摘要：当代环境艺术设计既要面向世界，探索现代化发展之路，也要立足本土，融入中国特色。本文以儒家文化为基点，以环境艺术设计理念及风格为着眼点，探究儒家文化对当代环境艺术设计的影响，旨在通过融入儒家文化，打造具有中国特色与中国风格的当代环境艺术设计。
关键词：儒家文化；环境艺术设计；设计理念；设计风格
儒家文化博大精深、源远流长，在我国文化史上始终占据核心地位，并以其强大的渗透性、包容性存在于古代社会的各个领域，且发挥着重要的引导支配作用。从古代园林建筑到室内外装饰，无不浸润着浓郁的儒家文化气息，如古代园林景观设计，从自然中萌发设计思想，在“人化自然”的哲学意蕴中成就中国特色古典园林艺术，乐山恋水，开辟风景式园林发展方向；再如，中国古代城池规划，以“和”打造建设环境设计的折中平衡，以“中庸之道”造就了“天地人相参”的人化自然风格，使中国建筑在设计上追寻与自然的和谐统一，在形态上保证不偏不倚，这些儒家思想不仅指引着中国古代环境设计的发展，更随着时代的进步，吸优吐劣，不断地自我更新，深刻影响着当代环境艺术设计的走向。基于此，我国当代环艺设计要顺应时代发展潮流，不仅要吸收国外先进的文化，还要始终扎根并传承中国传统文化，以儒家文化为核心，使当代中国环境艺术设计走上特色化环艺设计发展之路。
一、儒家文化视域下我国当代环境艺术设计理念
（一）“仁”为基础
儒家文化以“仁”为核心，崇尚人与人、自然、社会的和谐相处。在当代社会中，“仁”趋向于催人向善，在艺术设计中，“仁”既是构建特色环艺设计的立足点，又是西方艺术设计人本主义的中国化体现。“仁”即“爱人”，这种“爱人”的普世观念是中国环艺设计的基本观念。中国环艺设计讲究“以人为本”，“爱人”是以人为本的基础所在。不管任何环艺设计作品，要始终以人为核心，服务于人才能受到人们的喜爱与推崇，作品才能有立足之本。环境艺术设计，环境为根本、艺术为中心、设计为手段，环境最终在于满足人的需要，因此，环境艺术设计也要体现出对人的关注，尊重人的个性。在多元化的社会中，人们具有截然不同的个性、经历与喜好，尊重人的差异，才能使环艺设计更具人文性与特色。以社区公园为例，环艺景观设计以其中的绿地为中心，在设计时，应充分考虑公园未来面向的大多数群体，其年龄结构、群体观念、心理需要，在照顾多数人需求的基础上兼顾少数人的特点，在社区绿地环境设计上，满足老年人对舒适安逸环境的需求，同时兼顾中青年人的个性化特点。环艺设计的首要价值在于为人所用，满足人们对环境的需求，第二价值是给人以美的享受。因此，环艺设计师在设计上需首先顾全客户需求，即“大仁”，当然，这种“仁”需要建立在尊重的基础上，尊重并非屈从，既要满足客户需求，还要顾及美的价值，给予客户最合理的建议，用“仁爱”之心才能设计出既符合人的需要，又满足审美需求的艺术佳作。
（二）“礼”的渗透
在儒家文化中，“礼”即规矩、秩序，是封建社会的基本道德指向，不仅用于维系社会秩序，更影响古建筑、古代园林及室内外的设计建造。以北京紫禁城瓦片为例，必须用金黄色的琉璃瓦，其他建筑不得与其相同，用以象征皇权。立足当代，“礼”同样渗透于现代环境设计中，且占据着重要地位。例如，人民大会堂就集中体现了“礼”的设计理念，雄伟庄严的建筑风格，典雅壮丽的内部装饰，人民大会堂内部空间有着明显的主次之分，内部核心区域为主会场，正是“礼”中“尊卑有别”的体现，寓意将人民代表大会这一代表人民的机构置于崇高地位。在内饰上，充分利用各民族的特色装饰，寓意全国各族人民团结平等。上海世博会中国馆的设计也渗透着“礼”的理念。在整体设计上，一方面延续了中国传统的风格；另一方面，用现代表现方式简化了传统样式的繁琐，在整体规划上一改高高在上的中式风格，在设计上更加追求“和善”“亲民”，开阔的流通空间使游客游园观景方式更加自由随意，渗透着浓郁的儒家“礼”文化。
（三）“天人合一”的追求
儒家“天人合一”源自于孔子对人与自然关系的诉求，追求人与自然的和谐相处。当代环境艺术设计，以艺术的方式重塑环境景观，在这一过程中，“天人合一”的思想始终将环保作为唯一追求，实现环境艺术与自然环境的和谐统一。当代环境艺术中，环艺设计以追求自然的和谐为根本，而对和谐自然的追求，首先要做到“克己”，这一思想也是儒家文化中的重要观念。在环艺设计上，立足于“克己”，设计师应将环保理念贯穿于设计始终，在设计中运用或增添环保元素，运用环保思维，投入环保材料，摒弃对商业利益的`无限追求，将构建健康和谐的人居环境作为设计的基本原则。“天人合一”的另一智慧在于对人与自然相互促进、相互支撑关系的追求。在当代环艺设计中，融入“天人合一”思想能较好地走持续发展之路。环艺设计者作为环境艺术的缔造者，应以减轻自然压力，筑就适宜的生存环境为己任。在拥挤的城市中，可运用科学合理的规划，减轻交通压力，促进交通的流畅便捷。在人居场所的设计上，可以引入水循环、光循环等现代科技设备，引导人们开启“低碳”生活。在城市绿地的规划上，要在保证美观的基础上，合理配置植被，并顾及到风向、阳光等条件，使“城市的肺”最大化地发挥其环保功能。
二、儒家文化视域下我国当代环境艺术设计风格
（一）“和”——展现平衡与折中的艺术风格
“和”是儒家的核心思想之一，是传统文化的精髓，是儒家学派探析人与人、自然、各种事物之间关系的世界观，本质在于追求万物的和谐共生。在环境艺术设计中，“和”的思想表现为平衡、折中的中国风格，成为未来环艺设计的主流。首先，“和”即平衡。从我国紫禁城的设计上就可以参见“和”的平衡理念，紫禁城众门被中轴线串联，中轴线两侧为内庭，黄金分割线为太和殿，不偏不倚地依托出平衡感，这种平衡正是“和”的体现，是对封建秩序的尊崇。苏州园林虽然不像紫禁城般中轴线分明，但拙政园的中轴线也较为明显，其将内外宅平衡分隔，植被、亭台彼此呼应，对称之感充斥于园中。这种对平衡的追求越来越成为现代艺术设计的习惯，并通过现代艺术设计作品得以展现与发扬。其次，“和”即折中。既是空间布局上的平分、均等、居中，也是对各种文化与民族风格的折中。例如，沈阳故宫在空间结构上仿照北京故宫的中轴线，建筑风格体现了满族、汉族风格的交融。在当代上海滩建筑群中，租界建筑群正是西方建筑风格与中国本土风格相融合的最佳体现，也是在建筑环境的艺术设计中，以儒家文化强大的包容力，融合、同化外来文化的印证，从而构建起中西方结合的折中式的建筑环境艺术文化，展现出浓郁的中国特色与传统风格。
（二）“天地人相参”——传承人化自然风格
儒家经典《中庸》曾经详细阐述过“天地人相参”的思想，这一古老哲学理念，注重人与自然的互动，即人化自然，主张人是自然的组成，要随自然的发展变化而变化。对环境艺术设计而言，所有设计都要归结于自然环境中，顺应自然规律，运用自然条件，与自然发展相契相符。具体到环艺设计中，“天地人相参”主要呈现于园林景观与室内外装饰中，通过对自然的模仿，反映人与自然相互依赖。例如，明清隔断、窗格等装饰中，都可看到云、水、各种植物，这样的设计凸显了自然表象，寄托了美好寓意，即托物抒情。再如，很多人喜爱在室内养育花草，如梅、兰、竹、菊，寄托君子情怀，追寻清净的环境，即托物言志。
三、结语
随着社会经济的飞速发展，人们对美的追求愈加高涨，因此，环境艺术设计者在环艺作品的设计上，可充分借鉴儒家思想中“天地人相参”的思想，传承古典园林中的艺术精髓，立足于社会发展趋势，运用现代科技手段，结合自然化的社会思想，将自然美景灵动地融入环艺设计中，将我国传统的人化自然设计风格提升至全新的设计高度。
参考文献
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