了一个实验。科学家先确定一只蚂蚁，将他沿途到达目的地的地方用力擦干净。当这只蚂蚁返回时，在被擦去气味的地方突然间停了下来。原地边转圈边寻找着什么。从而得到蚂蚁是靠气味来辨别方向的。
我为了证实这个结论，于是我也做了一个实验。我拿了一根细长的木棒，把蚂蚁爱吃的诱饵——白砂糖放在了上面。我把这根木棒放在墙角蚂蚁洞穴的附近。不一会儿，有只蚂蚁悄悄地爬出了洞穴，我想它一定是探兵吧。它爬到了木棒子旁边，它的触角在触动白糖，它仿佛用它的器官在闻一闻。我趁它闻的一瞬间，将木棒子中间折成掉了二厘米的小段。当这只探兵蚂蚁想爬回洞穴时，哈哈，就在被折去的木棒周围爬来爬去，就是找不到回洞穴的路。
过了十几分钟，我又在另一个墙角做了一个同样的实验，蚂蚁仍然和上次一样，找不到回洞穴的路呀！
通过了这两次的实验，我知道了蚂蚁为什么不会迷路了，原来蚂蚁是靠气味来辨别方向的！
科学小论文7
汽车作为现代化的交通工具，给予了人们的生产与生活带来十分方便的同时，可是它的尾气排物到底是否威胁着我们呢？这是我的疑问。为了搞清楚，我便对这进行了一次彻底的研究。
研究过程：
第二天下午，我趁着空闲时候，来到一块大草坪上，在表哥的帮助下，我抓了两只身形差不多大小的蚱蜢，把它们各放入了两只透明的玻璃瓶内。现在，两只瓶内都装满着新鲜空气，还各有一只蚱蜢。随后，我由表哥陪同着来到马路上，同时，携带着两只玻璃瓶。我们请了一位驾驶员配合，我拿着其中一只玻璃瓶拧开盖子，那位驾驶员开始发动起汽车来了，汽车管道便往外排放尾气，此刻，我正朝里装汽车尾气，装满了汽车尾气后，我拧紧盖子，谢过驾驶员，迅速从身上拿出早已准备好的两个标签，在装满新鲜空气的瓶子上贴上“研究1”，又在装满汽车尾气的瓶子上贴上“研究2”。这样，便于识别。
回到家中，我把两只玻璃瓶摆放在阳台上，使它们能受到足够的光照，更有利于我观察它们的动静。刚过十几分钟，我挡不住好奇的诱惑，忍不住去瞧瞧，发现：在贴有“研究1”的瓶子里的蚱蜢还活蹦乱跳，精神充足，而在贴有“研究2”的瓶子里的蚱蜢，精神明显差了点。于是，我更加好奇了。每隔十来分钟，我就去观察一次，发现的结果都是一样。直到第二天的上午，我又去观察了一次，有着重大的发现：在贴有“研究1”的瓶子里的蚱蜢还存活着，而在贴有“研究2”的瓶子里的蚱蜢已不再动弹了。
汽车尾汽对人的危害程度受汽油成分的直接影响，汽油的主要成份为辛烷。为提高汽油的抗爆性，人们通常在汽油中添加一定量的四乙基铅。因此，人们常把添加含铅的汽油称为含铅汽油，而不含铅的汽油叫做无铅汽油。
通过数十年的研究，人们已经知道，使用含铅汽油的汽车尾汽中含铅，它是一种有毒有害的重金属，随空气被人们吸入体内，对健康造成危害，尤其是儿童，可影响他们的智力发育。
当然，使用无铅汽油并不等于使的是无害汽油，因为其中也有一些有害物质。
通过做实验、查找资料我知道了：
汽车尾汽对人类的危害程度很大，危及健康。我觉得也可以做个假设，如果蚱蜢换做是我们，我们吸入的不是空气而是汽车尾气的话，我们也同样会无法生存的。
科学小论文8
终于到周末了，可以看电视了，我开心极了，只听“嗖”的一声，我就躺在床上看电视了。
电视的频道忽闪忽现的，这时妈妈正好进来打扫房间，我把这种情况告诉了妈妈，妈妈无能为力地说：“我也不知道该怎么办，让开让开，我要擦电视了。”“好了，好了。”我欣喜若狂的说。“什么好了？”妈妈用疑问的眼神看着我。“还能什么好了，当然是电视好了。”妈妈说：“哪呢？”“恩，刚才还好好的，怎么？”“又好了。”对于这个问题，我总结了一下：妈妈一碰天线，电视就好了；一松手，电视又坏了。
我的小脑袋里冒出了一个问提：人体为什么会导电？我上网查了许多资料，才知道人体里有电流，因此有电解质像钠、钾、钙等在，电解质便在人的体液中。人体里含有的大量血液、淋巴液与脑脊液主要是用水组成的，人体中的每个细胞全充满着水，之中溶解着各类电解质，所有这些，构成了人的体液。体液存在人体中,占的分量十分大，是体重的70%。电解质溶解于人的体液中，便形成了带电的离子，这些离子在外电场的作用下，于体液内作定向移动，便形成了电流，人体同样就有了导电性，成了导体。
铁片的秘密
我们学习了《铁罐和陶罐》，知道了铁罐放在泥土里容易腐烂，我的脑袋里冒出了一个小问号：那么铁放在哪里生锈最快呢？为此，我反复思考研究做了一个小实验。
我事先准备了三个小铁片。一个放在温度低的地方——冰箱；一个埋进泥土里；最后一个放在盐水中。看看哪一种会更快使铁片生锈。一天下来。我来到冰箱，小心翼翼地拿出铁片，仔细观察起来，可铁片却一点儿变化都没有。我接着来到花盆前，挖出藏在土壤里的铁片，可结果仍是如此。最后我来到水杯前，拿出浸在水里的铁片，可也是一点都没变。这可让我纳了闷：“难道得时间长一点才能出效果？”我将信将疑地离开了实验地。几天之后，我又来到那儿，惊奇地发现在泥土里的铁片有一点点生锈，而在盐水里的铁片早已锈迹斑斑。这到底是怎么回事呢?带着这个疑问，我打开了电脑，才知道原来是原电池反应，离子导电。因为两种金属通常是活动性不同的两种。以铁和铜为例。因为空气中有水分，水中通常容有酸性气体，如二氧化碳，铁片遇到酸失去电子成为铁离子，电子则通过金属移动到铜，再还原成氢气，形成一个原电子。这种反应成为析氢气反应。铁的这种腐蚀内称为电化学腐蚀，电化学腐蚀比一般的氧气还原性腐蚀速率更快。
从实验和资料中证明，盐水会让铁片更快生锈！
科学小论文9
“我们今天玩尺子。”“什么，玩尺子？”“尺子有什么好玩的？”“尺子非常常见，不好玩！”一听说玩尺子，我们的好奇心，激动的心，一下子消失得无影无踪。
老师见我们好奇，激动的心飞了，继续说：“别急，先看我。”说着，老师拿起一张纸，把它撕成了碎片。
“哎，今天不是玩尺子吗，怎么成撕纸了？”……纷纷议论起来。老师撕好了纸片，叫我们拿起尺子在头发上摩擦，我们慢慢地感觉尺子变热了，到最后，当尺子滚烫滚烫时，老师说：“赶快把尺子放在纸片上。”这时，奇迹出现了，纸片竟然自己飞了起来，紧地吸在尺子的下面。“怎么会这样。”“太绝了！”“真是奇了！”……我们纷纷惊讶得赞叹起来！
老师说：“塑料是一种特殊的材料，尺子是塑料做的，用它和丝绸，皮毛相互摩擦，就会产生一种静电，这种电能吸住一些轻的东西！”
“原来是这样！”大家赞叹又道。“竟然可以用丝绸，我们试一试吧！”我们又在外套上摩擦了一会儿，我们一试，果然可以！
科学小论文10
[关键词]科学认知范式；中国传统哲学；特点
20世纪以来，由于西方哲学的进入而使关于中国传统哲学特点的讨论愈加深入与丰富，科学认知范式（自然科学原理、定律、方法与成果等）即是学者们用于理解和判断中国传统哲学特点的一个重要坐标与方法。那么，科学认知范式下的中国传统哲学特点究会怎样的呢？
一、以“穷性至命”为研究内容
关于中国哲学研究内容虽然表述不尽相同，但大多偏向认为中国传统哲学研究的对象或内容是人，是道德伦理，这个判断应该说是准确的。科学认知范式顺沿这一思路并引向了深入。基于科学认知范式，中国学者发现中国传统哲学关注的是道德性命问题，而不是自然界的神奇与奥秘。熊十力说：“吾国先哲，重在向里用功，虽不废格物，而毕竟以反己为本。如孟子所谓‘君子深造之以道，欲其自得之也’，又言‘万物皆备于我’；程子言‘学要鞭辟近里切着己’，此皆承孔子‘古之学者为己’之精神而来。老庄虚静之旨，其为用力于内不待言，此皆与西人异趣者。西人远在希腊时代即猛力向外追求，虽于穷神知化有所未及，而科学上种种发明，非此无以得之也。今谓中西人生态度须及时予以调和，始得免于缺憾。中土圣哲反己之学，足以尽性至命，斯道如日月经天，何容轻议？至于物理世界，则格物之学，西人所发皇者，正吾人今日所当挹取，又何可忽乎？”[1]就是说，中国哲学虽然也讲“格物”，但其所谓“格物”是反身向内，是“万物皆备于我”，是在道德性命上用功。这与西方哲学向外求索、以自然界奥秘和规律为研究对象的取向完全不同。牟宗三与熊十力的表述不尽相同，但意旨基本一致。牟宗三说：“中国首先把握生命，西方文化生命的源泉之一的希腊，则首先把握‘自然’。他们之运用其心灵，表现其心灵之光，是在观解‘自然’上。自然是外在的客体，其为‘对象’义甚显，而生命则是内在的，其为对象义甚细微，并不如自然之显明。所以中国人之运用其心灵是内向的，由内而向上翻；而西方则是外向的，由外而向上翻。即就观解自然说，其由外而向上翻，即在把握自然宇宙所以形成之理。其所观解的是自然，而能观解方面的‘心灵之光’就是‘智’。因为智是表现观解的最恰当的机能。所以西方文化，我们可以叫它是‘智的系统’，智一面特别凸出。”]就是说，具有科学特性的西方哲学，其心灵之光照射在“自然”上，是“向外”的学问；而中国哲学的心灵之光照射在“生命”上，是“向内”的学问。所谓“向内”就是修身养性，就是提升道德品质，就是“穷性至命”。牟宗三甚至认为这个特点在儒佛道三家都有表现，他说：“中国思想的三大主流，即儒释道三教，都重主体性，然而只有儒家思想这主流中的主流，把主体性复加以特殊的规定，而成为‘内在道德性’，即成为道德的主体性。西方哲学刚刚相反，不重主体性，而重客体性，它大体是以‘知识’为中心而展开的。”[3]就是说，儒佛道三家虽都重视主体性，只不过儒家的表现更为突出，因为儒家对主体性做了特殊的规定，这种特殊的规定就是使“主体性”成为“内在道德性”，从而孕育出深厚而精彩的道德性命之学。方东美提示我们，即便具体到某个哲学家，也能证明中国哲学研究的内容是“道德性命”。他说：“惟朱熹于斯道高标，造诣不深，浅行即止，盖知识领域，囿于其道德向往，致于客观自然界之纯理知识不能无损。就此层而言，朱熹乃与近代西方人适成一鲜明对照。西方科学家以及深受科学影响之哲学家，其心目中之自然知识观，皆成于主张伦理中立：倡道德价值须全部漂白，以获致客观性之知识云。朱熹及大部分宋儒则与之恰恰相反，皆极重道德睿知，不贵自然知识（尊德性，抑闻见）。朱熹尝言：古时少年，十六七岁入太学受教，学于穷理致知，藉娴习忠、信、孝、悌。故穷理之学，必克就伦理文化而为之，所谓义以修身，明辨善恶，是也。穷理之为言，非关事物在客观自然界之实然状态，而迳指行仪在人伦关系中之应然理想也。”[4]透过“格物致知”在朱熹思想世界中的内容，可以发现他的学问中有对自然界奥秘的关注和涉及，但朱熹与大多数宋代儒家学者一样，所重视所思索的问题仍然是道德性命，而不是自然知识，即便偶尔涉及自然知识也都以道德为限，比如朱熹朝思暮想的是“义以修身，明辨善恶”。可见，以科学认知范式为坐标和方法，中国传统哲学在研究内容上所表现出的特点不能不是“道德性命”。
二、以“天人不分”为主客关系
中国哲学在主客关系上的态度究竟是主客两分？还是主客合一？依科学认知范式的考察，答案只能是“主客合一”。胡适认为，由于中国哲学以伦理、政治等为研究对象，从而导致它的学问方向反身向内，所谓“格物”，所谓“致良知”，都是向内用功，关注人自身的问题，对于人之外的自然界从不用心，也毫无兴趣。他说：“儒学已长久失去它的生命力，宋明的新学派用两种不属于儒家的逻辑方法去解释死去很久的儒学，并想以此复兴儒学，这两种方法就是：宋学的`格物致知；王X明的致良知。我一方面充分地认识到王X明学派的价值，同时也不得不认为他的逻辑理论是与科学的程序和精神不两立的。而宋代哲学家对‘格物’的解释虽然是对的，但是他们的逻辑方法却是没有效果的，因为：（1）缺乏实验的程序，（2）忽视了心在格物中积极的、指导的作用，（3）最不幸的是把‘物’的意义解释为‘事’。”[5]就是说，虽然是“格物”，但所“格”的对象是政治、伦理，而且在方法上是反身向内；所谓“致良知”，是在心性上用功，因而不会有实验的程序，忽视了“心”的指导作用，并通过将“物”换成“事”而取消客观认识对象，在这里就不再有主客的对立，不再有天人之间的张力。熊十力认为，中国多数哲学家兴趣都好反身向内，以尽心至性工夫消解主客的矛盾，进而取消了二者的对峙关系。熊十力说：“中土哲人，其操术皆善反，孔子言反求与默识，孟子言“万物皆备于我”，则以反身而诚得之。张子曰：‘善反，则天地之性存焉。’庄子云自明自见，亦此旨也。”[6]就是说，与西方哲学宇宙人生两分的旨趣比较，中国哲学更倾向于宇宙人生合一的主张，更倾向于以默识的方法理解世界、处理人与自然的关系。孔子主张反身与默识，孟子言万物皆在我心中，张载提倡善反才能回到天地之性，庄子所谓自明自见、内外一体，无不如此。冯友兰认为，中国哲学中没有主、客二分观念，人与自然是浑然相处的。他说：“中国哲学亦未以第一节所述之知识问题（狭义的）为哲学中之重要问题。其所以，固由于中国哲学家之不喜为知识而求知识，然亦以中国哲学迄未显著的将个人与宇宙分而为二也。西洋近代史中，一最重要的事，即是‘我’之自觉。‘我’已自觉之后，‘我’之世界即中分为二：‘我’与‘非我’。‘我’是主观的，‘我’以外之客观的世界，皆‘非我’也。‘我’及‘非我’既分，于是主观客观之间，乃有不可逾之鸿沟，于是‘我’如何能知‘非我’之问题，乃随之而生，于是知识论乃成为西洋哲学中之一重要部分。在中国人之思想中，迄未显著的有‘我’之自觉，故亦未显著的将‘我’与‘非我’分开，故知识问题（狭义的）未成为中国哲学上之大问题。”这里说得很清楚，由于中国哲学从未将个人与宇宙分为二，“我”不能独立出来，不能解放出来，从而也就没有“非我”，这样主客之间、天人之间就不能萌发西方哲学中所发生的“我”对“非我”的好奇与认识的冲动。换言之，科学发生的基本模式在中国哲学中都不曾建立，怎么会有进一步的科学学说和原理的需求？冯友兰说：“正因为中国的理想是取享受而舍力量，所以中国不需要科学，即使依培根所说，科学出力量。我刚才说过，中国哲学家不需要科学的确实性，因为他们希望知道的只是他们自己；同样地，他们不需要科学的力量，因为他们希望征服的只是他们自己。在他们看来，智慧的内容不是理智的知识，智慧的功能不是增加物质财富。在道家看来，物质财富只能带来人心的混乱。在儒家看来，它虽然不像道家说的那么坏，可是也绝不是人类幸福中最本质的东西。那么，科学还有什么用呢？”[8]既然天人一体、主客不分，那么科学的确实性与科学的力量对中国人而言纯属是多余。张岱年将中国哲学特点准确地概括为“一天人”，他说：“中国大部分哲学家认为天是人的根本，又是人的理想；自然的规律，亦即当然的准衡。而天人之间的联系者，多数哲学家认为即是性，人受性于天，而人的理想即在于尽性；性即本根，亦即道德原则，而道德原则乃出于本根。此种倾向在宋明道学最甚。邵子说：‘学不际天人，不足以谓之学。’（《观物外篇》）程明道说：‘天人本无二，不必言合。’（《语录》）程伊川说：‘道未始有天人之别，但在天则为天道，在人则为人道。’（《语录》）天与人，本来一体。天道与人道，只是一道。天人既无二，于是亦不必分别我与非我。我与非我原是一体，不必且不应将我与非我分开。于是内外之对立消弭，而人与自然，融为一片。西洋人研究宇宙，是将宇宙视为外在的而研究之；中国人则不认宇宙为外在的，而认为宇宙本根与心性相通，研究宇宙亦即是研究自己。中国哲人的宇宙论实乃以不分内外物我天人为其根本见地。”[9]张岱年指出，中国哲学将“天”视为“人”的根本，而把“天”与“人”联系起来的是“性”，人受“性”于“天”，因而“人”与“天”的关系通过“性”解决，而“性”又是道德原则，道德原则来自“性”，因而“人尽性”便成为处理天人关系的方式。这种方式即意味着天人一体，“我”与“非我”一体，宇宙在我心中。因此，中国哲学不像西方哲学那样将宇宙作为一个外在对象来研究，而是作为内在德性来研究，因为研究“心”就是研究宇宙，研究“我”就是研究“非我”。可见，依照科学认知范式，中国哲学在主客关系上的态度就是“主客不分”。
三、以“模糊笼统”为思维方式
以往关于中国传统哲学思维方式也有许多论说，有人认为是抽象思辩，有人认为是直观类推，也有人认为是归纳演绎，这些观点因取材不同而有其合理性。不过，基于科学认知范式的判断，中国传统哲学在思维方式上的特点只能定性为模糊、笼统、综合，而非清晰、明确、分析。严复较早接触西方的自然科学，对科学方法十分崇拜，因而他非常自然地拿西方哲学思维方式与中国哲学思维方式做比较。他说：“盖西学自希腊亚理斯大德勒以来，常教学人先为界说，故其人非甚不学，尚不至偭规畔矩而为破坏文字之事也。独中国不然。其训诂非界说也，同名互训，以见古今之异言而已。且科学弗治，则不能尽物之性，用名虽误，无由自知。”[10]就是说，中国传统哲学虽有训诂，但不是界说。所谓界说，就是对一种事物的本质特征或一个概念的内涵外延，给予确切、简要的说明。但中国哲学没有这个东西，故与逻辑思维相悖；中国哲学不是建立在科学基础之上，不能全面地概括事物的特性，所以即便用错了名词，也不能自己纠正。这都反映出中国哲学在思维方式上的模糊、笼统与混乱。严复举例说：“有时所用之名之字，有虽欲求其定义，万万无从者。即如中国老儒先生之言气字。问人何以病？曰邪气内侵。问国家以何衰？曰元气不复。于贤人之生，则曰间气。见吾足忽肿，则曰湿气。他若厉气、淫气、正气、余气、鬼神二者之气之良能，几于随物可加。今试问先生所云气者，究竟是一何名物，可举似乎？吾知彼必茫然不知所对也。……出言用字如此，欲使治精深严确之科学哲学，庸有当乎？”[11]“气”是中国传统哲学中的一个重要概念，但“气”用于指示的意涵过于丰富多彩，什么厉气、淫气、正气、邪气、阴气、阳气等，任何物事都可用“气”表示与说明，从而导致人们在实际生活中难于分辨“气”的内涵，一个概念的内涵如比混乱，怎能清晰地表达哲学思想和观念呢？熊十力认识到，中国哲学对事物的把握并不是建立在清晰的分析上的，而是建立在笼统的判断上的，他说：“中国的哲学不似西哲注重解析。此个问题甚难置答。据我推测，大概中国人生在世界上最广漠清幽的大陆地方，他底头脑深印入了那广漠清幽的自然，他底神悟直下透彻了自然的底蕴而消释了他底小我。易言之，他底生命与自然为一。儒家‘与天地合其德，与日月合其明’，老子底‘返朴’，庄子底‘逍遥游’。这些话都是表示他大澈悟大自在的真实境界。因此他不愿意过计算的生活，不肯把本来浑全的宇宙无端加以解析，不肯把他本来浑一的生命无端分作物我，别了内外。他见到分析是因实际生活方面而起的一种支离破碎的办法。他并不是故意反知，却是超出知识猜度的范围而握住了真理。因此，应该说他是超知识的。”[12]熊十力以儒家“与天地合其德，与日月合其明”、老子底“返朴”、庄子底“逍遥游”等来说明中国哲学追求的是大澈悟大自在真实境界，但这种“大澈悟境界”虽然具有超知识性、神秘性，但却是非分析的、浑然的、猜测的，因而说到底是一种模糊、笼统的思维方式。张岱年则用了更多、更具体的案例说明中国传统哲学在思维方式上的模糊性、笼统性。他说：“在中国传统哲学中，很多哲学家推崇直觉。直觉也是一个近代的名词，在古代称之为‘玄览’或‘体’（即“体认”、“体会”之体）。老子云：‘涤除玄览，能无疵乎？’（十章）又说：‘不窥牖，见天道。’（四十七章）所谓‘玄览’，所谓‘见天道’，都是指对于天道的直觉。这直觉是超乎一般感觉经验。庄子不但要求超越感官经验，更要求超越理性思维，宣称‘无思无虑始知道’（《庄子·知北游》）。忘耳目、超思维，这种境界，称为坐忘。‘堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。’（同书《大宗师》）惟有忘却自己，与最高的道（“大通”）合而为一，才能达到最高的认识。张载讲‘体物’，他说：‘大其心则能体天下之物，……其视天下无一物非我。’（《正蒙·大心》）体物即消除了物我的对立，自我，以天地万物为我，这样来认识天下之物。朱熹解释所谓‘体天下之物’的‘体’字说，‘此是置心在物中，究见其理’（《朱子语类》卷九十八）。所谓‘置心物中’正是近代所谓直觉之义。”[13]在张岱年看来，无论是老子超乎感觉经验的“涤除玄览”，还是庄子无思无虑的“坐忘”，无论是张载消除了物我对立的“体物”，还是朱熹以心知天的“置心物中”，都主动地消除了物我区别，都是模糊不清的直觉，都是缺乏科学理性、科学分析的思维。
四、以“玄谈臆想”为议论风格
哲学在议论天下事象时，是实事求实？还是踩虚踏空？是据实求证？还是玄测臆想？依科学认知范式判断，中国传统哲学的议论风格之特点偏向玄谈、臆测。哲学对物事要做评估，对学说要作评论，对结论要做判断，我们概括为“议论风格”。以自然科学立场看，中国哲学的议事风格表现为玄虚之论、臆造之言比较多些。严复浸润西方思想文化多年，有切身的感受和理解，认为与西方相比，中国哲学臆造之风较盛。他说：“西学之所以翔实，天函日启，民智滋开，而一切皆归于有用者，正以此耳。旧学之所以多无补者，其外籀非不为也，为之又未尝不如法也，第其所本者大抵心成之说，持之似有故，言之似成理，媛姝者以古训而严之，初何尝取公例而一考其所推者之诚妄乎？此学术之所以多诬，而国计民生之所以病也。无他，其例之立根于臆造，而非实测之所会通故也。”[14]就是说，中国古代也有演绎法，但由于这种演绎法的基础不是建立在事实基础之上，因而容易走向玄谈，流于空疏之学，于国计民生有害无益。他举例说：“夫陆王之学，质而言之，则直师心自用而已。自以为不出户可以知天下，而天下事与其所谓知者，果相合否？不迳庭否？不复问也。自以为闭门造车，出而合辙，而门外之辙与其所造之车，果相合否？”[15]就是说，陆王心学以“心”为法，不问“心”外世界色彩，不问“心”外世界的变化，光凭“心”发表议论，逞意、必、固、我之气，唯我独尊，唯“心”是从。严复认为，这种风格是十分可怕的。他说：“不实验于事物，而师心自用，抑笃信其古人之说者，可惧也夫”[16]熊十力并不认为中国传统哲学中没有实证精神，没有科学观念，但他不能容忍中国哲学在议论风格上表现出来的玄谈、臆想、空疏等缺陷。他说：“凡哲学家立说，以经验界之知识为依据者，若注重质测之术，以矫空想之弊，则虽不足以深穷万化之原，而于物理世界必多所发明，即可由此以发展科学，西洋哲学大概有此长。中国之学，超物而达于神化，非知识的。若其不务质测而好逞空想，则将本经验界之见地，而应用到玄学上去，悬空构画，以组成一套严密的理论，而说宇宙人生如是如是。”[17]就是说，西方哲学以经验界知识为根据，注重实验之术，所以于物理世界必多所发明，但中国哲学不同，中国哲学既不以知识为根据，也不注重实验，反而好空想、喜玄谈，于科学进步、人生丰华都不利。在获得真知的程序上，张岱年认为中国哲学注重的是神秘的觉悟与缺乏根据的推理，而轻视理论的说明、逻辑的论证。他说：“重了悟而不重论证。中国哲学不注重形式上的细密论证，亦无形式上的条理系统。中国思想家认为经验上的贯通与实践上的契合，就是真的证明。能解释生活经验，并在实践上使人得到一种受用，便已足够；而不必更作文字上细微的推敲。可以说中国哲学只重生活上的实证，或内心之神秘的冥证，而不注重逻辑的论证。体验久久，忽有所悟，以前许多疑难涣然消释，日常的经验乃得到贯通，如此即是有所得。中国思想家的习惯，即直接将此所悟所得写出，而不更仔细证明之。所以中国哲学家的文章常是断片的。”[18]在张岱年看来，中国哲学既不注重形式上的细密论证，也没有形式上的条理系统，它满足于生活经验的解释，对于经验无法说明的现象，则诉诸于内心的神秘冥证与没有任何科学知识根据的推演，所以其议论不能不陷于空疏妄谈。总之，依科学认知范式，中国哲学欠缺科学所要求的实验、实证，非但欠缺这些“科学元素”，而且被玄谈、空疏、臆造等“非科学元素”所挤占，因此说，科学认知范式这面魔镜，使中国哲学中的“妖”现了原形，只有驱逐这些“妖”，中国哲学才能回到人间。这应该是中国哲学者以科学认知范式认知、理解和评价中国传统哲学的初衷之一。
如上即是在科学认知范式下所获得的关于中国传统哲学特点的认识，虽然这些判断有着充分的根椐，但有几个紧要的问题需要做进一步澄明。首先，有助于更加全面认识中国哲学。对于中国传统哲学特点的分析、研究与判断，可以依靠任何可能的坐标和方法，但这个坐标和方法必须有助于更加全面、准确地认识中国传统哲学。科学认知范式的意义之一就在此。由于按照科学认知范式的主张，哲学研究的对象或内容必须包括自然界及其奥秘，哲学所主张的主客关系必须承认主客两分，哲学所运用的思维方式必须有理性逻辑思维，哲学议论事象必须是实事求证。因此，如果中国传统哲学的表现与此相反，中国传统哲学的特点也就基本上可以确定了。而且，在科学认知范式应用过程中，我们还可以更加具体的、深入地了解和把握中国传统哲学特点的细节。其次，有助于更新、丰富中国传统哲学特点。中国传统哲学特点是在漫长的历史中逐渐形成的，即不是一蹴而就的，这就意味着中国传统哲学特点具有动态中生长、丰满的特性。汉代哲学对于先秦哲学有了新发展，隋唐哲学对于汉代哲学又有了新发展，宋明清哲学对于隋唐哲学又有了新发展，20世纪哲学对于宋明清哲学又有了新发展。而这种现象的发生，既是不同时代人民实践智慧的凝集与升华，同时也因为不同时代都程度不同地吸收了新的哲学思想与学说，其中，佛教、西方哲学的影响最为鲜明。从这个意义上说，以科学认知范式为坐标所揭示的中国传统哲学特点，同时也是提示中国传统哲学在特性上必有需要更新、完善之处。这正是科学认知范式又一意义。最后，科学认知范式关于中国传统哲学特点的判断是相对的。虽然科学认知范式对于认识、丰富中国传统哲学有着独特的价值，但这并不意味着其关于中国传统哲学特点的结论具有绝对意义，相反，其关于中国传统哲学特点的判断是相对的、有限的，即不能将科学认知范式关于中国传统哲学特点判断视为对其他特点的否定。这是因为，第一，在科学之外，尚有其他坐标与方法可为认识和理解中国传统哲学特点提供服务，而且这种服务的结论同样是有助于中国传统哲学的更新与完善的，如人文认知范式的应用，即有此效果；[19]第二，应用科学认知范式分析所获得的结论也不全然合理，如关于议论风格“玄谈臆想”的判断，并不完全符合中国传统哲学本貌；因此，科学认知范式的效应是需要我们谨慎对待的。
科学小论文11
柑橘是芸香科部属的常绿性小乔木，在中国培养历史悠久，江苏、江西、湖南、湖北等省是柑橘栽培最多的地域。柑橘性喜温，耐阴，怕热。果实圆形，既可直接食用，也可榨汁食用，还可做调料。成熟后的柑橘果实坚实水分大，幽香甜美，具有清炎热、生津止渴的功效，且经济效益可观。通过嫁接的柑橘树，是从母体树中一部分发育起来的，遗传性状与母体坚持一致，能够确保其优良品种的无性系，嫁接成功栽培后可坚持每棵树的开花期到摘果期、产量和质量均达一致，然后进步柑橘的商品性。嫁接技能更有利于提前果园挂果，可有用推进农业产业结构结构调整。
1 嫁接前预备
想要进步柑橘嫁接的成活率，就要了解柑橘嫁接成活的进程。砧木和接穗是不是愈合完好是影响成功的要害。砧木和接穗嫁接后通常在7 d摆布就开端出现愈合安排。15 d摆布愈合安排即可将嫁接缝隙填丰满，砧木和接穗之间开端实现长出新的韧皮层和木质层，意味着嫁接成功。嫁接时刻通常在春季和秋季完结，春季通常在2月下旬-3月上旬，秋季通常在7月初完结，气候环境请求湿度相对较大、无风、温度在15～20 ℃的天阴最为理想，把握在砧木新芽开端萌发又未展叶时，因这个时分的气温较高，树干液流快，协助构成新愈合安排快，这是确保嫁接成功的最理想条件。
接穗的挑选非常重要，通常要调查母体树冠粗大强健旺盛、无病害进入盛果期做母树，选一年生强健顶芽丰满的枝条做接穗，储藏接穗可用沙藏或薄膜封藏，沙藏是传统较为通用的一种办法，操作办法是将接穗阴凉通风条件较差的当地湿沙埋覆盖起堆，沙埋厚度通常超出埋穗5 cm摆布;薄膜封藏是近年较为常用的新办法，操作办法是将接穗30～50条对齐剪平捆扎，用家底常用的保鲜膜包严，确保水分不流失，寄存在室内。
2 嫁接办法
2.1 劈接
2.1.1 砧木处理
首先选中砧木要被嫁接的切断点，再将其锯掉，一定要确保砧木被据的平面要平坦，在砧木被锯掉的平面中心用嫁接刀笔直作一劈口下去，深度大概把握在3～6 cm即可。
2.1.2 接穗处理
嫁接刀一定要尖利，选择接穗6 cm摆布在接穗下端削成楔形，入刀可先由高到低一次性完结，确保接穗质量。
2.1.3 插穗
在被据掉的砧木平面处有嫁接刀撬开劈口，将削好的接穗疾速插进去，确保砧木与接穗愈伤接口彻底符合，接着疾速用薄膜封口绑紧牢扎。
2.2 插皮接
2.2.1 砧木处理
选中砧木要被嫁接的当地用枝剪剪截，再用嫁接刀削平截口构成平面。
2.2.2 接穗处理
接穗上选定丰满的顶芽削一个鼠耳壮斜面，接着在末端鼠耳形斜面的反面两侧均削一个深至构成层刀面。
2.2.3 插穗
被嫁接的砧皮层较为平坦一侧的上方，运用嫁接刀将其皮层划破，敏捷将接穗插进去，深至木质见白即可，尽量使砧木与接穗削口处严密地粘合在一起。最终敏捷用薄膜包扎。
2.3 腹接
2.3.1 砧木处理
选定砧木被嫁接处，在砧木处运用嫁刀由上向下削约4 cm长的刀口，深至木质见白即可。假如小苗嫁接，砧木的嫁接点一定要选定离地上7 cm摆布为宜，这么做可利于若嫁接失利后，方便补接。
2.3.2 接穗处理
选择强健的接穗，请求带有2个丰满顶芽处剪段成长约2～4 cm，削去前端的第1个顶芽，请求长度为1.5 cm，在削 面的反面再削一鼠耳形斜面，请求每一刀都要一次性完结，不能补刀，切断一定要平坦润滑。
2.3.3 插穗
将预备好的接穗敏捷插进砧木被嫁接点，用薄膜疾速包扎，需求留意，接穗带芽处只能绑一圈，不需包太厚，否则会影响新芽长出。
2.4 空中嫁接
空中嫁接技能相对成活简单，因操作技能费事，如今运用较少。其嫁接办法是，第1步是要预备泥作基质，可直接用塘泥或水田泥土都行，水分请求不能太枯燥也不能太湿透，用手抓泥成团不松懈即可;第2步在健康无病害的母树处选择二年生枝条，在枝条校为平坦润滑处用嫁接刀绕枝环割一圈，深度见木质，接着在距离环割5 cm处用嫁接刀再盘绕树枝环割一圈，用刀挑开两刀环割之间的树皮，及时抓一把拳大的湿泥团压紧，对半扳开夹包切断压紧，最终用薄膜绳子固定绑缚。
3 嫁接后管理
3.1 除萌抹蘖
嫁接15 d后砧木处会先后长出萌发蘖，在嫁接穗没有长出新梢前，假如这些萌发蘖没有及时抹除，就会越长越旺盛，营营养悉数被萌发蘖吸收，嫁接穗不能正常长出新梢，时刻长了就会坏死，嫁接失利，所以抹除萌发蘖具有影响嫁接成功的要害作用，这些萌发蘖越早抹除越好，直至移苗。
3.2 及时松劫持支棍
当嫁接成活后很快就会长出新梢，为了不影响嫁接口愈伤安排正常成长，这个时分应开端松开绑缚，如不及时松绑嫁接口扎绑绳处就会构成凹陷，，构成头小尾大，简单折断。要留意的是，这个时分虽可松绑，但此时 嫁接愈伤安排不是很老到，还不能一次性彻底松绑，稍微解松些，待15 d后再松绑一次，直至枝穗粗大强健老到才适宜彻底松绑。如发现新梢成长较快较长又细，可在砧木侧边插一木棍与新梢轻绑，以防新梢被风吹断。
3.3 摘心
嫁接成活后当新梢长到约50 cm摆布时应摘心，以防徒长简单折断，及时摘心有利于推进副梢长出，协助构成树形。
3.4 病虫灾防治
病害通常在苗圃发作较少，能够用一些灭菌之类的药物防治即可;苗圃通常主要是发作虫灾较凶猛，所以防虫作业显得非常重要，苗圃通常较多见的虫灾有潜叶蛾、绣蜘蛛等食叶性害虫，防治办法建议及时整理田园杂草、老叶、病叶、病枝等会集起来燃烧，尽量削减虫源。其次可运用一些低毒性农药防治，制止运用高毒农药防治。
科学小论文12
问题的论证：
大熊猫应该只吃竹子吧！它们只吃竹子，但是，有的可能还吃胡萝卜。它们吃的各式各样，连肉也吃，比如说竹鼠，它们就吃一些死去的竹鼠，所以可以证明，它们是杂食类动物。
问题的结论：
根据上网查资料，我终于明白了，它们谁么都吃，这是我查的资料。大熊猫的食谱非常特殊，几乎包括了在高山地区可以找到的各种竹子，大熊猫也偶尔食肉（通常是动物的尸体，有时也吃竹鼠）。大熊猫独特的食物特性使它被当地人称作“竹熊”。竹子缺乏营养，只能提供生存所需的基本营养，大熊猫逐步进化出了适应这一食谱的特性。在野外，除了睡眠或短距离活动，大熊猫每日取食的时间长达14个小时。一只大熊猫每日进食12~38公斤食物，接近其体重的40%。大熊猫喜欢吃竹子最有营养、含纤维素最少的部分，即嫩茎，嫩芽，和竹笋。大熊猫栖息地通常有至少两种竹子。当一种竹子开花死亡时（竹子每30~120年会周期性地开花死亡），大熊猫可以转而取食其它的竹子。但是，栖息地破碎化的持续状态增加了栖息地内只有一种竹子的可能，当这种竹子死亡时，这一地区的大熊猫便面临饥饿的威胁。
看，大熊猫的食物太特殊真要好好研究一下了。它们的食物太特别了。
科学小论文13
科技小论文：蚂蚁的秘密
秦**
我们都知道蚂蚁搬家就是要下雨了，那么蚂蚁为什么能预知天气呢？下面，就让我来一一解开它们的秘密吧！
有一次下雨前，一片片乌云盖住了蓝蓝的天空。这时我看见一群黑黑的小蚂蚁正在急急忙忙地搬着家。我健步如飞地跑回家拿了一把雨伞，又回到了原地，可它们已经不见了踪影。
后来，我在网上去查阅一些资料，才明白了为什么蚂蚁能预知天气。
天气变坏时，空气中水蒸气增加，泥土反潮，蚂蚁的家特别潮湿，蚂蚁难以安居。动物能预知空气湿度，当它感觉空气湿度过大时 ，就知道要下雨了，蚂蚁的窝是歇通地下的，所以下雨会把它们的窝完全淹没，因此它们要搬到地势更高的地方去居住。
蚂蚁搬家的秘密可真有趣，只要你细心观察，一定会有所发现的。
科学小论文14
蚊子为什么喜欢叮穿深色衣服的人
大家都知道蚊子吧？一提起它，大家都会认为蚊子是恶魔、的化身，专门吸别人的血。
世界上的蚊子大约有2700多种，吸人血的蚊子只有雌蚊。其实，它们是为了繁行后代，才迫不得已吸血的。
雌性的蚊子在吸人的血时，具有某一种的选性，它们喜欢去吸穿深色衣服人的血。
蚊子多半是喜欢弱光的。当然全暗光或者强光，它们都不会喜欢。当然，蚊子的种类很多种，也有喜欢光线强弱的程度，当然也有所不同的啦。
当我们穿上深色或者黑色的衣服时，光线相对来说暗一些，适宜蚊子的生活习性，理所当然被叮的次数次也就多了。相反，如果穿上艳色或白色地衣服，反射的光比较强，对蚊子有驱避的作用。因此，穿白色衣服或者是艳色被叮的机会就多了很多。在我的观念里，还有一点，因为它们本身就是黑色的，叮穿深色衣服的人就不容易被发现，也不会有生命危险。如果它们叮穿艳色衣服的人的话，就容易被发现一些，所以自身难保了。
同学们，现在你们知道蚊子为什么喜欢叮穿深色衣服的人了吧！
为什么鸡蛋洗干净了反而容易坏
今天是双休日，我闲在家里没事做，就从冰箱里拿出一些鸡蛋，想用清水洗干净。结果没用几天鸡蛋全坏了。
我越想越不明白，就让爸爸买一些鸡蛋，一部分洗干净，有一不分洗。第一天打开一个洗干净的鸡蛋，一个不洗干净的鸡蛋，结果两个鸡蛋都没坏掉。第二天和第一天是一样的结果。但是第三天时，洗干净的鸡蛋全都变成霉灰色的了，而没洗干净的鸡蛋还是好的。我不禁沉思：为什么洗干净的鸡蛋比没洗干净的鸡蛋更加容易坏呢？那么鸡蛋表面的那一层黏乎乎的东西会不会是一层鸡蛋的保护膜呢？
我为此查阅了资料，终于明白了：原来蛋壳上有许多细微的小孔，为了让小生命可以存活，这些小孔是为了让蛋壳里的生命透气用的，如蛋壳里没有小生命存在的话，鸡蛋内部的水份会通过蛋壳上无数的小孔蒸发掉，但外界的腐败菌等一些细菌却也很容易通过这些细微的小孔进入鸡蛋的内部，使鸡蛋变质、坏掉。但是如果是一枚没用被清洗过的鸡蛋，这枚鸡蛋的外壳是就会有一层粉末状的胶性物质，这层胶性物质的作用是封闭那些细微的通气孔，使鸡蛋内部与外部隔离开来，所以可以缓解细菌侵入和水份的蒸发，有效地保鲜、保质
通过这件事使我明白了：多观察、多看书、多思考，会让你有意想不到的收获。
鸡蛋壳的作用
在几天前，妈妈从市场上买来了一盆鲜艳的花，这盆花虽然不是十分漂亮，却是一种值得欣赏的植物。它的叶子很小，但十分多，也十分的茂盛。我每天都观察它，突然有一天，我发现它的叶子有一部分枯了，我不禁大惊失色，急忙找来了妈妈。结果妈妈从厨房拿了几个鸡蛋壳放入了花盆里。顿时，我的脑子里一下子冒出了一大串的疑问——放鸡蛋壳有什么作用呢……
过了几天，奇迹发生了，枯萎的叶子不见了，花儿又恢复了它往日的光彩，为了解开我心中的疑惑，我去查阅了相关的资料，得知刚刚磕过的空蛋壳里有残留的蛋青，慢慢地被土吸收后会为肥料，肥料对花的生长有很大的好处。对生长速度较慢的花木，在花盆里放几个空蛋壳，就不担心施肥过量了。除此之外，还可以降低土壤的酸度，促进花木的生长速度
看来，多观察、多动脑筋的收获不小哦！
蒜瓣也能治虫害
一次，我无意中将几个坏了的蒜头扔进了两个花钵里。两个星期后，我发现这两钵花越长越好。而其他花钵里的花因为虫害，有的叶子枯黄了，有的叶片卷起来了，还有的刚长出花苞就凋谢了。看到这种情景，我心想可能是蒜瓣起了什么作用。我决定用蒜瓣做实验，看它能否除害虫。
我找来蒜瓣、水杯和实验用具，将十几个蒜瓣捣烂，用清水浸泡2~3小时，滤清后用喷壶将蒜浆水喷洒在有虫害的花卉上。此后，我每天早晚观察两次，发现叶片上虫卵成了干瘪的空壳，藏在土里的虫子也被逼出来了，一些小蛾子碰了碰叶片也飞走了。过了半个月，所有的花卉都恢复了健康，特别是原来那两盆虫害较重的花也枝叶繁茂，含苞欲放了。看到花苞竞相开放，我心里非常高兴。微风吹来，花草微微点头，好像对我说：“谢谢你为我们消灭了虫害！”
实验成功了！我想，蒜瓣能杀虫卵、驱赶蛾子，是由于它有浓烈的蒜味吧。
夹竹桃可以除白蚁
校园内栽有许多大叶樟树，大部分都有碗口粗了。近两年来，部分樟树出现了黄叶、落叶的现象，这是什么原因引起的昵?经我们观察，发现大樟树受到了白蚁的危害。
为了挽救树冠如伞的樟树，我们科技小组的同学在辅导老师带领下，一方面对白蚁的形态特征与生活习性进行观察，同时开展防治试验。
调查后发现，校内樟树80％都受到了白蚁不同程度的侵袭，受危害的还有实地松等树木，受害率达60％。我们对白蚁采取了几种不同的防治方法，分组进行。
第一组：物理方法。用锄头挖出樟树下的白蚁巢穴，集中捕杀。但由于这一方法灭蚁不能彻底，第二年仍有虫害发生。
第二组：给树干刷石灰水。在调配好的每l00kg石灰水中加入0．6,－0．8kg硫磺，搅拌均匀，涂抹在离树干地面以上部分约1．5m。此法可以防止白蚁上树危害，但仍不能防止白蚁危害树根。
第三组：化学灭蚁。使用90％的晶体敌百虫，稀释1000~20xx倍后喷雾，或用80％敌敌畏稀释1000倍后喷雾，还可用80％的甲胺磷乳油稀释800倍喷雾，都有良好效果，但防治不彻底，且有农药残毒。再说校园内喷撒有毒农药对师生健康不利。
第四组：用夹竹桃汁防治。我们在调查中发现，生长在夹竹桃树旁边的几株樟树没有被白蚁侵袭。于是产生了一个想法：是不是夹竹桃对白蚁有抑制能力呢?在老师的指导下，我们试制了一种生物性杀虫剂——夹竹桃汁，即每15~25kg水中加0.5kg夹竹桃叶，浸泡24小时后，加以揉搓捣烂，到液体呈现白色为止，再加入0．3％的肥皂液0．2kg或0．15％的生石灰水2．5~5kg，即成“夹竹桃除虫剂”经过滤后，将药液喷射于树上和蚁巢中，过滤出来的残渣也可埋入受害树木的根基部。经我们试验，这种防治方法能达到100％的除白蚁功效。
蚯蚓没长眼睛
一场大雨过后，几条蚯蚓在院子里的地面上扭动着身躯，真有趣。我用脚把蚯蚓的道路挡住，原以为蚯蚓会拐弯，可它熟视无睹，继续冲我的脚边爬来。怎么了？难道蚯蚓没长眼睛？于是，我决定捉几条蚯蚓做个实验。
我将两条蚯蚓放在一块湿热板上，用铅笔、红领巾、小树枝分别在它们面前晃动，它们似乎一点都没有察觉。我想，蚯蚓恐怕真的没有眼睛，要不然我这么使劲地在它眼前晃动，它怎么没有反应？也许现在下结论还为时过早。
于是，我又找来一根葱，一个色彩鲜艳的玩具，第二次做实验。我把它们分别放在两条蚯蚓的两个侧面。过了约5分钟，两条蚯蚓都同时朝葱的方向扭动，最后都钻到葱的底下去了。
做完实验，我奇怪：如果蚯蚓有眼睛，那么玩具的颜色那么鲜艳，它为什么不爬过去，偏偏要往葱里钻？是葱的气味吸引了它吗？难道蚯蚓不是用眼睛看方向，而是用鼻子闻气味来识别方向的？
为了证实这个结论，我翻遍了所有的书，终于找出了答案：蚯蚓由于长期在土壤里生活，几乎见不到光线，它的眼睛渐渐退化了，但蚯蚓的前端却有嗅觉器官，它的嗅觉很好，能用它来辨别方向探路。看，和我推测的结果完全一样。
啊！我发现了，我终于发现了蚯蚓的秘密了。
小 制 作
西红柿电池
制作材料：西红柿、铜片、锌片、小灯泡、导线等
制作方法：1、把铜片和锌片插进西红柿的两端。
2、将导线分别拧在铜片和锌片上。
3、将导线的另一端与小灯泡相连，使它们形成一个闭合电路。
4、观察小灯泡是否发光。
实验原理：西红柿是潮湿的，里面有丰富的汁液，而这些汁液呈酸性，金属铜和锌受到酸的作用，锌片会失去电子、铜片会得到电子，这样铜片就带了正电，锌片带了负电。当电子由铜片流向锌片时，电路上就产生了电流，所以灯泡就亮了
让火柴"跳舞
星期天，我和爸爸一块儿做了个“火柴跳舞”的实验。
按照爸爸的吩咐，我端来一盆清水，找来一盒火柴和一瓶胶水。
爸爸先从火柴盒里拿出一根火柴，然后在火柴头上涂了一层厚厚的胶水，再将火柴扔进水里。过了一会儿，奇迹发生了：只见火柴自立于水中，一摇一摆地跳起了“舞”
科学小论文15
一天，我在家里写读书笔记，拿着圆珠笔在写字，写完以后，我心里一阵轻松，作业完成了，好开心。也多亏了我的圆珠笔好朋友的帮忙，要不然读书笔记还是停留在我的脑海中，不能变成这些生动的文字呈现在我的眼前。转念一想。我的圆珠笔是怎么写出来字的呢？我平常写字 的时候，笔尖向下，就能写出字来，如果我将圆珠笔的笔尖朝上还能流畅的写出字来么？
于是我怀着好奇的心开始了尝试，我把纸铺在头顶上方，然后将圆珠笔的笔尖朝上开始写起来字，当然这样子写字是很不舒服的，为了解开心中的疑惑，我决定坚持到底，多试验一会。我发现刚开始写字的时候，圆珠笔还是能流利的写出字来，可是写完几个字以后，就写不出字来了，我又把纸重新铺在桌子上，笔尖向下，看看还能不能写出字来，画了几下，笔又重新的恢复了正常，这是怎么回事呢？
我带着疑问去查找资料，原来，圆珠笔的笔尖有一个金属的小圆珠，小圆珠后面的管子里储存着油墨，圆珠笔就是靠着小圆珠的滚动使油墨顺利流到笔尖才能写字的。在这个过程中，重力起着重要的作用。如果把圆珠笔的笔尖朝上，油墨就会因为重力的作用向下来，无法跑到小圆珠上，这样圆珠笔只能靠着残留在笔尖的一点儿油墨写几个字，之后就写不出来了。心中的疑惑终于被解开了，我心中无比的开心。看着自己的读书笔记，更有着一种成就感。
通过这次的探索实验，我明白了在我们的日常生活中，存在着许多的科学知识，只要我们留心观察，就会发现许多有趣的事情。如果我们在生活中多思考，多问几个为什么?怀着不怕困难的决心，并且通过实践来获取答案，我们就能获取更多的科学知识。
3、探究——五角硬币的绿色外衣
昨天，我到小卖部去买零食，小卖部的阿姨找给了我一个五角钱的硬币，我当时没有仔细看，就直接回家了，回到家我一看，呀！这个硬币绿乎乎的，这还能用么？肯定不能用了，我心里这样的断定，于是我来到洗手间。用清水把这个硬币洗了一遍，发现还是绿乎乎的，我决定在多洗几遍。可是不管我用多少水，洗多少次它还是一如既往的绿乎乎，完全不理会我的一番热情。看来旧颜换新貌是不可能的了。
我终于拗不过这块绿乎乎的硬币。决定放弃它了，就在我准备把这个“顽固的家伙”扔进垃圾桶时，耳边传来了一个熟悉的声音。我转头一看，原来是疼爱我的奶奶。奶奶说：“别把硬币扔掉”，我有办法能够把它清洗干净。我的眼睛一亮，要知道那可是5角钱呢？我可以用来买一个练习本写作业呢，我也不想扔掉它的。但是自己洗了那么多次它都顽固不变。我质疑的问奶奶：“你真的可以么？”，奶奶自信的说：“我的大孙子，奶奶什么时候骗过你呀，你就等着鉴证奇迹吧！”，听奶奶这么一说，我可乐了，睁着大眼睛看着奶奶是怎么把这个顽固分子给降服的。只见奶奶神秘兮兮地向厨房走去。奶奶在硬币上面洒了一些醋，将“顽固的家伙”泡在醋中，过了一会，等待的过程总是那么漫长，我满心的期待着鉴证奇迹的时刻的到来，我就像热锅上的蚂蚁急的团团转。过来一会，奶奶将“顽固分子”取出来了，并且用卫生纸将它擦干净。呀，天哪!我简直不敢相信自己的眼睛，刚才那个绿乎乎的“顽固的家伙”竟然变成了从天上掉下来的小星星。闪闪发光。这是怎么回事呢？我带着疑问来到了我的小书房。打开了少儿百科全书来阅读，试图去找到其中的奥秘。呀！终于找到了，我兴奋的叫起来。原来是因为五角硬币的材质为钢芯镀铜合金，硬币表面的绿色物质为碱式碳酸铜，它是铜与空气中的氧气、二氧化碳和水蒸气等物质反应产生的物质，又称铜绿，碱式碳酸铜遇到酸性物质就会被溶化，硬币的绿锈就会脱落。这样硬币就会变全新。
原来生活中有那么多的科学知识的存在，只要我们仔细观察，善于发现，我们每个人都会成为一个小小的科学家。
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